再见列宁

生于70年代的我们还没有来得及老去就已经开始怀旧了。

《再见列宁》中，我更多看到的是东西德合并之后对旧有一切的怀念，毕竟，一个存在了41年的国家不会因为一堵围墙的倒塌而消失在我们记忆之中。

“8周后母亲回家了，虽然恢复正常，但象是变成了另外一个人”，随之而来的是母亲清理了一切有关父亲存在过的痕迹。

从此，父亲便不再被提及。

父权体系被打破了，阿历克斯从此激烈反抗母亲的新情人。

在阿历克斯身上，我看见了似曾相识的70年代精神特征。

表面上看我们与60年代和80年代出生的人并没有太大区别。

但实际我们总处于这样一种不上不下的尴尬境地：我们既不象前者感受过历史的凝重也不象后者干脆可以逃脱得一干二净。

从内心来说我们是趋于保守的人，我们既不新鲜也不陈旧。

过去的一些恍然隔世已凝结成固体。

可外面的世界又足以让我们眼花缭乱，这使得我们无所适从。

我们远不象人们眼中那样活得那么轻松。

当我们刚张开眼睛看看世界时，整个世界动荡了。

处于硕果仅存的社会主义大国的我们不免有一种无法描述的复杂心态。

我们的年幼使得我们没有机会跟随60年代的那群真诚或虚伪的年轻自由主义者们喋血街头。

因为该看见的和不该看见的都不幸地被我们亲见了，所以在90年代成为民族主义者或机会主义者之前，我们充满了迷惑和怀疑。

我们无法感受出生于60年代的人们反复吟唱的80年代的理想主义气息，并坚定地认为骠悍与温柔同在、美丽和哀愁并肩实际不过是一种自欺欺人的思维定势。

他们怀念的如冰雪般纯洁如烈焰般火热的八十年代同样让人怀疑。

从很大程度上来说那是建立在又一次反传统上的虚假文化繁荣和山头林立。

人们每一次都试图推翻否定些什么。

革命，革革命，革革革命。

而我们的感觉倒和《红旗下的蛋》相似：突然的开放，实际并不突然。

超越乐队在《再见理想》里苍凉吟唱：就在这刻想起往事，心中一股冲劲勇闯，抛开那现实没有顾虑，彷佛身边拥有一切……我们在成年后埋葬了年少轻狂时的梦想，只有在一闪念之间才会恍然想起当年的雄心，泪流满面追忆我们的曾经。

就象我们的父辈不会忘却当年的豪情一样：还记得吗? 我们曾饮马顿河岸，跨过乌克兰的草原，翻过乌拉尔的高峰，将克里姆林宫的红星再次点燃。

我们曾沿着公社的足迹，穿过巴黎公社的街垒，踏着国际歌的鼓点，驶骋在欧罗巴的每一个城镇、乡村、港湾。

瑞士的风光，比萨的塔尖，也门的晚霞，金边的佛殿，富士山的樱花，哈瓦那的烤烟，西班牙的红酒，黑非洲的清泉。

这一切啊：都不曾使我们留恋! 因为我们有钢枪在手，重任在肩。

我们只有无限淡化，却至死不会忘怀。

哪怕心如死灰，我们仍在努力。

哪怕明知不可为或不好为，我们仍在奋斗。

所以阿历克斯不知所措地跟随着由60年代为主体构成的游行队伍，喊着连自己都不明白的口号，不知道坐标在何处。

在一个本应该至少正经一点的场合却因吃苹果塞住气管，并由此认识了后来的女友。

母亲叙述她的恐惧是国家对子女监护权的剥夺以及长年的排队折磨。

在我看来，她更在乎的是社会主义的井然有序和可靠配给保障，尽管这种秩序是建立在单调乏味之上。

需要说明的是，社会主义在很长一段时期里，对于西方世界是充满诱惑的，无数西方朝圣者来到社会主义国家，他（她）们倾慕社会主义的宏大叙事和集体意志，倾慕人人都是诗人的社会，当然，也很希望交往一位传说中性开放的革命美女。

相对照的，时至今日，我们不还是为朝鲜的团体操表演而喝彩吗！

可以想象，生于战败时德国的母亲，废墟和匮乏是她一生难以挥去的阴影。

为了满足心理的安慰，她放弃了一切努力，哪怕是父亲。

所以在 “可口可乐原始配方确系是东德实验室50年代的研发成果” 明显属于恶搞的情节面前，母亲宁愿选择了相信。

阿历克斯和天才丹尼斯为母亲编织了一个值得尊敬的谎言，尽管没有人不认为这是疯狂的举动。

其实这才是真实的谎言，设想一下，如果母亲没有昏睡8个月，而是亲历了那段历史会怎么样？

母亲和冈斯基老先生们就那样被社会抛弃了，被一个为之工作了40年的国家所抛弃了。

他不天天看电视还能做什么呢？

在两德尚未统一的时候，母亲就因为她的理想而遭到了清洗被解雇。

统一社会党总书记昂纳克、国防部长凯斯勒、总参谋长施特雷列茨以及边防军各级指挥官被审理，国防委员会的所有成员都受到过审判，国防部的所有副部长都蹲过监狱，无数边防军官兵锒铛入狱……而在此之前，西德许诺受到法律制裁的只会是少数几个人。

谁说西方不善于搞清洗运动？

母亲其实是这场善意骗局的合谋。

并在一个伪造的美好结局之中安详离开。

自由飞翔作为贯穿全剧的主线，从父亲出走那天的希格姆·金进入太空，到阿历克斯和一群少先队员发射宇宙飞船，到阿历克斯寻找父亲坐上了希格姆·金的拉达，到希格姆·金“担任”新一代的领导人，最后到宇宙飞船搭载母亲骨灰飞翔空中。

一个真实的存在了41年的国家伴随着母亲的骨灰和绚丽的烟花一同消失。

一个时代就这么结束了。

毛主席说过：“世界是我们的，也是你们的，但归终结底还是你们的……”而我们的未来又在哪里？

尽管好评如潮，看的时候也几次控制不住情绪，但回头琢磨这故事本身，总觉得有那么几分不对劲。

那就是，（1）对那个社会主义国，母亲真的是“一生信仰，矢志不渝”吗？

(2)母亲真的是像儿子叙述里所说，最后也没有识破他善意的用心良苦的谎言，临终也没怀疑过那民德的温馨空气吗？

父亲“叛逃”后，特工来家揪揪问讯，两个孩子正坐电视机前看民德自己的宇航员飞上蓝天的新闻，一脸专注。

要说谁更知道社会主义的真面目。

谁对社会主义更心怀感情，谁的这种感情更需要小心呵护，不难看出吧，——母亲其实是父亲出逃的同谋，正如影片最后里她才向孩子们透露，她了解他为什么走，按计划她也该带孩子走的。

那么在没有父亲以后，一直维持社会主义的形象与感情，甚于积极热情到成了一位“活动家”的母亲，其内心还是为了孩子们吧。

她为了孩子，才最终没能下定带孩子走的决心：等出境批准等得漫长，而且，“他们要我与你们分开”，——这是做母亲的死穴，所以，她没有走。

“这是我这辈子最大的错误，我现在知道了。

”如果有这句话，我觉得，对于“对于这个国家，她一生信仰，矢志不渝”这句话，应当是不攻自破吧。

“一生信仰，矢志不渝”是有的，是她对孩子，对孩子所能理解和能体验的生活之温暖，所以她才如此热情地投入到写呈文、参加少先队活动种种社会主义的先进活动中去吧，这些情景的回放里有她自己的孩子们热情向上的小身影。

“就因为他没入党，所以他们让他吃尽苦头”，她对做医生的丈夫的遭际如此断语，又怎么会，那么矢志不渝地“嫁给了社会主义祖国”？

——那只是童年起孩子们，尤其儿子的幻像，她从来没有对那种“祖国”矢志不渝过，——丈夫到西德后，不断给她写信，她都仔仔细细的看过，藏在厨房的最隐秘的角落。

所以对（1），我想答案不言自明了。

从这点看，影片看似是以儿子的叙述，尘埃落定的讲述他对中毒太深的社会主义母亲的善意谎言到送终，——其实相反，是母亲对儿子的善意谎言在先。

仔细回想，那些先进活动情景里，是她为居民的生活问题向上级、报社写呈文，和少先队员一起活动，——她始终是在和人做面对面、心暖心的交流，解决的是真实存在的问题，为的是生活本身。

也就是说，她是有选择的：她没有出去去做八荣八耻的宣传，也没参加申奥秧歌队，她不是盲目“对社会主义祖国矢志不渝”的政工妇女。

绝对不是的。

因此，对（2），正如一些朋友在影评里所指明的，母亲已经知道真相是什么，当她临终，躺坐在床上，家人环绕，看儿子这一艰巨的民德延续工程的最后，他导演的儿时偶像宇航员扮演民德新领导人宣布两德合并的新闻联播时，——是微笑着的，她没有把真相说破。

“母亲辞世的国家，是她一直坚信的国家，由我们维系生命，直至母亲最后一口气的国家。

一个永远不曾存在的国家。

这个国家将永存我心，与母亲紧紧相系。

”故事，看似是以儿子的叙述，尘埃落定的讲述，其实恰恰相反，不但不是尘埃落定，而且是满含怀旧的、挥别依依的。

故事的真实，其实是在他的叙述之外，由观众来辨析、调整才成的。

在天台上新年夜里，他把母亲的骨灰放进焰火，绽放在天空，完成她“把骨灰飘进风里”的遗愿时，回顾母亲。

如果看地细心，完全可以听出，就这几句话，其实不是那么一致的，“母亲辞世的国家，是她一直坚信的国家”是感慨，其实不是我们观众所知道的真实；但是他为什么这么看呢？

——“这个国家将永存我心，与母亲紧紧相系。

”我想这才是这部电影撬动人心的支点所在。

他之所以那么殚精竭虑，左支右绌，为母亲营造民德还在的幻象，起因不是她对民德多么有感情，而是她对他多么有感情，然后他又是回报母亲这感情。

是她看到儿子在游行中被警察暴打拖走，一倒不起之后，昏睡半年，生命犹危，唯恐再受刺激，儿子才满大街翻垃圾桶找民德时代的瓶瓶罐罐，把超市里买来的资本主义食品一一倒换进来，才一遍遍拉人录制民德电视台的假新闻，才这么一直走下来的。

写到这里，我才明白，为什么做母亲的，没什么病史，怎么就看到儿子被警察拖走，就一下昏倒了？

而且还不是小昏，是一昏大半年。

这又照应了上面的问题（1），她何止不是对社会主义矢志不渝，她是情知其险恶在走钢丝！

她的丈夫已经被社会主义歧视逼走了，她的儿子又被社会主义警察拖走。

她已经失去了丈夫，——为了和孩子们在一起，她放弃了申请出境，守着孩子，孩子不能再失去了；——民德何时是个头儿？

社会主义哪天完蛋？

一个普通妇女，拖着两个孩子，如何能看到，如何能等到。

她所能等到的，就是孩子们好好长大。

可知在她“嫁给社会主义祖国”的背后，在这套滚烫的面具的背后，是多么的苦心惴惴，多么的孤单无依，唯恐再出事。

然而她终于还是眼睁睁看到了他出事。

他出事就给放出来了，——但原因是：母亲在医院醒不来了。

好像上街游行被警察拖走是小事，但观众稍把时间稍微快倒上那么两三年，就会了然，在“巨变”前夕再往前的那些年里，在母亲一直的环境与记忆里，在所有有过关门搞社会主义建设的人们的记忆里，被抓走是怎么一回事？

对所有心怀这样记忆的人，社会主义是没有个头的，——只要你想好好过日子。

在那种封闭的岁月里，只有两种盼望社会主义到头的人，一种是在过日子以前，就已知道社会主义等等是怎回事；另一种就是被社会主义伤害以后。

母亲已经有了两个孩子，她不能做第一种；而她不能做第一种，就是为的不能做第二种。

社会主义太大太久，而我只有两个孩子。

学者和青年都说，世界上的真、善、美都是相通的，心怀爱的人，不应该对社会中的恶，恶政、恶行噤口不言。

事实上我们也希望世界是这样，并且对这一种噤口不言视作软弱，努力要争取他们能强大。

但是对母亲而言，这种掩饰，这种民德的温馨条理坚实空气，这种社会主义基层的热情中坚持的生活的希望，这种维持，何尝不是另一种强大。

不是一往无前、义不容辞那种强大，是滴水不漏、百绕不折、处心积虑、含辛茹苦的强大。

孩子是嫩的，母亲也必是软的，至于软弱，然而韧不可断。

或许软弱是做母亲的宿命之一种，能领会这种宿命的，坚强地坚持这种软弱的，不是高尔基的那种母亲，是这种母亲。

“通过这样不断地造假，我仿佛把民主德国变成了理想中的模样。

”在儿子为母亲录制假新闻的过程里，他说了这样一句话。

他是对民主德国有感情的。

母亲一直坚持到她昏厥倒下所做的努力，是奏效的，她也是“通过这样不断地造假，我仿佛把民主德国变成了理想中的模样。

”她和他的“造假”，都是异于社会广大现实的，是幻想，所以说是“造假”；但更是他们的期望，是赖以生活的希望。

民德的日子里，母亲始终是一位热情高涨的人，那么热情，那么高涨，但故事也给我们一个旁证：母亲终于醒来时，儿子要给她安排一个民德慰问会，去请她的老校长，两人交谈，老校长肯定她是个出众的教师，儿子却径直问：“也因此她被打入冷宫？

”——老校长说：“组织里面的几个同志认为她过于……理想主义”。

“理想主义”的执着，是这个辛苦备尝的母亲，在社会主义的谎言里寻找的变态补偿吗？

假如现实都是谎言，那么偶有真实，也被怀疑是假的；坚持真实，也只好顶着“造假”的形式。

母亲对活动那么热情，不是对社会主义有多么“理想主义”，有妈的孩子都知道，一个要操心柴米油盐耳闻街谈巷议的母亲，很难对那些政治政策要什么理想，更何谈主义。

她应该是清楚得很，她是在那些“理想主义”的名号之下，努力做些真正用心的、用情的事，生活本身、生命本身的事，指挥少先队员唱歌，唱绿茵和田野，穿上泳装涂花脸和孩子们一起狂欢。

在这里，民德不再是昂纳克们的民德，而是母与子的民德，他们之间的民德，共享的民德，各自心怀一份感情与记忆，艰难护持，无涉旁人。

“这个国家将永存我心，与母亲紧紧相系。

”直到剧终我也没等来刚开始看时所暗怀希望的，儿子，叙述者，这个青年人，能对民德有所针砭，好抵消掉不断出现的那些遗老们对新德国的抱怨，但是没有。

他是个心地单纯之人，并且到剧终也对民德感情复杂。

也许这不合一些观众的期望，但是，对大多数普通人，对最平常基本生活的承受者来说，国家的演变，历史的质感，确实就是这样子的。

将来我们这些青年的大多数，生活也是这样子的，可能也包括我自己。

人生是有选择的，但同时人常忽略掉选择的背面：有限。

人生也是有限的，很多时候放弃掉很多选择，不是因为不想或者不懂，而是已经被别人所选择：爱人、家庭。

他们不应该被追问，被苛责。

假若在一个丑恶社会，有人能给孩子炙热至诚的爱的同时，不理会那些丑恶，在我看不是应当批评的，而恰恰是要庆幸的。

我想在此加黑，再说一遍：假若在一个丑恶社会，有人能给孩子炙热至诚的爱的同时，不理会那些丑恶，在我看不是应当批评的，而恰恰是要庆幸的。

因其选择有限，责任便就有限，与其贪求对世道的评判，道德更在于责任的实现。

于今放眼历史心怀批判的青年，臧否人物大快人心的同时，时或回枪一扫，瞥下家庭。

我不知道别人是不是这样，我一度是这样的。

今夜我看过这部电影，开头问的问题里，还觉得这故事不可信，打了半天字，删删停停想想，才渐渐懂得深一点。

电影里的母亲，和我们许多人的埋头苦劳的父母亲一样，当你蓦然回看时，才会懂得，虽然碌碌，但他们不是社会主义的愚民，不是生活的俘虏。

母亲是精神病结构。

她后悔当年没有去西德，为了压抑这一不堪忍受的内核，重新结构了现实，变成了父亲背叛，和她对东德事业的信仰。

也就是说，只要她一直相信东德的“大他者”存在，她也被大他者爱着需要着，就可以逃避自己的错误，对社会环境的变化视而不见。

这样一个精神病人的幻想，成了一群人的症状。

人们维护幻象，假装大他者还活着，于是母亲的房间成了一群人逃避现实的隐秘宝藏。

柏林墙倒、东欧剧变、苏联解体，这些事情离我们并不遥远，我们也经历过美国消费文化的冲击，如今对汉堡王、可口可乐、宜家等符号习以为常，好像生活向来如此。

这是一个没有历史的时代。

但东德的大他者，曾经是一代人正儿八经的信仰，激发了那代人创造和奉献的热情。

但后来，满屋是书的建设者借酒浇愁，银行成了洗劫人民财富的工具，为东德工作几十年的劳动者惨遭失业。

所谓改革，不过是东德的女儿辍学去当服务员，为在西德长大的同父异母弟弟递汉堡。

这是极有冲力的一幕。

我们这代人的成长在新自由主义的环境中，主流文化是后现代的个性解放、及时享乐。

我们总以为那些事是历史书上的，对仍然怀念东德大他者的长辈无法理解，更无法认同。

我们是精致的利己主义者，浸润在实用主义和消费文化中，直到一轮又一轮周期性危机的毒打，我们才发现，拆穿“谎言”的代价是掉进另一个更大的谎言之中。

是理想错了吗？

如果有理想的人像父亲那样被迫逃离，像母亲那样被边缘化，错的难道是理想本身吗？

我愿相信，再来一次。

社会主义到底是什么？

东德的社会主义会获得什么？

统一以后，东德的人民又在想些什么？

他们又是否怀念逝去的日子？

去年在欧洲大获全胜的影片《再见列宁》讲述了柏林墙倒塌前后的那段日子，一个忠贞的德国统一党员最后的日子。

《柏林之围》是一个悲剧，当一个人从昏迷中醒来时，史上一切都沧桑巨变了，当他从善意的谎言中窥见真相时，只能是痛苦的死去。

《再见列宁》与他有些许的相似，忠贞的德国统一党党员母亲在80年代末的混乱动荡中意外昏迷，长眠不醒。

她没有看到两德边境的开放，也没有看到柏林墙的倒塌，更没有看到东德完全地并入西德，放弃社会主义制度，这是她不能想象的。

可是在一切似乎都平静下来，每个人都再度融入新的制度、新的社会时，母亲却又意外的醒过来。

她善良的儿子为了她不再受到打击而再度长眠，为她营造了一个小东德社会。

为了她，儿子倾尽全力，“边境开放了，使大量的西德同胞可以来到东德找工作，西德竞争太激烈，精神世界太空虚”，“柏林墙拆了，德共领导人更替了，他们要把两德合并，社会主义应该是与同胞和平相处。

”通过给母亲制作东德电视节目，儿子一直在向她陈述她心中所愿，终于，在两德合并纪念日的礼花声中，母亲满意地离开了这个世界。

留在这个世界的，是大家对这位德国社会主义统一党人的美好回忆。

这是个悲剧吗？

或许对那些马克思列宁主义者来说，是的。

这是个喜剧吗？

或许对那些仅仅是来看的观众来说，是的。

但是对当年在东欧社会主义国家生活的人来说，这部片子应该是一部正剧，诉说了东欧剧变前的期待，中间的兴奋，之后的迷茫无奈。

有过这段经历的人们，很容易产生共鸣。

社会主义究竟是什么？

电影中给出了两种答案：德共执政时期的新闻管制，用精神上的说教，武力的压制来束缚人民，所以当时的东德人首先要求的是新闻自由；在两德统一之后，儿子通过自己录制的节目向观众表达了自己对社会主义的认识：社会主义应该是与大家友好共存，应该是保护公民的个人各种合法权利的！

东欧剧变的动荡时期，社会主义国家的人民扮演了造反者的形象，的确，那时的东欧是禁锢了太多的人性，党的领导层脱离了群众，这就必然得不到群众的支持。

于是，柏林墙倒了，社会主义没了。

东欧沉浸在欢乐的海洋之中。

可是人民在此后得到了什么？

失去了人生的信念，许多人迷茫不前，当初的许多事业有成之人都已经找不到自己的位置，没有了社会保障体系，又丢失了工作，一部分人只能用酒精和毒品来麻醉自己，迷茫中的东德人，在痛苦迷惑中找寻自己的位置。

儿子在给母亲营造一个虚假的世界同时，也渐渐和已经逝去的东德产生了微妙的感情。

电影上有两个片断令我记忆犹新：两德合并后，东德的钱要兑换成西德的马克，可是儿子在兑换期过了之后才找到母亲藏的钱，所以，银行拒绝兑换。

儿子怒吼道：“这算什么！

你们这些西方人！

这是3万马克，是一个东德公民辛苦工作30年才积攒起来的！

”在离开银行之前，他对围观的群众说：“看什么看！

这也是你们的钱！

”当夜，他把印着马克思、恩格斯、列宁头像的东德货币远远的抛向了夜空，扯断了以前东德政府的最后一丝联系。

还有一段是他来西柏林找与母亲离异的父亲，父亲在那又结了婚，当他看到父亲现在的孩子在看东德的太空人动画片时，不禁潸然。

孩子们问他：“你也爱看太空人（astronaut）?”“是的，不过在我们国家它叫宇宙人（cosmonaut）。

”“那你是哪里来的？

”“另一个国家。

” 儿子已经与镰刀斧头的德国产生了深厚的感情，这不仅仅是对失去事物的留恋，这也是对自己曾经生活过的那段时光的怀念，在为母亲的同时，也为自己的过去找寻着归宿。

儿子的心灵中，还是有着对那社会主义的留恋，这又正是当今东欧普遍流行的一种看法。

东德的第一位宇航员亚瑟在电影里说：“在天上看地球，它是那么的渺小，那在这渺小的地球上的人，又有什么不可逾越的呢？

我们在地球上的隔阂，又有什么不可以打破的呢？

” 所以意识形态的对立结束了，边界开放了，两德统一了，虽然社会主义不存在了，但是它美好的形象，却会深深地留在东欧人们的心里。

或许母亲什么都知道，但或许她什么都不知道，谁知道呢。

就算她知道这是虚假的，她也会愿意看到自己的希望变成现实。

如同那最后，看着绽放的礼花，安详地闭上的眼睛，是那样满足，那样兴奋。

“母亲虽然离开了，但她似乎还活着，在这个世界的每一个角落，注视着我们每一个人，教导我们认真地活下去。

”电影最后在儿子忧郁无奈的诉说中结束了，但生活还要继续，说不定，社会主义还会回来的，那成年人的童话，会真正的变为现实。

--了解真相的分割线最近在和德国的同事聊天,他们又提到了这部片子,原来,母亲什么都知道,原来,母亲之所以以一个忠贞的统一党党员的形象示人,是为了掩饰自己对自由的渴望,原来他的丈夫罗伯特一直在给她写信,没有忘记她,母亲为了防止情报机构查抄她家,把这些都藏了起来,掩饰了起来.原来母亲一直都知道这些,这也是她一直期盼的,但真到这一天,她又不敢面对了.看到儿子为她所作的一切,母亲很开心,很安心地走了

正如电影的题目所暗示的那样，这是一部与意识形态有关的电影，即使电影探讨的并不仅仅是意识形态，比如还包括了很大部分的从母子关系角度出发的对人性的探讨，但不可否认的是，意识形态依然是这部影片区别于其他影片的最大的特色之一。

我认为最难能可贵的地方在于影片本身所包含的宽容，片中绝大多数对德国统一的描述是从民主德国的角度出发的，导演沃尔夫冈•贝克没有掩饰东德人，尤其是东德年轻人对东德高度集权化的政治生活的反感以及对西德资本主义相对自由的社会生活的向往；没有掩饰东德人是如此普遍地想方设法逃往西德；没有掩饰西德先进与便捷的生活方式是如何如水到渠成般不可阻挡地为东德人所接受。

显然在这场双方都试图向对方展示自己才是最有利于人类的社会制度的较量中，民主德国的社会主义尝试一败涂地，但影片始终没有试图参与到资本主义与社会主义孰优孰劣的枯燥的政治讨论中；没有试图去找寻东德的社会主义制度最终失败的原因；更没有试图自作聪明般地告诉我们什么是合理的社会制度。

即使是影片中唯一一次正面涉及意识形态的论述也仅仅是借西格蒙德.吉恩之口委婉地点出了“井底之蛙,固步自封不是社会主义,袒露胸怀,面向他人,同别国共处才符合社会主义”，并且肯定了“我们所信仰的（指社会主义信仰）总是鼓舞着全世界的许多人”。

在影片中，我们看到东德失败了，但影片并没有使我们认为东德的一切都是错误的，同样，西德成功了，但并不意味着西德的一切就是正确的。

也许对于大多数东德人来说，社会主义就像主人公阿历克斯儿时美好的航天梦一样，是一个可望而不可及的美好梦想，影片要表达的不仅仅是时代的变化，更是梦想的破灭以及为维持梦想所做出的努力。

而对于这个逝去的社会主义梦想，人们对它的向往就像对宇宙的向往一样“那上面曾非常的美,就是离家太远了”。

这已经不是谎言第一次感动我了，像《美丽人生》一样，被谎言欺骗的人是幸福的，因为他们无需面对现实与理想的极大差距，而编织谎言的人总能令人感动，影片最大的特色之一在于母亲克里斯蒂娜和儿子阿历克斯既是谎言的针对者又是谎言的编织者，并且对彼此相同的爱促使他们选择了用相同的方式——说谎来面对现实。

当我们看到儿子阿历克斯费尽心思地找寻已经停产的东德食品，极力在母亲克里斯蒂娜的房间里营造社会主义世界，一次又一次地用自制的新闻节目化险为夷，虽然这些都是虚假的谎言，但编织这些虚假谎言的却是最真实的爱。

影片最后没有交代母亲是否知道了真像，或许她最终知道了真像，但不想让儿子失望，或许她直到去世都相信民主德国正在不断发展壮大。

又或许这一切对克里斯蒂来说已经不再重要了，重要的是她已经以自己的方式或者说是儿子为她打造的方式接受了社会的改变，道出了那段隐藏已久的拆散了家庭的失败的逃亡经历并见到了阔别已久的丈夫，而剩下的一切都像她的骨灰一样，随着灿烂的烟花消散在风中。

全片最具震撼性的镜头无疑是克里斯蒂娜看着直升机悬吊的列宁雕像缓缓飞过，直升机缓慢拖动的不仅仅是一座雕像，更是一个时代的象征，镜头与雕像的双向运动使雕像或者说时代的形象更加高大与沉重。

无需更多注解，没有任何一个镜头能够如此简洁地表达一个时代的逝去，以及这种逝去所带来的沉重感。

影片编剧克里斯坚持认为“剧本最关键的是要表现出主人公怎样对待他生活中两个最大的失败。

一个是家庭的破裂，一个是国家的衰亡”。

在影片中，谎言的目的并不是用来掩盖现实，而是用来在适当的时候以适当的方式接受现实。

但是，影片也用黑色幽默的方式表达了一定的担忧，“真相本身也是一样令人怀疑的东西”，阿历克斯不能够用谎言一直维持社会主义的存在，即使是在一间房间里。

当谎言成为一个社会政治生活的特点时，这样的社会终究是要消亡的。

『L』

去年上海国际电影节上看的，狂喜欢。

动荡年代里小人物的命运，可以演绎得沉重深刻，也可以如此举重若轻。

在达观的幽默自嘲中，有发自内心的无奈和辛酸，就像我喜欢的那些前苏联和东欧电影，无论是梁赞诺夫，还是同样从侧面描写社会变迁的《小薇拉》、《美国女儿》，或是前南斯拉夫的《地下》…… 而《再见列宁》无疑是对这一传统的继承和拓展。

苏联解体，两德合并，东欧巨变，仿佛是一夜之间，山河变色，人心离乱，价值受到质疑，理想遭到抛弃，信仰分崩离析。

在这样的大背景下，彷徨迷惘、欲哭无泪的是那些小人物，是无数个母亲那样把全部生命融入社会主义祖国的人，她们无法轻松地与这个时代告别，投入另一个世界。

父亲作为一个当年的异类，其出走是对家庭和祖国的双重背叛（虽然后来证明真相并非如此），而使母亲从这种打击中振作起来的正是这种和意识形态融为一体的信仰和事业，无论精神、情感还是理智，它们都已密不可分。

于是，当母亲从昏迷中苏醒过来，孝顺的儿子开始了他精心设计的“骗局”……谎言的编造，以及为掩盖层出不穷的破绽而不断编织新的谎言，已足以衍生出一部引人入胜的好戏。

但不止于此，渐渐的，我们发现这已不仅是一场善意的游戏，也不仅是儿子的朋友对导演理想的实践，而演变成了对一个逝去时代的怀念。

当影片结尾，儿时的偶像，昔日的航天英雄在只为母亲一人拍摄的电视中作为国家领导人发表讲话，使这种纪念往昔辉煌的行为艺术达到了高潮。

是的，那种凝聚了我们生命的理想不应该走得如此仓促；虽然在历史潮流的裹挾下我们总是无力抗争，但请允许我们重拾尊严，在此上演我们心目中历史的另一版本。

就这样完成了对一个时代的纪念，这种纪念超越意识形态，超越民族国家。

不是气势磅礴的史诗，却叫人不由肃然。

这就是《再见列宁》，有亲情，爱情，信仰，背叛，善意的谎言，残酷的真相，人心的冷暖，历史的变迁，你还能从一部电影中期望更多吗？

影片中一直被欺骗的，不是母亲，而是儿子。

儿子是一厢情愿的：直到母亲去世，他都认为母亲挚爱德意志民主共和国，厌恶联邦德国的腐朽气息，承受不起东德并入西德的打击，所以他要在家里伪造一个已经不存在的东德，来保护母亲脆弱的心脏。

儿子在影片开头处介绍，自父亲叛逃西德以后，母亲就“嫁给了社会主义祖国，这种关系与性无关，母亲把她的许多精力都给了孩子们和社会主义生活。

母亲是为了人民基本生活需求的社会主义进步推动者。

”实则恰恰相反，当年父亲叛逃进入西德，是与母亲的共同决定。

原本的计划是母亲在三天后带着两个孩子一起去西德与父亲团聚，但是母亲没有赴约。

经过八周的恍惚，母亲决定留在东德，她告诉孩子们，他们的父亲是因为受到一个西德女人的诱惑没有归来，背叛了家庭。

随后，她以超乎寻常地热情投身于社会主义事业，不仅作为一位教师尽心教育学生，还参与了“反对颜色鲜艳的孕妇装、反对发给妇女三角内裤”等活动。

母亲的投入获得了回报，她受到党的领导人的接见和表彰，可以穿得体体面面去参加国家大会。

父亲到西德以后苦苦等待消息，一直给妻子、孩子写信。

这些信母亲都收到了，但她把它们藏在壁橱后面，直到十年后被女儿撬出来，连信封都没有拆开过。

母亲的身体稍有恢复后，可以跟着孩子们郊游。

回忆往事时，她向孩子们坦白，并不存在所谓的西德女人，决定与父亲一起前往西德，是因为父亲没有入党，在工作中受到排挤，非常痛苦。

至于为什么没有带孩子们与父亲团聚，母亲给出理由是：一个女人带着两个孩子过境，孩子很可能在边境被扣下，并且要等几年才能拿到签证。

等几年才能拿到签证，并不代表永远拿不到，但母亲显然没有做过要拿签证的尝试。

母亲的形象很值得玩味。

作为一位妻子，她当然关心丈夫事业的发展，作为一位母亲，她也想让孩子们拥有更好的生活。

但她是一位在社会主义祖国长大的母亲，对恐惧的感觉十分熟悉，在决定离开时，恐惧再一次支配了她——海关有可能将孩子们扣在东德。

她恐惧，她不能接受这种可能。

因此，为了不离开孩子，她决定与丈夫分离。

但她的丈夫毕竟叛逃了，为了在东德生活下去，她不得不开始自保。

首先是与丈夫做出切割，编造出一个充满诱惑的西德女人——看哪，他只是个在情欲面前软弱的男人，并没有要背叛国家的意思。

然后，为了自己站稳脚跟、保护孩子，她开始积极参与社会主义生活以获得组织的认可，她写起报告来，反对花哨的孕妇装、反对三角内裤——这算哪门子的参政议政呀？

她做的很好。

她日夜思念自己的丈夫，却把他的信藏得严严实实，甚至没有打开过。

即便日后被搜出来，这样也能撇清一些的。

她得到表彰、受到尊敬，两个孩子并没有因为父亲叛逃受到歧视，都平安地长大了。

代价是：她心爱的儿子从来不懂她。

母亲的诸多恐惧和考虑，都是秘密的，她从来没有向子女提起过。

这导致儿子以为母亲是一个遭到丈夫背叛的、热心社会主义事业的脆弱女性。

他以为社会主义祖国的覆灭对母亲会造成致命的打击，即便在母亲回忆起父亲叛逃真相后心脏病再次发作，他也没有意识到实际上丈夫和子女对于他的母亲来说才是最重要的，他甚至还录制了最后一盘虚假的录影带，要完成母亲最后的“心愿”——西德人民要从资本主义中解放出来，他们纷纷翻越柏林墙，奔向母亲的社会主义祖国。

录影带以东德人民翻过柏林墙欢呼着涌向西德的画面结束，只不过这一画面颇为讽刺地被用来表达完全相反的含义。

母亲其实已经知道了两德重新统一的真相，但她没有说出来，只是安静地观看着儿子录制的假新闻，慈爱地望着他。

儿子也回头望向母亲，一如年幼时站在美丽干练的母亲身边，依恋地望向她。

他以为自己瞒住了母亲、保护了母亲，他认为自己所做的一切都是对的。

三天后，母亲去世了，带着这个最后的秘密，就像十年来带着“嫁给社会主义祖国”的秘密一样。

穿越题材的电影，大家都看过不少。

而那些跟父母有关的穿越总是格外令人触动。

在春节档大爆的《你好，李焕英》 ，让我们体会到了笑中带泪的滋味，也勾起了很多人对过去时代温情与浪漫的怀念。

今天要推荐的这部电影，也是一场与母亲有关的“穿越”。

整部电影充满了浓浓的“复古”氛围。

但这部电影的穿越，靠的不是时间机器，而是靠一个儿子对母亲的爱。

主角亚历山大想方设法为母亲还原了一个过往的世界。

再见列宁 (2003)8.82003 / 德国 / 剧情 喜剧 / 沃尔夫冈·贝克 / 丹尼尔·布鲁赫 卡特琳·萨斯

超过7万人评价，豆瓣评分8.8。

曾荣获柏林电影节金熊奖最佳影片提名，以及金球奖最佳外语片提名。

片名容易让人误解是政治题材，其实是一部轻松温情的喜剧。

故事发生在德国柏林墙倒塌的前后。

时代巨变，柏林墙倒塌。

但生活在东德的亚历山大却不得不为了母亲将时间拨回柏林墙倒塌前……

亚历山大和姐姐，以及母亲克丽丝蒂安一起居住在东柏林。

父亲罗伯特于1978年逃到西柏林，克里斯蒂娜告诉孩子们，罗伯特是被西德的女人勾引才背叛祖国和家人。

此后，心灰意冷的克里斯蒂娜将全部热情，都投入到德意志民主共和国（即东德）的建设中。

她再也不提及背叛自己的丈夫，也不允许儿子亚历山大说任何反对东德的话。

但“愤青”亚历山大终于还是在一次要求放宽出国旅行和新闻自由的游行中被捕，而这一幕刚好被母亲克里斯蒂娜撞见，她因受惊过度心脏病发当场昏迷。

而这一昏就昏了好几个月。

就在克里斯蒂娜昏迷的这几个月里。

德国发生了天翻地覆的变化，柏林墙倒塌，东西德统一。

昏迷中的克里斯蒂娜还不知道，她所忠诚拥护的社会主义东德已经不复存在。

取而代之的是，大批东德人涌入物资丰富的西德资本主义世界。

亚历山大也来到西德工作和生活，并且和曾经的“阶级敌人”烧烤店老板合租在一起。

这段时间里，亚历山大感受到强烈的文化震撼。

自由开放的西德与严肃保守的东德有着天差地别，让他感受到前所未有的刺激与解放。

也就在这时，他也与护理母亲的护士拉勒坠入爱河。

而母亲克里斯蒂娜在昏迷了8个月之后，终于奇迹般地苏醒了过来。

醒来的她并没有脱离危险。

医生叮嘱亚历山大，克里斯蒂娜的心脏病，不能再受一丁点刺激。

亚历山大想到外面翻天覆地的变化，这对母亲可不仅仅是一丁点刺激了。

如果让她知道柏林墙倒塌，东德不存在了，后果不堪设想。

为了不刺激卧病在床的母亲，亚历山大只好小心翼翼地隐瞒德国统一的消息，假装柏林墙依旧矗立。

于是就在他们那间小小公寓里，亚历山大尽力复原东德繁荣昌盛的假象。

他将母亲的房间的西式布置都拆掉，还原成东德风格。

再去旧衣店买来过去风格的服装让家人朋友都换上。

将母亲接回来的路上，也是保护严密，避开收音机和邻居。

让救护车和楼道无缝对接，这才让克里斯蒂娜没有觉察到任何异常。

回家后的克里斯蒂娜想吃原来东德生产的腌黄瓜，然而因为东西德统一，超市早已经不卖了。

亚历山大只好去捡那种腌黄瓜的玻璃瓶，然而自己用各种调料还原老版腌黄瓜，总算蒙混过关。

同时兄妹俩还在到处找母亲的私房钱，因为货币统一，到期不换就要作废了。

但克里斯蒂娜却怎么也想不起来毕生积蓄放在哪儿了。

亚历山大只好安慰母亲，她快过生日了，会像往年一样给她庆祝。

他来到旧货市场，搜集跟东德有关的老物件。

希望在母亲生日当天重建一个完完整整的东德。

生日当天，亚历山大拉来母亲以前的同事，再买通孩子们扮演少先队员来唱东德歌曲。

有的送花篮，有的致贺词，看上去是一个完美的东德生日。

正在大家集体配合演戏的时候，克里斯蒂娜突然注意到窗外可口可乐到巨幅广告。

这种资本主义的品牌怎么会出现在东德？

亚历山大只得找来同事假装记者拍摄节目，借此打消克里斯蒂娜的疑虑。

还剩一个难题就是克里斯蒂娜提出想看电视，亚历山大只好找来以前东德的旧节目，剪辑再后期配音。

还让同事扮演主播来录山寨新闻。

而看节目的时候，克里斯蒂娜终于想起存款藏在哪儿。

可当亚历山大拿着钱到银行兑换，却被告知已经过了截止日期，意味着四十年的积蓄变成了废纸 。

身心俱疲的亚历山大在照顾母亲时睡着了。

克里斯蒂娜试着下楼想散散步，当她走出楼道，就被眼前的一切惊呆了。

此时的她倒更像一名时空穿越者。

当一架吊着列宁雕像的直升飞机从她面前缓缓经过， 仿佛一个时代在向她道别。

这可能是全片最经典的一个镜头。

她问亚历山大到底发生了什么。

亚历山大只好又一次借助剪辑新闻的办法，他告诉母亲是因为大量西德难民涌入，才会变成今天这个局面。

而心思细腻的克里斯蒂娜此时也猜出了一些端倪，在全家人去乡村别墅度假时，克里斯蒂娜对兄妹俩说出了当年父亲出走的真相。

原来亚历山大的父亲当年并不是为了女人留在西德，而是因为他迟迟没有入党，在单位受到排挤和打压。

本来夫妻俩打算一起逃去西德，但克里斯蒂娜因为害怕错失良机。

为了不让调查人员起疑心，她多年来只能坚持说丈夫出轨。

而她其实一直思念和深爱着丈夫。

而憎恨了父亲十几年的亚历山大，才是那个被骗的人。

他一时间却难以接受这样的真相。

当天晚上克里斯蒂娜的病情忽然加重，被送进医院。

为了满足母亲想见父亲一面的愿望，妹妹从冰箱后面找出父亲多年来写给他们的信。

根据信上的地址，亚历山大找到了父亲。

安排父母见面之前，亚历山大要求父亲配合他们演戏。

总之不要告诉克里斯蒂娜东德不存在的事实。

而与此同时，亚历山大的护士女友拉勒，已经忍无可忍把真相告诉了克里斯蒂娜。

谁也不知道夫妻俩重逢的这段时间交谈了些什么。

之后，母亲的病日益恶化。

亚历山大决心要给这场“穿越”画上一个完美的句点——一场盛大的国庆。

他精心剪辑了假新闻放给母亲看，而此时的克里斯蒂娜已经知道了真相，只是不忍心戳穿一切。

三天后，克里斯蒂娜离开了人间。

按照她的遗愿，将骨灰放在烟花中洒向天空。

虽然这在东西德都是被禁止的，但亚历山大不在乎。

最后烟花爆开的一幕，也意味着这场精心策划的告别仪式落幕。

因为“柏林墙”，亚历山大一家数十年分隔两地，类似这样的情况在当时的德国并不罕见。

东德士兵汉斯·康拉德·舒曼回忆说：“在边境执勤时我看到过，一个到东柏林探望祖母的小女孩是如何被边境士兵阻止的，她再也回不到西柏林和父母团聚，即便父母近在咫尺，就在铁丝网的另一边。

”

隔着柏林墙，让祖父母看看孙辈。

电影最后，尽管克里斯蒂娜已经知道了儿子善意的谎言，但她没有揭穿，因为这其实也是亚历山大对以前生活的告别仪式。

很多东德人都需要这样一场仪式，而不是任凭过去信仰的一切，被扫进历史的垃圾堆。

社会主义理想在东德延续了整整40年，而老大哥苏联却如那具列宁雕塑般飘然远去。

柏林墙的倒塌在东德引发了信仰危机、价值观的颠覆，以及失业、空城等社会问题。

而那些对社会主义事业深信不疑的人们则感到自己被国家背叛和抛弃。

这40年间，同一个国度里的人被迫生活在两种制度下。

其中的悲欢离合，大概只有德国人自己才能体会了。

《再见列宁》以温情的喜剧展现了那场巨变下的社会百态，没有过分强调政治的严肃，而是用轻松幽默的浪漫向逝去的东德做最后的告别。

亚历山大为母亲精心策划的时光倒流，就是这样一场令人动容的德式浪漫。

*本文作者：RAMA

电影结束的时候，母亲终于安详的走了。

她的骨灰伴随着绚丽的烟花消失在了夜空里。

淡淡的伤感在一部喜剧的结尾慢慢的散开。

母亲走在了两德统一的当晚，一种信仰，一个国家似乎都被母亲带走了。

Alix终于可以松一口气了，因为他为母亲编制的谎言看上去是那么的完美。

德国文学向来都有一种宗教文本式的厚重感，电影也不例外。

这部标明为喜剧的电影并没有让我感到轻松，可能我们所理解的喜剧不过是一种戏虐。

电影的名字会让人想起政治，想起革命，可这并不是导演想要告诉我们的。

Alix是一个血气方刚的年轻人，有着这个年纪特有的偏执和张狂。

他早已对自己死气沉沉的国家失去了希望。

这个国家赖以存在信仰基础早已荡然无存。

在整个国家机器即将崩溃的前夜，Alix和这个国家所有的年轻人一样，走上了街头，争取他们所谓的自由和解放。

Alix并不知道政治到底是什么。

对他来说，游行中意外邂逅的漂亮女护士似乎比运动更具有吸引力。

游行遭到了当局的镇压。

在被警察抓捕的时候，Alix意外发现自己的母亲无意中闯了进来。

血淋淋的场面让母亲突发心肌梗塞昏倒在了街头，而这一昏迷就是八个月。

当母亲再次睁开眼的时候，外面的世界已经发生了翻天覆地的变化，柏林墙倒了，国界线消失了，人民自由了，民主德国处在了灭亡的边缘。

怎么办？

一个难题摆在了Alix的面前。

在Alix眼里，母亲一直都是一个坚定的共产党员，自从小时候父亲叛逃西方后，母亲就把自己嫁给了党，积极投身社会公益事业。

病重的母亲神经已经很脆弱，无论如何也不能让她知道自己的祖国即将灭亡。

为此Alix选择了隐瞒。

为了不让卧病在床的母亲觉察到窗外的剧变，Alix费尽心机。

他重新布置了母亲的房间，除去了一切来自西方的时尚。

他雇用两个以前的少先队员，为母亲唱那些被遗忘的歌。

他甚至翻遍了垃圾桶以寻找那些还贴着东德商标的瓶瓶罐罐。

为了表明自己已经和过去决裂，人们总喜欢粗暴的抹去过去的一切，就好像它们从来都没有发生过一样。

Alix对母亲信仰的尊重，是因为他觉得对于母亲来说，信仰就好比她的生命一样。

不管他是否认同这种信仰，但出于对母亲的关爱，他可以去假装。

我们的国家难道没有相似的历史吗？

可是我们这一代人对于父辈的信仰有过尊重感吗？

或者说现在就是一个全民娱乐的时代，本就不需要什么扯淡的爱和信仰，炒作和恶搞才是我们最好的生活方式。

在电影中，最荒诞滑稽的部分莫过于Alix的朋友为母亲制作的电视新闻。

为了让母亲坚信国家依旧在正常运转，Alix让朋友制作了“全新”的时事新闻。

通过一台电视把东德留在了母亲小小的病房里，于是乎出现了很多无比滑稽荒唐的场景。

可口可乐竟然是社会主义的发明，窗户外面闹腾腾的原因原来是纳粹在西德复辟，西德人纷纷涌进东德。

总之Alix为母亲描述的东德已经变成了众人曾经理想的模样。

幽默是一种轻松的深刻。

导演作为一个东德人，对于曾经的生活方式多少会有所怀念。

电影里，列宁的巨大雕像在夕阳中逐渐消失的场景，会让每个人都倍感惆怅。

共产主义本身并没有错，一切人的平等与解放永远是人类最美好的理想。

有那么多勇敢的人为此付出过。

令导演困惑的只是革命式的社会变革方式。

东德的剧变并没有给普通的家庭带来幸福感。

有的只是焦虑，急躁和疯狂——一个与过去相反的极端。

而只有母亲远离尘嚣的狭窄病房，才是一个让Alix可以安然入睡的小小绿洲。

革命不会给人类带来想要的幸福。

电影的最后出现了最为戏剧的转折，母亲其实早就对自己的国家失望了。

丈夫也并不象她说的那样，为了别的女人才逃到西方。

她之所以要把自己嫁给党，完全是因为不想让自己的两个孩子在歧视下长大。

两代人都因为爱而说了谎。

当电影讲到这里的时候，感动成了牵动人心的唯一元素。

这让我想起了那部曾经令我泪流满面的《美丽人生》。

电影另外一个关键词是成长。

Alix编制谎言的过程，不就是一个自我成长的过程么?他从一个莽撞的懵懂小子最终成长为一个懂得爱的男人。

最后一次新闻造假，他让小时候的航天英雄当上了新的国家领导人，此时的母亲事实上已经知道了真相。

她面带安详的微笑，看着儿子已略显宽大的背梁。

谎言成就了这两代人的爱。

茫茫宇宙，地球上的生命看起来总是那么的渺小。

人类的目标是什么，已经实现了多少，还有多少没有达到,这些都不会有唯一的答案。

但是，让人类赖以生存的不会是那些所谓的革命和运动，而是人与人之间相濡以沫的关爱。

而这才是电影要告诉我们的。

在没有看过这部电影以前我会以为是一部带有纪念列宁性质的纪录片，冗长枯燥而政治味道十足，于是我总避免了和它碰面。

但是看过这部片子以后我只能用“我的沧海遗珠”这么几个词来形容。

再见，列宁。。。。。。

电影的名字虽然叫《再见，列宁》，但是却同列宁并没有带大关系。

顶多就是列宁所代表的社会主义和列宁塑像。

在母亲昏迷的八个月中，东德的地域防线终于被西德所代表的资本主义国家的先进武器所攻陷。

而东德人们的心理防线也最终被资本主义的先进物质精神武器所渗透。

当屋顶上挂起可口可乐的商标，当姐姐嫁了一个西德人，当象征社会主义精神壁垒的列宁雕像被轰鸣的直升飞机吊起，飞过惊愕的母亲头顶。

这是一个时代的完结，这也是一个新时代的开始。

瞬时间，东德的人民要接受来自西德，来自资本主义的价值观和生活方式。

这是一场发自内部的自我颠覆。

在这里影片没有直接描绘东德人民对这样的突变的抵触。

反而用真实的历史影像资料不带表情的向人们展示那个巨变分水岭的变化，有的点滴，有的轰然。

与其说是再见——列宁，不如说是再见——过去的信仰。

影片被放置在一个家庭为单位的背景中，你看不到可是可以体会到面对那个历史端口的人们的亢奋。

柏林墙最终被拆除，东德和西德之间的隔膜逐渐消失，当阿列克斯前往西德再也不用检查身份的时候，并且接受资本主义的生活方式的时候，这无关某种信仰的丧失，这只是某种信仰必然的更迭与换代。

母亲是一个对社会主义有着强烈感情的人，其实与其说母亲钟情于那个时代的信仰，不如说是母亲在那样的社会背景下由于缺少定位而寻求的自我诠释。

影片最后揭示的母亲的保守了十几年的秘密说明，母亲是自我强迫的实现一种对自己价值的归属。

丈夫的离去使得这种归属感越发强烈。

在东德刚刚被合并的日子里，阿列克斯也曾失去过归属感，他失业，又再上岗，以及在西德的小卖部中看到叫他咂舌的来自资本主义的色情电影。

但是他很快就适应了这样的社会构架和价值观。

可是母亲并没有，于是，阿列克斯，这个带着德国人孩子气和怀旧气质的主角开始了一场善意的谎言。

再见，乌托邦。。。。。。

这是一部用家庭作为背景来透视东德和西德历史巨变的电影。

影片中性的调侃历史的巨变和这种巨变下小人物的生活。

谎言的命题贯穿电影始终。

从阿列克斯对母亲的谎言，到母亲埋藏了十几年的对阿列克斯姐弟的谎言。

以谎言作为砖瓦，导演在影片中为我们建筑了一个介于东德和西德之间的乌托邦。

因为这不是一部政治影片，他没有任何强加给观众的政治语言，也不要用过多的立场或者所谓政治色彩来玷污它。

影片站在中性的角度上，调侃，无奈而温柔的把你拉进一个导演临时假设的乌托邦，在这个乌托邦中，给人们以想象和复制的权力。

阿列克斯用带有孩子气的荒诞方式把时间定格在那个德国合并的前夜的乌托邦。

这个乌托邦是一个具备了西德物质文明和东德精神文明的社会。

人们保留着原有的精神生活方式，比如，少先队员给退休党员唱歌，老干部的聚会。

我们不得不赞叹导演的想象力，这个假想社会被漫画式的少许夸张。

在这个社会中，社会主义终于战胜了资本主义，列宁的巨大精神力量感化了可口可乐，东德反向渗透着来自西德的备受“资本主义毒害”的人们。。。。。。。

在这个乌托邦中，人们更被赋予了无限复制的权力，从只有从前东德才生产的酸黄瓜，到20元钱招募来的唱歌的红领巾，到外面人们穿的花枝招展而家中只能穿从前旧衣服的家人，到角色错位的前东德宇航员，再到被无限搞笑复制的电视节目。

赞美那个天才的节目制作人兼新闻播报员，当他从新的角度诠释自己被政府警卫拖走的原因的时候，电影院里所有人都已经笑的岔气了。

这个理想国中没有什么是不能被复制的，但是，不能复制的却是母亲保守了十几年的秘密的意义，还有这个乌托邦真正背景下的社会性质的变化。

逝者如斯夫，当母亲的骨灰同烟花一起绽放在不再存在东德或者西德的天空下的时候，阿列克斯深深叹一口气，他已经陪同母亲完成了一场社会变化背景下的归属感的寻找，现在已经结束，他可以投入到现实的生活镜头中。

所以，这才是真实生活的开始。

再见的是乌托邦，开始的新的生活。

另外要提到的是这部电影的配乐，来自法国的配乐大师Yann Tiersen，他用充满灵气的手风琴和三角铃勾勒出影片的充满爱的意念，你听不到冰冷，只有温暖。

再见，列宁；再见，乌托邦；拥抱新生活。