太平洋的奇迹

美国人对日本武士道和愚昧的封建等级制度的简单/粗浅的理解。

美国人中对二战日本理解深刻的人，基本都没有写什么剧本，而是去写研究论文。

反倒是战场上的一些美军军官，用自己的基督徒背景去理解日本封建武士道，得出一些风马牛不相及的“混血怪物”。

许知远的《东方历史评论》有一期，专门搜集整理了这方面的文章，里面整理了日本、欧美、中国等不同地区的学者的历史观点，比这些“圣母biao”类型的垃圾电影，强百倍。

客观来说 就算是发动侵略战争的一方 难道就不应该保卫自己的国土和人民吗？

日本 真是个压抑可怕的民族 身为邻国的我们 要努力啊 切不可让历史重演 八年抗战 我们要是像日本这样打 而不是出那么多的汉奸叛徒 投降的军队竟然比日本侵略军还多 怎么会打那么长时间？

最后 望战争不在 和平永驻

1944年6月，美国以7万人的兵力包围了日本海军司令部所在地塞班岛，在这仅有120平方公里的土地上，美国人三周内投下50万枚炸弹，使塞班成为汪洋中一片火海。

经过三个星期的激战，日军弹尽粮绝，日军便将当地居民的所有粮食和牲畜都掠去，当地土著人只好采野果树皮吃，后来甚至发展到割死人肉吃。

塞班岛北部有个山洞叫蓝光洞，洞中有水，水深约10米处有洞与海水贯通。

一土著人不堪饥饿，潜水入洞出海捕鱼以充饥，不料被美军抓获。

美军审问得知有“入岛暗道”，便给他吃好吃饱，让其带美军从洞中潜入。

据说，美军一夜就从该洞潜入3000多人，然后探明日军的炮火位置、堡垒位置以及指挥据点所在，发电报回海上指挥所，随之而来是空中、海上的火炮对准日军的要害部位狂轰滥炸，打得日军晕头转向。

当时的日军指挥官是南云中一中将，知道这座孤岛再也守不住了，便命令部下全部“殉职”。

当时岛上仅剩1000多名官兵、100多名家属和100多名女子中学的学生。

1944年7月7日，南云中一命令日军端着上了刺刀的长枪押着妇女、老人、孩子向岛北端高30米的石崖走去，到了崖边举行“殉难仪式”。

孩子们开始不知“殉难”是什么意思，可妇女们哭了，老人哭了。

仪式后，几十个孩子排在第一排，妇女和老人排第二排，端枪的日军在第三排，一步步向石岸走。

到了岸石边缘，孩子们探身一看，连连后退。

许多孩子哭着抱住大人的腿，喊着“我不跳海，我不死”。

这时队伍乱了，大人孩子抱成一堆，哭声喊声盖过巨浪的涛声。

日军课长举着军刀喊着“挺刀上前”，这时抱着孩子的妇女返身向课长跪着求饶，希望让大人死，留下孩子。

课长过来夺过一个妇女的三岁孩子，向岩边跑几步，双手高高举起孩子，口喊“天皇万岁”，就把孩子扔向大海。

妇女一时呆在那里像铁柱似的，面向吞噬孩子的大海，过了一会儿，她口里也喃喃地喊着“万岁，万岁———”声音从小到大，跑动的步履踉踉跄跄，接着大喊一声“万岁”就扑向大海。

这时，妇女、老人都不哭了，孩子也吓坏了。

继而，妇女老人在刺刀的威逼之下，抱着自己的孩子，机械地喊着“万岁”跳下山崖，坠入大海。

从此，这个无名的石崖就有了名字———“万岁崖”。

　　 日军逼着家属跳崖的第二天，南云中一又发布了第二道命令，所有军人都要殉职，向天皇效忠。

先是全体集合，向天皇宣誓。

接着命令1000多名军士上山。

随后是塞班女子中学的校长带着100多名学生上山。

上得山来，校长向学生们讲话，“将士们浴血奋战，完成了天皇交给的使命，他们就要殉职效忠了，我们女子中学的学生面临着要被美国兵侮辱的危险，不如将你们美丽的身体献给为天皇效忠的大和民族英雄们，以表慰安……”校长的话还没说完，那些如狼似虎的日军官兵们就蜂拥过来抢夺学生…… 7月10日，美军打扫战场，发现崖下有1053具日军尸体，还有107具少女的尸体，少女们都一丝不挂，可那个女校的校长衣服却很整洁。

在山崖下的司令部里，南云中一已剖腹自杀。

作为一部日本导演根据美国小说改变的电影，《太平洋的奇迹》在叙事风格上兼济了日本与西方的叙事特色，也由此成为了一部在日本国内与西方都获取了不错票房的影片。

它围绕着二战期间太平洋战场塞班岛战役中一名叫大场荣的日军大尉讲述了关于责任与情感的故事。

西方战争片的反战特色与日本战争片的情感特色在这里做到了融合，下面，我将就本片的镜头来分析一下这部战争片所体现的大场荣大尉内心责任的变化以及战场中情感的发掘。

大场荣大尉作为本片的主人公，是一个沉默寡言，有着坚定信念的军。

也正是这样的性格，使他对任何应承担或不应承担的责任都一力担下。

在影片初期，美军进攻塞班岛，大场荣冒着美军炮火也要救回壕沟外暴露的己方伤员，之后在美军轰炸中更是教导士兵们如何躲避炮火，军官义务履行的一丝不苟。

在与海军请求资源时，与部下的一番谈话更是直白表明了自己的态度，身为军人肩负争取胜利的责任，不是为了送死而打仗的。

然而，作为军人，那么他的责任就必然有一部分是灰色甚至黑色的。

因此在上级命令部队向马坦萨集结时，他不得不遵循命令“放弃”了不能独立行动的伤员。

而这种作为军人身份对于命令的遵从是贯穿全片他也未曾改变的，即使他不会为了送死而打仗，但当上级命令全体发动自杀式总攻时，他仍旧遵从了命令。

这也就自然的解释了为何他在片末战争结束后投降时，也要求直接的上级命令了。

同样作为军人，大场荣身上除了命令外所背负的责任在本片中是不断变化的。

当他在自杀式攻击中因震晕而幸存时，面对前来搜索的美军，他第一反应是捡起枪准备进攻，然而没有命令的约束，他第二反应便是扔枪装死躲过搜查队，以保留性命集结部队更好的争取战争的胜利。

正是这个想法令他带领士兵第一次到达野营地时不做停留，而是准备与美军继续对抗。

随后目睹的野营地被轰炸及野营地惨状的镜头便是大场荣心头责任的第一次转折，他不再只为追求胜利而战斗，而是将照顾百姓保护他们也加入到自己应负的责任当中。

修建新的营地，带领平民躲避美军搜索，这个责任一直持续到影片中后期收容所交火。

断绝了补给来源，缺乏粮食与药品的情况下，为保证平民的生命安全，亲眼看到过收容所情况的大场荣决定送平民下山。

这种放弃正是他对于这段护民责任最好的履行。

同时这也是大场荣肩负责任的第二次转变，又成为纯粹的部队指挥官的他，在失去了夺取胜利的可能性后，就要尽一切努力保护好自己士兵的性命。

在得知日本已经战败的消息后，作为士兵们的最高指挥官，主动投降是违背一个日本军官的准则的。

而为了不让因战败而失魂落魄的士兵们“自杀成仁”，同样是摆在大场荣面前的难题。

在这两者的矛盾中，大场荣折中选择了会见美军军官，以一份正式的命令来解决作为军人的自己所面对的苦恼。

在这诸多的选择中，我们可以看到大场荣这个角色极强的责任感，从争取胜利到保护民众再到单纯的让士兵们活下去，日本军队体系下的一个军官形象鲜明的表现了出来。

我不否认片中有在形象或者行为上的对日军刻意美化，但是单以刻画日军的一类代表人物形象而言，大场荣这个角色无疑是成功的。

这部影片作为日美开战70周年的纪念影片，其内容必然是以反思战争，纪念和平为主，然而抛开这个大的主题，这部由日本导演平山秀幸执导的战争片继承了日本战争片一贯的思路，即情感丰富，透过影片中的一些小细节或镜头对观众的心理感化与引导可谓是全方位展开。

首先，作为一部战争片，军人们之间的战友情在片中多处体现。

片头士兵与军官不顾炮火跳出壕沟抢救伤员，在防守失利后即使山路难行，士兵们仍然或搀或抬着伤员退往二线。

更是有两名士兵——木谷曹长与堀内一等兵因战友死于美军枪下，一个拒绝跟随长官投降，隐踪山林，另一个激进寻找美军复仇而亡。

这既可以说是对于日军战争行为的一种美化，但客观讲在影片中还是对于战友之情的一种刻画。

片中出现次数第二多的就是人们对于亲情的表达。

片中一个很重要的支线角色青野千惠子就是因为亲人被美军手榴弹误杀而从此对美军恨之入骨，借失去来刻画拥有的美好。

同时，片中士兵身上最常出现的随身携带物就是家人照片，影片前期战斗中士兵们看照片思念家人，影片后期士兵在山林中无法坚持意欲自杀时，又是照片上的亲人使他下不去手。

就连不苟言笑的大场荣大尉也与士兵聊起自己有着两个孩子，这是他坚持下去的动力之一。

平民之中，亲情就体现的更为明显。

春子为了照顾生病的母亲，自愿不拖队伍的后腿，前往收容所；马场为了带自己的孩子下山，不惜担上叛国贼的罪名上山劝降。

这种在残酷的战争中的亲情刻画，在巨大的反差下更显突出，在博取观众情感方面功不可没。

也正因为片中有着大量战争中平民形象，同时本片故事安排本就不是单以军人作为主体的，影片中军人与平民的感情自然会多于同类型影片。

除去帮助平民修建营地，带领他们躲避美军搜查等行为，片中最为体现军民感情的细节是在两次下山，即平民下山与军队下山。

第一次平民下山前，大场荣的讲话就流露出深深地情感色彩，“希望大家可以偶尔想起这些与部队一起生活的日子，这样我们就能与大家的回忆一起，再次回到日本”。

下山时护卫士兵向平民队伍鞠躬的镜头，表明了他内心对于无法继续保护他们的愧疚。

队伍中孩子们对军人们低头鞠躬以此感谢多日来军人们的照顾。

第二次则是军队下山投降前，收容所中的平民得到消息，自发的为这些曾经照顾他们的军人缝制新衣，恐怕所有观众都不禁触动。

将深深的情感融入这些细微的镜头中，正是这部影片的厉害之处。

至于美军歌曲攻势所引起的山中军民思乡之情，日美两军对于初生婴儿的关怀，片中体现的那种活下去的信念，这些就更是导演情感攻势的一系列体现了。

这样的模式是国内很多很多战争片应该学习也正在学习的。

一部能让本国观众感动的战争片不算最佳，能让曾经敌国的观众都触动的战争片就了不起了！

综上，作为一部日本本位思想下的情感类战争电影，《太平洋的奇迹》无疑算是成功的...

最近在看美国人类学家本尼迪克特的《菊与刀》一书，这是一本研究日本文化双重性的社会学著作，被誉为是“现代日本学的鼻祖”。

二战临近尾声的时候，为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中就包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。

《菊与刀》分析了日军在二战中的行为及其背后的文化模式。

其中美军与日军在马里亚纳海沟一带的战斗，正是本尼迪克特分析日本文化的重要样本之一。

读这本书时，顺便看了日本导演平山秀幸执导战争片《太平洋的奇迹》。

这部电影根据Don Jones的长篇实录小说《Oba, the Last Samurai: Saipan 1944-45（大场荣，最后的武士：塞班岛1944-1945）》改编，以二战时期塞班岛真实史实为基础，可以说包含了西方和日本两重视角。

影片对二战原因的暧昧态度和民族立场，会让很多中国人感觉不适，但是这部影片在美国和日本却非常受欢迎，说明一定程度上还是引起双方的共鸣，契合两国民众的文化心理。

说实话，中国人仿佛和日本很近，其实又离得很远，这么多年国人看日本总是带着有色眼镜，附带了太多民族立场和爱憎情感，一定程度上蒙蔽了我们对它的理解。

将日本人根据美国小说改编的电影《太平洋的奇迹》与西方学者研究日本的著作《菊与刀》对照起来观看，是一个有趣的体验。

电影中通晓日本语言和文化的美军小鲜肉上尉，和本尼迪克特一样代表的是西方的视角，都希望通过研究日本人的行为模式和思维习惯，来制定对日作战方针。

虽然两者对日本人所持的态度未必相同。

在许多美国人或者更多西方人眼里，日本是一个非常矛盾的民族，有着许多不可理喻的行为。

就像影片中的美军司令官，对于塞班岛上日军将领在总攻前夜集体剖腹的行为，听得一脸懵逼。

小鲜肉上尉希望通过以和平方式招降日本人，并用日本象棋向他的上司解释日本文化，这位叼着雪茄酷似罗斯福的上司却一脸不耐地打断了他的下属，和这些不可理喻的小日本有什么可谈的。

对于很多西方人甚至文化比较接近的中国人来说，日本人的行为也是暧昧难解的。

比如电影中，日本军人可以为了天皇的荣誉战死沙场、甚至不惜破腹自杀、牺牲平民，也可以因为天皇一声令下立刻转变风向缴械投降，丝毫没有负担地和曾经的敌人，从此幸福地生活在一起。

这就是日本人矛盾的地方。

用本尼迪克特的话来说，日本人好斗而又温和；黩武而又爱美；自尊自傲而又彬彬有礼；顽固而又善变；驯服而又不愿受人摆布；忠心而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又欢迎革新。

他们十分介意别人对自己行为的看法，但是，当别人对其劣迹毫无所知时，依然会有罪恶感。

他们的士兵接受了严苛的训练，却又桀骜不驯。

就像《菊与刀》的书名，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。

“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。

《菊与刀》直接影响了美国对日政策。

下面就用这本书里的一些观点结合电影来做些分析。

一、日本人为什么不肯反思战争？

每个国家的文化传统中都有一套关于战争的正统理论。

本尼迪克特认为，日本为其战争合理性辩护的前提，是认为需要通过战斗来建立一个等级体系——当然是在日本的领导之下。

身在一个自上而下等级分明的国度，日本人深知每个人“各就其位”的必要性。

在他们的文化幻想中，所有的国家将组成一个大世界，在国际等级体系中找到自己的位置。

甚至是那些最没有沙文主义倾向的日本人，也很少去指责日本对东亚大陆和西南太平洋地区的野心。

从这部电影里，也可以看到日本人对于战争的原因避而不谈，对历史持有一种暧昧的态度。

二、日本人的精神胜利法有多强？

日本人把精神抬到至高无上的地位，他们把和美军的战役比成是“信仰物质”和“信仰精神”的较量。

在这场较量中，物质注定会失败。

狂热的军国主义者认为精神就是一切，精神永世长存。

日军的“神风特工队”以自杀的方式撞向美国人的战舰，日本人狂热地相信精神可以战胜死亡，灵魂可以被训练。

上面提到这部电影，片名就叫《太平洋的奇迹》，日本人相信在强大的精神力量下，有什么奇迹不能发生？

日本人还极其自大，当他们被美军轰炸或者打败仗时，总是说：我们早已经预料到这一切，并且做了万无一失的准备，这些都是他们主动期待发生的，而不是被动的挨打。

输得越惨，反而越成功。

三、日本人对天皇的态度。

在日本人心目中，天皇和日本不可分割。

没有天皇就没有日本，天皇是日本的符号，是宗教生活的中心。

军国主义分子极力利用人民对天皇的忠诚，为天皇效命。

这种对天皇意志的服从也可能是一把双刃剑。

就像《太平洋的奇迹》里，只要天皇有令，哪怕手上只剩一根竹竿，也会奋战到底，同样只要天皇一声令下，日本人会立刻收手。

因为只有天皇的意旨才能让本日国民心甘情愿地接受战败结果，为重建家园而活下去。

四、日本人为什么热衷自杀？

日本人拒绝拯救，认为只有视死如归、临危不惧才是美德，荣耀只属于奋战到死的人。

在战争期间，日本军队没有一支受过训练的的救护队，医疗供给少得可怜，他们从来不带那些伤病患者一起转移。

就像《太平洋的奇迹》，伤病患者只能自己引爆手榴弹自杀。

日本这种“伤损弃之”的理论极端表现就是不投降政策。

哪怕毫无胜利希望，日本士兵也会用最后一颗手榴弹结束生命，或者赤手空拳冲向敌人的炮火，进行一次集体自杀式袭击。

哪怕因为负伤或者昏迷而被俘，从此在日本再也抬不起头来。

对投降的羞耻感深深烙印在日本人意识深处。

五、战后日本和美国幸福地生活在一起。

美日士兵最戏剧性的差异，无疑是日本人被俘后和盟军的配合。

其实日本并没有变。

日本人总是说，全世界的眼睛都聚焦在我们的身上，必须全力展现日本精神。

对自身形象的关注深植于日本文化之中。

这就是日本人极度死板又极度灵活的一面。

战败后的日本人，很清楚自己的首要任务就是在战后留下一个好名声。

自己所能做的就是表现友好，全世界都在看着我们，而轰炸后的一片狼藉还没清理，损坏的公共设置也没有修复，这对日本的名誉造成多大的玷污。

他们希望，作为一个国家，他们能够尽最大努力，将来在联合国重新赢得一个受人尊敬的席位，这也是为荣誉而奋斗，只是朝着新的方向，如果未来军事强国之间能够维持和平，日本将会选择一条新的道路实现其自尊。

在日本，赢得名誉是一个永恒的目标。

得到尊重的方案像工具一样可以因形势变化而随时拿起放下，这种改弦更张对日本人来说无关道德问题，除了少数顽固分子，日本人从来没有组织过任何对抗运动，或者秘密反对美军的占领。

美日之间没有宿怨。

出港的货船你来保卫还海上的人吧踏入敌阵一步的话军队的主力在这里我要进行最后的抉择骑兵炮兵协同作战吧万朵樱花是你的裙裾吉野的花儿被山风吹拂如果不是生为大和男儿会是散兵游勇，落花流水尺把大的枪算不上武器寸余的剑由能做何用？

不知不觉，在这里已二千年千锻万造锻造出了大和魂守护军旗的武士总数达二十万屯兵于八十余处解除武装，酣然入梦东西千里，漂洋过海如果有国家要向我们报仇出港的货船你来保卫还海上的人吧踏破阿尔卑斯山历史悠久，洁白如雪奉天而战是日本步兵的精髓踏入敌阵一步的话军队的主力在这里最后的对决是我们的任务骑兵炮兵协同作战吧

整部影片虽然是歌颂日本军人效忠天皇，负隅顽抗的故事。

但是每个日本人都为自己身为大和民族而自豪，塞班岛乃至硫磺岛战役中自杀，顽固抵抗的日本人在美军强大的活力下仍对美军造成了很大的震撼，震撼是日本人疯狂的意志力和视死如归的战争意识形态。

硫磺岛日军最高指挥官栗林忠道甚至说：“每个士兵在没杀够10个美国人之前，不许死”现在的中国人一提到日本就是小日本，垃圾。

在辱骂的同时为什么不反思下？

日本在面对强大的美国，虽然失败，但是至少没出现一个伪军或者叛徒，誓死执行军令，宁可自杀也不做俘虏。

所谓“玉碎”，很多网友说打烂玉做什么啊，“和人有什么联系啊？

”一亿玉碎，有那么多玉来打碎吗？

傻逼日本人喔，拜托，是“宁求玉碎，不求瓦全”的意思，也就是宁可光荣的死去，也不想苟且偷生。

反观中国，当年关东军兵临城下，东北大汉张学良率领几十万血性东北爷们仓皇撤退，将东三省最大的军火库里的枪支，大炮，汽车拱手送给日本关东军，说是蒋介石下达不抵抗命令，后来他自己解释是自己的原因。

如果这是不得已，日本大面积侵华战争启动的时候，居然出现了50万伪军和汉奸帮着日本人打中国人。

甚至有中国人扒下日军尸体的军服穿上去抢劫和强奸自己国家的人。

这不是令人心痛的事吗？

德国日本在二战时期为什么强大？

强的是武器，但更重要的是信仰，意志力和纪律，团结。

你说我武器多屌，多厉害，阿杜瓦之战埃塞俄比亚长矛军用冷兵器击垮意大利火枪大炮的军队，意大利二战打希腊也是输，打非洲还是输，请问是武器不够先进吗？

意大利人天生懒散，无纪律，贪吃。

甚至出现英军几百人对几万意大利军，意大利人不战投降的例子。

中国古人留下的话，三人行必有我师，知己知彼，百战百胜，不耻下问。

我们应该认清这些民族为什么强大，学习他们好的地方，而摈弃差的地方，而不是辱骂，不平衡。

有句话：自尊是自己给的，不是别人给的。

说到生为中国人而自豪，2015年，我在一个群里聊天，有个香港人居然公开称自己还是大英帝国的子民，说他们的护照写的是英国。

香港沦为英国殖民地，中国人居然做亡国奴做出荣誉感了，不承认自己是中国人，这是中国人才有的。

我去台湾的时候，当同事用东北话说话时，2个台湾小孩说：他们是大陆人，一个小孩说：不是，他们是中国人！

这都是我亲眼所见，亲耳所闻。

钓鱼岛事件的时候，中国大肆砸坏国人日本车，那些日本车都是中日合资的，也是中国人的钱，中国工厂制造的，有这个力气和胆魄怎么不去钓鱼岛示威呢？

不去围攻中国日本大使馆示威呢？

有这个力气为什么不努力做出超越日本汽车的国产汽车呢？

为什么不学韩国人只用韩国现代呢？

总的一点中国人对自己人比对外国人狠多了，内战，文革等等。

如果说中日合资汽车粘了日本的边，请问下现在的共享单车是日本做的吗？

膜拜ofo等共享单车是方便大家的，各种乱停放，打砸，拆卸，扔到河里，这是为什么？？

这些自行车是日产的吗？？

唯一的解释：国人的素质不配使用共享单车。

见到钓鱼岛，就口口声声要开战，打仗的愤青，你懂国际形势么？

对日宣战等于和美国宣战。

德国二战攻击苏联的下场是什么，日本偷袭珍珠港的下场是什么？

当时日本偷袭珍珠港，希特勒气得暴跳如雷，他不想在1941就让美国提前卷入世界大战，不想打无准备的仗，他想控制苏联获得资源再做定夺。

不打无准备的仗，君子报仇十年不晚，大家都懂的。

但是大规模战争打起来，和美国日本开打，第一个逃跑的绝对是之前说打钓鱼岛叫得最响的。

我们需要的是学习，自我反省，而不是和甲午战争，中日战争中无知，不知自我反省的中国人。

很多人会说日本不反思战争如何，其实日本立场来看，日本没错，中国这片土地本来就是有能者居之，两千多年的历史就是一部不断重复的朝代更替史，春秋战国互相战争，秦朝建国坑杀几十万人在今天看来只是轻描淡写一笔带过，只是着重描绘其丰功伟绩，顺日本不反思？

难道我们就有多好？

蒙元入住中原有史可查的杀了近一个亿人，这包括少数民族在内的，满清入住中原各种屠城历史记载也杀了八九千万，希望日本反思战争怎么不指责满清？

我看到的都是一堆康乾盛世的赞美，国共两党不也是为了逐鹿中原互相残杀吗？

难道自己人杀自己人比外人杀自己人高端大气上档次？

如果这样，历史还会重演！

看完这部电影感触最深的是日本这个国家在近代靠上天眷顾之类的运气几乎没有，只有靠自身努力，我都替日本不服气，替满清夺回俄国侵占的东三省不说，仅仅为了殖民经济权益都被蒋介石这样的愤青夺回，日本可是死了十万人才多回来的东三省，就被蒋介石一句激进的民族口号要收回，日本能咽下这口气吗？

试想现在的本朝，不也是等香港到期在谈回归问题吗？

可以说蒋介石领导的国民党一手造成了近代历史上战死几千万的惨剧，对此受俄国苏联一手栽培资助的国共两党要付历史责任，可惜的是生不逢时加上命不够硬的汪精卫，在决定未来命运的关键时期，我们都选择了最差的一面，这不能不反思一下

关于生命的重要和荣誉的归属，大场视乎都做到了，而他最后之言他没有什么值得表彰也确实如其言。

从不同的角度看问题会有不同的结论。

在战争之中没有什么是可以值得炫耀的，但若以弱肉强食论杀鸡鸭也为未尝不是一种杀戮。

片中没有讨论战争的对与错，没有侵略和被侵略，或许只是告诉子民们好死不如赖活着，且活出点尊严。

青野最后说会教会孩子什么是日本，可至今的日本教科书也不愿意承认有过侵略的行径。

尊重历史---如果这个历史是真实的理解过去---过去的思想和现在是不一样的首先---影片的思想是反战的其次---想想我们的抗日电影，或美化或丑化的人物，这部片更真实！

然而如果你在这部片里看到的是美化日本军人的形象，那么你就没有看懂这部片。

举起手来的意淫是不是让你很爽呢？

---可当时是这样的吗？

地道战也很爽吗？？

---可是是谁漫山遍野的跑呢？

思考一下吧！！

日本兵唱着歌从丛林整齐的踏步出来的时候，我想到了我们的电影里面，我们的军人不也是这样的吗？？

我们难道不也是从来就是这样的思想吗？？

每个民族都在为生存而战，而战争扭曲了人类！！

投名状里面说的：抢钱，抢地，抢女人---这个就是战争的目的。

个人的欲群体的欲国家的欲，从来欲壑难平！