灵媒

看电影之前我的内心期待其实没有太高，看过几部驱魔的片子，自以为背熟了考纲自信满满上战场，结果在离交卷还有至少半个小时的时候被吓到尖叫几欲离场。

因为疫情的关系，电影行业也肉眼可见地遭受到了一场浩劫，作为一个资深的恐怖片爱好者更是如涸辙之鱼，没有好电影，更别说好看的恐怖电影，但是这部片子如同久旱之后的甘霖，长途跋涉之后的绿洲，饥肠辘辘之后的顶级和牛自助，让我不禁词穷，不知道如何赞美，如果三体人有语言，我可能会发射以下信号：去看！

去看！

去看！

电影的视角和拍摄手法有昆池岩的影子，相似而又不同，昆池岩用第一人称的镜头展开，灵媒则是用了类似纪录片的手法，他们都有一个共同点，非常容易把观众带入主角视角，用看似客观的镜头把恐怖的体验放大化。

最恐怖的永远不是凶残的食人魔，天降的丧尸鬼，因为我内心知道他们是拍出来吓人的，但是通过这种伪纪录片手法则丝丝入扣的编出一个茧，初看不觉得，等到你意识到的时候发现每一根丝都是贞子头发，想挣脱的时候却发现无处不在无处可逃。

前期的镜头让你仿佛忘了自己是在看恐怖片而是在气定神闲地看bbc纪录片，来到一个泰国的小村庄，看这里的萨满神婆讲她家族传承的故事，就算偶尔出了点小问题，只要你想到资深神婆还在，摄制组还在，应该就不会出大乱子，然而，就是在这种温水煮青蛙的想法里，剧情的过山车带着一路往下自由落体，最后竟然还发现，连安全带都只是做做样子。

除去拍摄的手法和形式，电影的剧情也非常扎实，情节丰富，前后呼应，千折百转，直到最后都令人欲罢不能。

第一重反转是mink的异常表现，通过mink和nim的叙述，非常像bayan大神准备附身的前期表现，但是随着mink越来越反常的行为，观众忍不住内心升起一丝疑惑：这真的是守护神附体前奏吗？

尤其是有一个采访镜头里，mink说到她梦中见到有人被斩首，头颅在地上向她无声的说着什么，这里先高亮一下，暂不剧透。

紧接着叙事分成两条线，一条是mink的妈妈noi私自带mink去做了招灵仪式（大概就是同意自己被附身）从而加速了mink越来越诡异的行为，魂不守舍，自杀，甚至突然离家失踪消失，另一边nim推断出mink并不是bayan大神附体，而是万物有灵，有什么别的奇怪的灵体在试图附身mink，她以为是mink自杀死去的哥哥，因为与妹妹的禁忌之恋不被世俗所接纳而变成怨灵，试图带走mink，于是nim回到当初哥哥上吊自杀的树下，摆下阵法试图沟通。

（这里出现了第一个我印象深刻的恐怖镜头，mink离家出走后深夜被当地的出租车司机目睹，在行车记录仪里恍如女鬼，突然在车前消失但是随着车头一转又猛然出现在车尾，深得“lights out”精髓，我贡献了第一声尖叫，啊！

）第二重反转就是，nim在树下做法的最后，有一个鸡蛋打开之后突然流出黑色的液体，nim猛然意识到，这并不是mink的哥哥，而是另有其人。

此时镜头一转，失踪的mink在她父亲工厂的废墟被发现，原来她家族流传着诅咒，先祖屠杀了太多人，mink的父亲，哥哥，都不得善终，而她也。

画风到这里急转直下，nim去找另外的大法师准备驱魔，而mink成功被恶灵附身也开始了她的终极吓人表演。

第三重反转是，nim首先去想她的bayan大神求助的时候，发现大神的雕塑被人断头，这里对应着mink之前的梦境，让人心生恶寒，不仅nim在电影里失魂落魄号啕大哭，作为灵媒，nim的信仰崩塌了，作为观众，我突然也觉得事态已经失控。

第四重反转是，nim在准备终极驱魔仪式的前两天去世了，死在家中，毫无声息，被人发现时祭坛里爬满了蛆虫。

纪录片的拍摄对象之一突然就死了，我的感觉就是半路发现过山车安全带断了。

这里还要插播一下高能镜头，就是最后几天里，摄制组在mink家里装下的摄像头里面的footage，昏暗的镜头简直就像是你在查看家里安全摄像头里发现半夜贞子伽椰子在家里横行，一边是极具代入感的镜头，一边是mink极其诡异的行为一天一天冲击着你的神经，我第一次有一种电影怎么还没结束我快到不行了的观影体验。

观众最后卑微的希望就是最后的大法师驱魔仪式能够成功，当然，导演是不会给你这点仁慈的，随着mink的舅妈不小心打开封印，恶灵彻底失控，mink从家中逃出，全灭，杀了舅舅舅妈，生吞了自己侄儿，大法师被反噬，直接自杀，我已经被吓到瘫软，觉得这个世界可能不会好的时候，导演给了最后一个反转，mink的妈妈，noi，突然说！

相信我，我感觉到了bayan大神的力量，我们继续完成这个仪式。

我以为这是出隧道前最后的一束光，结果还是太天真了，这是你在隧道里摸黑前行的时候，前方一辆超大型重型卡车逆行朝着你撞来，的由远及近的远光灯。

鲁迅先生说过（并没有）：三流的恐怖片是血腥的镜头，二流的恐怖片告诉你一个恐怖的故事，一流的恐怖片则是把你拉进一个恐怖故事里。

直到现在，我还在想，bayan神的信仰，到底存在吗？

或者更细思恐极的是，bayan神，真的是善神吗？

高高兴兴来到泰国东北部，传统民俗风情，宗教仪式，大爷大妈绕着山灵载歌载舞，沉浸式旅游。

节目组造访当地灵媒纪录她的岁月静好，阴间滤镜加的恰到好处，衬托出热带山区的朴实无华。

灵媒阿姨讲述泰东北万物有灵，本伴随着各种老少边穷封建迷信长大的云南人甚至有点感动，因为带入感太尼玛强了有没有。

呜呜呜。

然后就是二姐家小姐姐的鬼上身表演，层次分明有理有据，包括故事里开始各种老婆婆死小哥哥死，我知道故事要烘托诡异气氛，i get it，但是请不要把他们家的比熊写死啊！！！

看片的时候一直祈祷比熊要平平安安，人可以死，但是狗最好别死啊，因为狗是本片唯一萌物啊！！！

然后小姐姐开始丧尸化了，我一看大势不妙，比熊快跑呀！！

这是一部恐怖片，快逃！！

恐怖片里狗子是最容易领便当啦，请活下去，罗监制请给这只比熊一条活路求求了！

丧尸化的小姐姐又是在家里乱刨，又是在家里乱尿，逐渐二哈化，连比熊都不如了！

然后！

真的就把比熊给写死了！

这只比熊名字叫lucky呀！！！

怎么一点都不lucky!!我气愤至极，郭老师气愤.jpg。

以比熊之死为节点，整个影片滑向了极度不节制和疯狂的深渊，泰国的人文底蕴荡然无存，取而代之的是类似战五渣跳大神和全厂断电。

小姐姐结局有点像阴风阵阵，励志大女主人设立得歪歪倒倒的。

反正最后让摄影小哥领便当来推向高潮还……挺偷工减料der。

看完以后我不禁陷入思索……为什么把那么可爱的比熊写死了啊！！？？

并不是对于最后恶灵胜利的结尾不满意，其实结局也蛮有意思，主要就是这个转折点很失望而且也蠢。

如果不关注这个转折点，前面的剧情铺垫，层层递进的感觉，还有后面群鬼乱舞的场面确实还是有看头的，其实是直奔5星去的，就是几个关键点出了问题看着就有点一言难尽，心里不免真的会感叹一句：再怎么又是这样的猪队友坑人的问题啊其他人就不说了，毕竟对于恐怖片来说确实看了这么多年也不能太苛刻，但是不得不吐槽也是真不在剧情逻辑中的的两点 1.女儿中邪了并且已经百分百确定鬼上身了，有监控摄像看着就渗人，为什么晚上不把女儿捆好并且提前把门窗加固，还当做正常人一样对待，让她自由出入，我要是鬼，我都觉得你不给我面子 2.那个带着孩子家长，已经有过一次前车之鉴了吧，鬼已经把你孩子抱出去一回了，你们还住在这儿，心是有多大，不赶紧出去暂时找个地儿，还在仪式的时候把孩子就放在被鬼上身女儿的房间外面，不找你作突破点找谁？

失望的转折：听到孩子的声音在房间里紧张情绪失控是很正常的，但是你个端着摄影机的大哥看到了婴儿就在床上你也不说一声，然后另一个大哥拦一个女的我怎么看怎么都不像是在拦，像是撒娇一样，两个大老爷们儿硬是没挡住一个女的，端着相机就跟和你没有关系一样，最后还不是被吃了，而且最后几幕你这几个摄影人员全程都在 “哈斯哈斯哈斯哈斯” “呜呜呜呜呜呜呜” 都不说报个警联系一下别人？

虽然这个时候肯定打不通电话，但是你样子都不做一下太蠢了吧而且最后仪式这么多人晚上跑到废弃的楼房集会，硬是没在小镇上引起什么轰动吗，平时一个个儿有一点事看热闹挺来劲的，一到关键时刻所有的恐怖片似乎都像是被“诅咒”一样，整个事件就像是和社会脱节一样，没有引起局外人的关注。

灵媒 (2021)6.52021 / 泰国 韩国 / 恐怖 / 班庄·比辛达拿刚 / 纳瑞拉·库尔蒙科尔佩特 萨尼·乌托玛可以将《灵媒》分为两条线：1.女主敏的妈妈家族成员：妈妈、姨妈尼姆（萨满）、舅舅。

这个家族被巴扬神选中，世代要出一个女丁被巴扬神神降，拥有神灵附体的力量，保护村子。

妈妈是这一代被选中的人，但她因为某些原因拒绝当萨满（可能因为神降前要经受很多病痛折磨，参考敏神降初期出现的头疼和下体出血），所以妈妈用手段让妹妹尼姆成了萨满，此外妈妈还信了基督。

但到了下一代，敏还是成了萨满候选人。

敏长期遭受折磨，直到自杀，敏的妈妈认为这是敏即将被巴扬神神降的前兆，为了结束敏的痛苦，决定带她去找法师做降神仪式正式接纳巴扬神。

但是此时找上敏的不是巴扬神，而是恶灵，这一点被尼姆发现，去阻止了仪式。

于是巴扬神没有神降到敏身上，但她的身体已经被打开，像一辆汽车可以随便搭载各种邪灵。

接着敏失踪一月，尼姆在废弃纺织厂找到敏，此时敏的身体里已经被邪灵占满，有世仇的怨灵（找敏一家报仇）、淫秽邪灵（办公室乱交、裸露在舅舅面前）、幼童邪灵（游乐园打小女孩、试穿小孩的鞋、学舅妈孩子哭），狗灵（吃生肉、蹲地尿）等。

尼姆帮敏驱邪，发现她不是对手，于是找来另一个法师团队做法。

就在法事即将开始的前一天，尼姆死在家里，这里最合理的解释是巴扬神带走了尼姆。

因为尼姆和法师团队都斗不过这些恶灵，巴扬神爱惜对自己虔诚的尼姆，给她一个平静的死（对比后面所有人被恶灵附体互殴，死无全尸的惨状，尼姆已是善终）。

之前巴扬神神像被砍头，以及尼姆家里的蛆暗示了这些恶灵们力量之大。

关于舅舅，其实就是一个好色的中年男人，往返声色场所，但没对敏有什么歪念，相反，对外甥女一家还挺好的。

敏身体里的淫秽恶灵出来调戏舅舅只是因为他在外沾花惹草，没必要脑补敏和舅舅之前有什么不可告人的事。

接着做法开始，法师他们把敏用符咒锁在家里，由舅妈等人看守。

法师团队在废弃纺织厂做法，正在顺利推进的时候，敏这边为了逃出去，身体里的幼童邪灵出来学婴儿哭叫，让舅妈以为自己孩子被锁在里面了，于是开门，敏逃了出去，然后开始大开杀戒，法师团队、摄影师和敏一家全军覆没。

大法师身亡后，敏的妈妈对众人说她巴扬神降体，接着她倒插香，实则被恶灵附体。

死了一拨人后，敏妈真的被巴扬神降体，开始念咒给敏驱邪，就在妈妈以为敏的灵魂已经归位的时候，她放弃了念咒，结果被敏反杀，用汽油烧死。

这里也反应了巴扬神干不过这些恶灵，或者说对巴扬神信仰不够坚定的妈妈终将悲剧收场。

最后尼姆的特写说怀疑巴扬神没有存在过，是因为她知道了自己不是神选之女而是被姐姐算计的真相，同时因为恶灵们的强大，让她感到自己的弱小，好像没有被神庇护一般。

2.女主敏的爸爸家族成员：爸爸、爷爷、先祖、哥哥麦克这个家族是恶的源头，爷爷祖上做了很多恶事，世代遭到诅咒，男丁都活不久。

到了爷爷这一代，爷爷开了一家纺织厂，在破产之际，为了骗保，爷爷一把火烧了纺织厂，害死很多无辜的人，最后爷爷骗保不成也死了，还遭到诅咒。

而奶奶开了一家狗肉店，后来被敏的妈妈继承。

综合这些，那些被爷爷烧死的恶灵以及无数狗灵，可能都寄生在这个废弃纺织厂里。

爸爸是癌症死的，不多赘述。

敏妈嫁给这样一个背负各种世仇和诅咒的家庭，是巴扬神对她拒绝当灵媒的惩罚。

一开始，因为敏有天生的神降体质，而很容易被附身。

她从外面捡到的东西上面附着的邪灵偶尔进入敏体内，从而出现葬礼跟人吵架、对着空气说话、公车上打老妇人这些症状。

随着时间变化，她被巴扬神降体的日子越来越近，她的身体也越来越虚，头痛、下体出血，加上已经有各种恶灵找上她，让她精神错乱，她开始自杀。

总而言之，女主敏的命运是注定的，因为在这样一个神与邪交汇的家庭，她只有成为萨满这一条路，没有巴扬神的庇护，她和她的家族必定不得善终。

但从影片很多地方可以看出，敏妈和敏都不相信巴扬神的存在，敏甚至在采访中无知地渎神。

敏自杀未遂后，妈妈决定找法师做神降仪式，让巴扬神附身敏，结束敏的痛苦。

这里值得一提的是，敏在神降仪式上失踪后，尼姆一开始以为折磨敏的恶灵是她哥哥麦克，因为麦克喜欢自己亲妹妹敏而自杀了。

经过三十天的排查，尼姆才收到巴扬神神示，那是恶灵所为。

接着尼姆找到了敏，开始了后来与恶灵的一系列斗法。

接下来的事，上面第一条线理过，不再赘述。

有很多人说结尾很乱，像丧尸片，其实不然。

最后斗法时因为舅妈被蛊惑放出敏，斗法失败，大法师身亡，大部分法师徒弟都被狗灵附体了，才出现撕咬的场面。

妈妈最后跟敏说我错了，是她在为自己的行为忏悔。

因为妈妈自己不该拒绝当萨满，同时不该在敏的神降初期跟尼姆隐藏敏的痛苦，而又在敏自杀后瞒着尼姆送敏做神降仪式，从而让恶灵们有机可趁进入敏的身体，敏妈妈的种种行为断了他们一家的活路。

而妈妈被火烧死，也呼应了纺织厂火灾恶灵寻仇这一条线。

总体逻辑还是很清晰的。

就是女主姨妈最后的采访那个。

从无神论的角度看，是有对于“神是否存在”这个话题的探讨了。

毕竟她作为灵媒，也被弄死了。

但是如果在“神存在”的前提下思考，可以这么推测：她姨妈最后关头对信仰产生了怀疑，所以巴扬神生气了，离开了她，不再保护她，然后她才死的。

会这么说是因为我觉得，女主妈妈对于巴扬神的不敬，就有让神气到。

首先神没有降临在她身上，然后女主第一个动手的就是她妈妈。

她姨妈倒是没有被女主动过。

1、敏作为灵媒传人却由始至终都是无神论者（教堂母女做礼拜敏表现出的不耐烦，还有一段与记者在办公桌交流时的对话，在巴杨神梦中神示并且她已经见到奇奇怪怪的东西依然不信）2、敏妈自始至终是一个信仰逃避者跟假信仰者（信基督却做起狗肉生意），也不希望女儿继承灵媒（附体女儿道出当年她怎么把责任甩给妹妹，还有工厂有描写狗灵附体，另外与记者在狗肉店对白道出对女儿继承灵媒的排斥和为自己做狗肉生意的辩解）3、尼姆是一个信仰并不坚定的灵媒（影片中有段姐姐问她巴杨神是否存在的对话，还有恶鬼附体的外甥女道出姐姐当年为了逃避责任对自己种种所为被魔鬼成功动摇了信仰最后与巴杨神一起灰飞烟灭（法身断头，另外从被附体的敏学婴儿哭声说明了魔鬼的欺骗性）4、信仰危机层层传导导致了巴杨神想通过降灵来化解敏的危机是不可能的事（敏跟记者在路上对白道出巴杨神梦中神示就已预示没有信仰邪已胜正）

太多想吐槽的了。

可能看的是泰翻韩再翻中字的原因，感觉有很多背景信息缺失。

看了些电影解读，但大部分感觉也是他们的个人理解，基本为主观臆测，和电影关系不大。

？

比较困惑的点：1.人物关系。

敏开始发疯的对象是她的舅舅，怎么没死于家族诅咒呀？

其次多次暗示舅舅性侵了敏，开始葬礼上的争执，中间无意识发疯被监控记录下的纹身男，后期完全发疯对舅舅的话。

但家人对于这种爆炸性消息完全没有反应……是不在意还是无所谓，但妈妈又表现得很爱女儿的样子。

2.这个电影应该是想表达因果报应？

和信仰的力量？

但在这个逻辑上展开的故事挺邪门的，父亲祖上做了坏事，有家族诅咒；父亲为骗财，放火烧死很多无辜的人；母亲自私，违法做狗肉生意，没有信仰，拒绝神降，转投其他宗教，但本质还是不信的；舅舅色鬼；哥哥好像是好人啊，虽然发展了骨科，但道德底线挺高的，自杀了。

但敏没做坏事呀，却成为了最大的牺牲者……就挺离谱的。

3.神的立场和力量。

基本上故事里的巴扬神的力量符合神的力量来自信徒的信仰这条规则。

她的消亡也符合现代村庄和本土文化的现状，信徒老龄化且人数变少（这个点其实很精妙，既反映对现实的思考，又很好地和非自然力量结合起来，但深挖工作没做好。

），在外来强势文化和宗教的影响下逐渐消失。

但基督教的力量和立场是什么呢？

还有邪神？

敏的母亲做了挺多事的，但她一直很自在快活，是因为基督教的庇护吗？

那说明基督教还是有力量的呀，但为什么不能庇佑她女儿呢？

总体在影片中，基督教基本就是冷漠和背景墙。

感觉创作团队，没有把这些信息有效地传达出来，或者没有理清楚。

其次，巴扬神是好神坏神，敏的降神反应是惩罚吗还是巴扬神是在努力庇佑她的信徒的？

她们家族女性或者她们村怎么这么多邪物？

4.摄影队。

最离谱最敬业的团队，又脆皮又坚韧。

内脏全都出来了，还能中气十足地吼叫和逃跑，但就是不拿武器制服/对抗不对劲的人。

逃跑还不忘巨沉的摄影机，真的爱得深沉。

此外，对小敏的拍摄有些角度让人很不舒服，厕所里以及从侧面的偷拍，还有小敏的不正常欲望，能被公司录像拍到，摄影师这么敬业却完全没有拍到？

又离谱，又有点细思极恐……监控里的不同男人里有摄影团队吗？

很多细节深挖下去，或者团队能多给个2秒镜头，会比后面的韩式丧尸有质感得多。

5.其他。

父亲葬礼后的第一个死去的老奶奶想表达什么？

不懂。

敏自己的意志是什么？

她好像没有意志，没有自己的想法，一直是没有钥匙的车。

她既不像母亲坚定地拒绝传统神，也不像姨母虔诚地供奉神；也没有拒绝哥哥，但也没有留恋哥哥的意思（她房间的照片里没有哥哥）；可能是厌恶舅舅的，但平时对舅舅的接触也没有厌恶和抵触（多少会有潜意识的排斥和厌恶吧。

演员的演技无可质疑，所以问题就是创作团队没有考虑到这一点。

）……总之敏一直都是一个故事的载体，却没有自己强烈的想和不想。

她的家人反应好像很关心她，在她种种状况后不离不弃，但在之前又对她的异常毫无反应和作为。

她夜不归宿不问，房间里藏了多么多东西没反应，和家族男性的纠结不问不说不讨论无所谓……反正整个故事感觉是拼凑起来的，不能深究影片的角度和背景其实很新颖，可以成为很好的故事，但很多细节和逻辑下感觉创作团队并没有把这个故事讲清楚或者想清楚。

我为什么不喜欢《灵媒》？

因为它很笨拙，笨到严重缺少可以组成两小时影像的合理逻辑性。

看完《灵媒》，我的第一个想法就是这里面所有采集视频影像的人们都死掉了，但那些分组别、分机器拍摄的，有闪回、有景别、有空镜，甚至来自另外设备的影像素材是怎么被“精心”粘合在一起让观众们看到的？

是神隐的巴扬神还是众魔缠身的阿敏做的后期？

我们永远不会知道。

《灵媒》作为一部手持摄影的伪纪录恐怖类型片，想要达到的真实带入感是完全失效的。

因为它既没有做到保持主观视点的唯一性，也没有做到让影片的内部时间看起来像是连贯的。

所以很多人看这部电影时，既体会不到恐怖感也感觉不到纪实性，尤其后半段那些被恶鬼啃食仍岿然不动的摄影师段落会引起严重的出戏和反讽的喜剧效果。

很显然这是与伪纪录片形式相背离的。

伪记录恐怖片的世界性难题就是怎么能让片中角色在受到鬼神侵扰惊恐万分的情况下，不去逃命还傻逼呵呵的拿着摄影机拍摄视频这件事，看起来合理一些。

当然这是这种类型先天无法逾越的bug，就像时空科幻片的祖母悖论一样。

这里指的是那类严肃的伪纪录片，而《灵媒》怎么看都不像是用无厘头的喜剧片。

很多人都提到之前经典的以伪纪录片形式存在的电影，如《布莱克女巫》《死亡录像》《鬼影实录》《中邪》等等等，但无一例外都存在前面提到的bug。

随着科技的发展，之后出现的韩片《昆池岩》加上了可穿戴设备，修正了角色们誓死都要拿机器拍的bug，再加上移动网络直播也规避掉了视频最后怎么被观众看到的bug，死不离场也正是年轻人好奇害死猫的天性，所以在我看来《昆池岩》是众多同类影片中看起来存在逻辑性最合理的一部了。

而《灵媒》已经是2021年的作品了，却压根忽略了影片存在合理性的问题。

由于之前的年代还没有科技支撑起更好的音影设备，但之前的伪纪录片也至少做到了两点，就是前面说到的保持主观视点和连续时间。

虽然各种拍摄设备在不停的变换，但视点始终不会变，至始至终都会引领观众。

可以用剪辑压缩现实时间但设备也是随之关闭开启的，不会打破时间的连续性，让观众感觉始终在封闭的线性时间里。

这样就强化了观众作为第三方的参与感和紧张感，从而使观众在观影过程中体验恐怖氛围和感官刺激，至于电影结束后成片的合理性其实已经可以忽略不计了。

解决了影片存在的问题，才有可能进入讨论影片文本的步骤。

我们怎么能谈论一个可能并不存在的东西呢？

很多人在谈论这部电影时，只是一味的大谈特谈，那些关于家庭、信仰、鬼神、神秘和未知的电影文本之内的东西。

他们完全没有思考或者说抛开了《灵媒》作为一部电影影像存在的合理性和基础逻辑。

那些关于东南亚鬼神知识点的高谈阔论，更多的该归功于搜索引擎和粘贴复制。

有人说《灵媒》的文本表达内核与韩国导演罗泓轸的《哭声》异曲同工，怪力乱神里是几方神鬼势力的隔空博弈，这个观点我同意，毕竟文本都出自同一人之手。

但在它的拍摄和成片方式上看，却展现了如《摄影机不要停！

》一样搞笑的内核——摄影师一次次的拍摄状况和修正却制造着毫无惊喜的喜剧效果。

这很可能是泰国团队和韩国团队对接上出现了问题，东亚和南亚对文本理解上出现了偏差。

为什么说《灵媒》作为纪录片不可能存在。

一、 跟丢的主角影片开始拍摄小组的目的是采访记录“灵媒”尼姆，跟着她的视角展开，继而追踪她的家人发生的一系列超自然的事件。

结果尼姆完全消失了几天，甚至死在家里都无人理睬，包括急等着做法式待救的家人和抗魔“道友”都忽略了尼姆。

二、混乱的视角影片的视角随着搞笑的录制小组不停的变换，他们偏离主线视角，真是死有余辜啊。

三、空镜和景别这两种是在客观视点才能用到的东西，它们都是打破伪纪录片连续时间感的脏东西。

谁能想到《灵媒》要在主观视点里，让敬业的摄影师小伙突然从尼姆的车上，跑到山尖儿加一个大全景的空镜？

谁能想到正在拍摄的东亚鬼魅，电影突然换了一个景别用一个空镜过度，导演和摄影是可以和鬼沟通说戏吗？

鬼，你停一下，咱取一个远景……这可是记录片啊，时间你要假装是连续的啊。

可能这些人都是拍李子柒抖音灵性做菜短视频出身，认为不断的使用各种镜头打破时间制造所谓的唯美，那才是真正的纪录片。

四、居然有闪回《灵媒》有一段在采访阿敏的朋友回忆阿敏的异常，直接就闪回了阿敏在淘气堡的视频，这段采访的影像化怎么能出现在实时的纪录片里？

谁能给我解释一下。

还有阿敏与各种人做爱、恶鬼缠身的那些监控视频……一部电影的视频至少要经历这些流程——视频素材采集，剪辑配乐调色等等加工后期，才能被观众看到。

而一部伪纪录片就是假装省略了这些影视后期的过程，让观众好像在观看摄影机最原始的第一手的直出的影像。

我能想象《灵媒》最终的制作班底——萨满神的巴扬神协同其他邪灵附体了所有死亡的摄制小组成员，拾起了所有素材，在工作室里灵活的运用着蒙太奇……为了阿敏的一个露点镜头争论不休。

这辆车是红色的，是泰国的一种护身符，很多车屁股上都有贴。

当然除了红色的汽车之外。

不管是黑色的白色的绿色的都可以贴。

还有人会贴“这辆汽车是绿色的”种种。

在网上是可以买到这种车贴的。

以前泰国有传说是个寡妇鬼会去别人家里勾引家中的男人，成功之后男的就会死掉。

于是很多家庭就会在家门口挂个牌子，写上“这家没有男人”来骗鬼，保平安。

法师送母亲来的时候，开的车恶灵可能看见，是不吉利的，所以如果大家能回去的话，不管驱魔顺不顺利，他们都是没有危险的。

因为鬼会被骗。

（大致是这个意思）只可惜那么多附身的恶灵里还有小孩儿的，所以大家当场GG谁也没出来。

“这辆汽车是红的”算是个用“民俗”立的Flag。

再说说这部电影的个人感觉，女儿被附身可以说是诅咒的应验。

电影开头其实交代了很多重要线索——1.泰国东北部的人相信万物有灵，基本上啥都是个神仙。

2.尼姆（神婆）信的是巴杨神，这个神等级应该不是太高，毕竟也就村子里几十个人信，基本上还是老头老太太（这其实也是导演或者编剧的隐喻，一会儿看看再讲）。

3.巴杨神的灵媒是传女不传男，而到了尼姆这一代，本来应该传给她姐姐，而姐姐却拒绝了，还皈依了基督。

于是失去了巴杨神的庇护。

等等这些都是线索。

好死不死姐姐找了个老公是亚桑提亚家族的人，在当地不是好人，祖上就杀了很多人，当地人多人诅咒这个家族，结果后代都是不得好死的，电影开头父亲就死了，现在诅咒到了敏（女儿）的身上。

5.女儿好死不死的还和她哥哥有不伦之恋，不知道是不是也是诅咒，哥哥还因此自杀。

可能对妹妹还恋恋不忘。

6.可以说由此开始，无数的恶灵找到了女儿，包括小孩子，淫魔，畜生。

7.尼姆的姐姐也就是敏的妈妈终于决定让尼姆帮忙，说真的一开始我以为这个长相酷似《功夫》中“俺是耕田的”大妈会上演《来了》一般的无情驱魔反杀。

8.结果没想到巴杨神的头都掉了，（这里就有意思了，和第二条一样）大妈无奈，只能找帮手。

9.帮手也是其他神的灵媒，先是把我刚才说的第3条说了一遍，之后就答应与尼姆联合起来对抗,帮手这边明显香火更旺，法力更强。

10.没想到驱魔要开始了，尼姆却死了，说是神隐，也就是巴杨神离开了她，至于去了哪里，我就说不清了。

11.帮手带信徒独立完成驱魔，大致是应为母亲害怕驱魔会伤害孩子的身体，于是自己与女儿达成某种“联结”，由自己忍受驱魔的痛苦，女儿则被锁在家中。

没想到猪队友在家里却在驱魔未完成时放出了女儿，可以说是那边正在杀，这边去全给放了。

于是所有人全体GG。

最后说一下导演或是编剧的隐喻，罗虹轸的《哭声》将日本文化对韩国的入侵，这部《灵媒》可以说是在讲西方文化对泰国文化的入侵，巴杨神前的“信徒老龄化”；年轻人对灵媒、或是巴杨神的不屑；基督教圣诞节的花车和烟花的热闹与繁荣衬托着巴杨神祭祀活动的“寒酸”，都在表达本土信仰/文化的凋零。

还记得尼姆曾说她小时候巴杨神的祭祀是最盛大的典礼，现在都已灰飞烟灭了。

包括亚桑提雅的纺织厂和屠杀，也是一种入侵。

正如尼姆最后采访中的疑问：我从不知道巴杨神是不是在我身上。

”其实也是对在西方文化的冲击下本土文化何去何从的一个思索。

说实话泰国这方面问题确实挺严重，前几年去泰国能发现满大街都是洋人的遗老遗少。

目前中国这种文化丧失的问题也是存在的，其实值得我们反思。

比如最近很火的“错把长安作京都”。

的问题。

总的里说还是不错的电影，一个镜头有吓到，但冲这种近年来有些烂大街的文化反思，我给个3星。

今年可以说是宗教恐怖片最盛产的一年，无论是马来西亚的《南巫》或是在台湾未上映的《咒》，还有这部《灵媒》都引起了极大的关注，也是在各地生活之中各处所见的宗教文化，但这些宗教我们也只是浅浅的了解，不知道其内部的神秘或是秘密。

《灵媒》就将视角锁定到了泰国的宗教文化上，在这样一个宗教自由的国家，随处都可见神庙，宝殿，佛像。

而在泰国的东北部，更是信仰着各式各样的神，小到土地神，家神等。

影片就这样找到了一位灵媒，巴扬神的灵媒尼姆，跟随她去记录灵媒的生活。

从影片的整体剧情来看，编剧罗鸿轸有想表达关于宗教的神秘色彩，并且具有更大的野心，他想把故事编的更加商业化，更加容易让观众买单。

这样就从一部带有宗教神秘的电影变成了一部带着宗教文化的商业电影。

关于影片中宗教的展现部分更多的在电影的前部，用简短的台词去讲述泰国东北部的宗教文化，从而引出灵媒和后来的巴扬神，更为影片增添神秘色彩，这是给影片埋下了悬，而影片却高开低走，后半段全面崩盘，宗教神秘变成美国丧尸，摄影师宁愿扛着摄影机也不跑的逻辑错误，以及老套的剧情演绎都让我屡屡失望。

可以说《灵媒》这部电影有拍出宗教神秘的野心，却走了弯路。

从影片的人物来看，最主要的三个人物即灵媒尼姆本身，被附身的女孩敏和敏的妈妈。

我认为塑造最为成功的是灵媒本身，无论是从一开始幽默的玩笑和轻松的聊天，还是后来日夜摆阵法为寻找敏的下落，都能看出这是一个热心且向着光明的大妈。

其次是敏的妈妈，她为了一己之私拒绝巴扬神的降临从而想方设法使巴扬神转移到妹妹尼姆身上，也为后来让尼姆去家里拿东西和独自带着女儿敏去做降神仪式做了人物铺垫，可以说很符合她的人物塑造。

至于敏，作为电影的最中心人物，她的塑造并不成功，而是从一开始就陷入可怖之中，没有形成强烈的反差，反而对她同情不起来。

这样三个主要人物的塑造为影片增添了很多看点和内部信息，特别是灵媒尼姆和姐姐的信息，最为感染人。

但这样却始终会让故事拘束着，难以展开手脚，所以也就有了后来的驱魔。

在这里可以引入罗鸿轸的另一部作品《哭声》来看，他在哭声中也为三个主要人物，但三人互不相识，也同为带有宗教神秘的电影，《哭声》要写神秘和场面就精巧，简单的多，而不是像《灵媒》一般强行穿插一个人，让故事看起来更老套。

这也可能是拍摄手法的原因，需要将故事描绘为现实中看似常有的事情。

从影片的拍摄来看，全片采用了伪纪录片的拍摄形式，这种拍摄形式已经屡见不鲜，特别是在恐怖片中出现，这样的拍摄形式更为这部电影增添真实感与更多的神秘色彩。

但是影片在拍摄中却出现了许多漏洞，比如在进行伪纪录片拍摄时，过多的去剪辑视频，而不是一段一段的去拍，甚至出现了剪辑景别的现象，这样就从伪纪录片变成了半部伪纪录片，这样娴熟的视频剪辑，很难让观众欺骗大脑说这是纪录片。

其次是拍摄者的逻辑错误，影片中用“记录灵媒生活”为标题进行拍摄，前半段的拍摄很到位，成功将我带入到了神秘的氛围当中，却在后面的超自然事件中出现了“就算是鬼在我脸上，我也要继续拍”的逻辑错误，而且影片不止一次出现这样的情况，宁愿扛着摄影机，也不上去将摄影机放下帮忙，这是得让观众在大脑里进一步欺骗自己：“是纪录更重要”。

既要欺骗自己这是一部纪录片，又要欺骗自己全都是为了纪录，着实有些累了。

而且影片最后一段的平行剪辑出现了很多问题，不同段落的衔接太过随意与生硬，几处场景太过冗长而不进行剪辑，反而少了该有的神秘与激动，伪纪录片的拍摄本就应该少用剪辑，却用了三段平行剪辑，将影片更多的拉到了商业片范畴。

这部影片也有许多好的部分，比如其出发点和电影的前半段，出发点为宗教的神秘与危险，这类题材的电影本就稀少，抓人眼球。

而电影前半段多处运用类似于访谈的形式，并且将每个人物的性格特征融入访谈当中，表达出电影纪录的真实感。

电影的前半段节奏稍慢，却很容易的展现了宗教本来拥有的那种“不为常人所知”的神秘。

影片中也有许多关于宗教的惊艳之笔，例如在衣柜中的驱邪图腾，巴扬神断头与敏的梦高度契合，黑色鸡蛋指引方向。

要说全片中最不好的部分我认为是结局，结局的反转太过低廉，甚至可以说是全在情理之中，不带半点差错预知的结局。

这部电影也有很多挑战道德伦理的部分，像是烧死母亲，同自己弟弟在一起，杀掉狗并煮掉，吃小孩。

这些挑战伦理的部分更让我有眼前一亮的感觉，似乎这些伦理之错，全是报应所致。

在影片的结局结束后，还有一小段尼姆的采访，可以说是拯救这部电影不下三星的稻草，身为灵媒的尼姆，在被姐姐问到“巴扬神真的存在吗？

你见过他吗？

”的时候，有所迟疑，她也只能说自己感受的到。

而在最后的这段采访中，尼姆留下泪水，说她也不知道自己到底有没有被巴扬神附身了，她似乎感受不到巴扬神的注视，在那一刻，她动摇了心中的信仰。

这里一小段想表达的，是关于信仰的逐渐崩塌，关于姐妹之间的谎言。

就小小简短的几句话，将尼姆内心信仰与姐姐欺骗她致使巴扬神附于她，进行碰撞，得出几个问题，“是否是巴扬神选择了她？

”“巴扬神是否不得已才选择了她？

”“她是否会被抛弃？

”“巴扬神真的是好的神灵吗？

”这些问题给了电影更多的思考空间，致使电影更加容易记住，同时也像观众疑问，“你的信仰足够坚定吗？

” 《灵媒》这部电影总得来说是一部及格的影片，却不值得被赞扬。

剧本的设置更像是罗鸿轸《哭声》的简略版，宗教神秘展现不够，剧情反转更加商业化，发展也在走下坡路，不断低级叙事与后来混乱的剪辑，这部电影更像是没有准备完全的半成品，而不是一部同宣传那样，想展现吓人和宗教神秘两不误的电影艺术作品。

但影片确也做到了自圆其说，让叙事流畅起来。