猩球崛起2：黎明之战

历史学讨论历史是什么，文学讨论历史像什么，或者说，在历史里活过的人像什么。

所以文学生来有大胆假设的想象力优势，于是写出《桂河大桥》的那位作家，皮埃尔·布尔，在1963年抛出人类文学史上最大胆的一个假设：如果猿类（Ape）是智慧生物，人类是低等动物，这个世界会怎样？

紧接着，富兰克林·沙夫纳把它变成了影像现实，拍成同名电影《人猿星球》（1968年），此片大卖，于是从1970年起，以每年一部的速度，其他导演续完人猿五部曲《失陷猩球》、《逃离猩球》、《征服猩球》、《决战猩球》，这套片形成一个自圆其说的完整时空体系，囊括并拓展了原著小说的诸多元素。

在追求视听刺激的2001年，蒂姆·波顿又翻拍出一部同时参考电影及小说原作、却弱化哲理内涵的明星扎堆儿商业片，通译名为《决战猩球》，由未来老婆海伦娜扮演母猿女主角。

波顿不算成功，但总有很多影人像他一样无法忘怀这个史无前例的故事设定，就在人们认为这套五部曲重拍无益、放弃不舍的时候，2011年的《猿族崛起》告诉我们，利用最先进的动作捕捉特技，演员再不用穿着“猩猩服”扮演了，“活的”黑猩猩（Chimpanzee）、大猩猩（Gorilla）、猩猩（Orangutan）可以在荧幕上直接为猿族代言，这个故事也与时俱进到了21世纪，而在今年7月的《猩球黎明》中，“猩猩控”们将迎来imax 3D的“活”猩猩。

童年时代，我一直纠结动物有没有智力这个问题，科学家总说，动物没有智力，它们只有本能，论据之一是它们无法习得人类的语言。

这个难下定论的问题，却依托掌握语言就掌握智慧文明这种颇具“人类中心主义”色彩的观念，在“人猿星球”中照进现实。

所以波顿让人类保持说话本能这种设定从一开始就有问题，因为没有“退化”的痕迹。

人如何退化，猩猩如何掌权，我们来感受下当年人们等待五六年解密的心情：20世纪70年代初，数名宇航员志愿奔向太空，为首的泰勒对人类本性已然绝望，希望找到比人类更好的文明世界，着陆时已是地球时间3978年，队友们相继牺牲或被动物化，只剩泰勒向猩猩们苦苦证明自己是智慧生物，此间目睹大猩猩的好战（此地为军阀财阀代表），猩猩的固执（此地为学阀政客代表），黑猩猩的通达（此地为知识分子和平人士代表），他死里逃生来到猿族“禁区”，却不幸看到破败的自由女神像——原来他早已回到地球，此处设计也是影史最佳结局之一；另一宇航员追随泰勒脚步来到未来地球，并与泰勒同被智慧人类余部抓入“禁区”，已破起源之谜、不再纠结猿类是否从人类进化而来这种问题的大猩猩和猩猩们，全歼人类，对所有智慧生物都已绝望的泰勒，在死前按下按钮，引爆人类已当作神一般敬拜的原子弹，地球毁灭……；曾帮助过泰勒等人的科学家黑猩猩姬拉和科内利乌斯坐飞船反向穿越到两千年前的70年代，并透露出生死预言，令人类震惊——会有一场瘟疫杀死一切猫猫狗狗，人类将驯养猿类做宠物，直至发展出猿类奴隶制，最后有一只会说“No”的猿阿尔多，带领猿类反抗，攻占地球，最终在上述与人类的决战中毁灭地球，于是乎，黑猩猩夫妻生下的宝宝便成为美国政府全力捕杀的怀疑对象；被掉包的宝宝被马戏班主带大，他果然像人一般会说话会思考，也果然带领猿族迎来猩球黎明，他的名字叫凯撒，罗马王之名；而阿尔多也确实存在，他是凯撒身边意欲颠覆其统治的尚武大猩猩，而住在地下城市、被原子弹辐射变畸形的人类，则反攻猿类据点，凯撒在人类朋友的帮助下，看到父母的录影，得知自己肩负着人类猿类整个地球的命运，自卫打跑人类，平定阿尔多叛乱，坚持和平政策，他死后六百年间人猿相处风平浪静，可地球最终能否逃过劫数，也许只有“死者”才知道……不仅它们对进化论和人类社会体系的反讽很有趣，更有趣的是，没有泰勒之行，就不会有黑猩猩夫妇之行，不会有凯撒诞生、猿族崛起一事，这样的现在未来循环套设定，在科幻片里还有《堤》（1962年）和《十二猴子》（1995年）前后呼应。

在波顿版中，循环套变成了宇航员去外星，失联，穿越到未来，赶去救援他的大部队带到此星的一批猩猩们，迅速进化，崛起，最终占领星球，宇航员几经周折终于回到地球，却发现林肯像竟然成为黑猩猩——这结局反倒类似小说原著结局。

精彩的故事之外，人类的基本问题在本系列中挨个触及，如好战本性（不战即无聊），模仿的力量，科学开明与愚昧偏狭的争斗，追求真理的残酷命运，坚持美德的危险……“圣经”或人类历史书籍是如何写就的？

掌握现在就掌握历史，上帝造天地之初，人与猿也“可以是”分而治之的平等关系，大猩猩阿尔多也势必不会在“圣经”卷轴中说NO了。

人类或智慧生物的本性，似乎从未变过，他们愚妄，狭隘，好斗，当然也有善良，还有对爱情的渴望。

爱情？

没错，上世纪60年代末70年代初，清教徒美国人还不敢大胆照搬原著小说中姬拉与宇航员的精神恋爱——宇航员问“我可以吻你吗？

”“可以，但是你太丑了”，到了2001年，波顿将友情之吻升华到了跨物种爱情之吻，并暗示了小说中人类在肉体恋爱和精神恋爱两者间的挣扎，你是要美丽到举世无双的无脑雌性动物，还是要一头高智商高情商、能与你平等沟通的母猩猩？

充满哲学叩问的宏大叙事是不是太遥远？

深陷于这个故事，回想二十世纪六七十年代之交那些观众身处的社会、文化环境，你可能会感受到他们去电影院观看这套系列时的微妙心境。

反战嬉皮文化及女性主义运动，探索宇宙的人类雄心，冷战越战核战及切除脑白质的美国白色恐怖阴影，1968年马丁·路德·金被刺及整个60年代的一系列美国黑人骚乱……当年的观众心有灵犀还是心有余悸？

没错，帮助凯撒攻占地球、后来成为他左右手的，正是一名黑人弟兄！

而姬拉，参考前文爱情关系解析，她不正是新女性代表吗？

小说本身的视角也是广阔而普遍的，比如作者对证券交易所的人类像动物这种讽刺，我们已能从《华尔街之狼》（2013年）中看到生猛演绎。

未来的“猩球”故事中是否会涉及生物学领域之外的猿类生活呢？

未来的“猩球”故事怎样以最当代的元素打动最当代的四海观众呢？

《猿族崛起》的聪明之处，在于它延续了该系列的精神，尤其是底层智慧生物的斗争精神，但背景却设置在全新的21世纪，以至于它拍成了一部吴宇森式的现代科幻动作片。

由于世界共识，让人类最恐惧的灭绝武器，不再是原子弹，而是做药物、病毒等研究的那些科学实验室，无论猿族崛起之因，还是结尾暗示的人类感染病毒之果，依然在说人类是自己的掘墓人。

小说中人类好逸恶劳，胆小怕事，不爱思考，只知蜷在角落打通关游戏，这令人警醒的、悄然掘墓的“退化”前兆，是否会在续作里看到呢？

放弃原作系列对古罗马时代的怀旧情绪，以莎士比亚戏剧里的凯撒为名的猩猩之王，会再次遇到背叛他的勃鲁托斯——阿尔多——吗，猩猩莫里斯会像原作里的智者维吉尔那样辅佐他吗，人类会与猿族和平共处吗？

这是我对《猩球黎明》的幻想和期待。

本文与此文在iweekly 7月中登载的内容略有不同。

祝贺凯撒北美票房大卖！

独立看这部片子，得7分。

如果作为猩球崛起的续篇来看，一星。

王者凯撒从一只小猩猩到有了智慧，拯救了一批猩猩有了自己的拥护者第一集斗过人类，并且在人类灭绝了90%的基础上，10年后居然还躲在丛林只是睡了一只母猩猩生了两个儿子，带他们打打猎...并且这样的剧情脱离了“猩球崛起”科幻片的大设定。

如果第一部是史诗，第二部就是家里斗的小品。

第一部和第二部之间，主角人物性格都变了...

这部电影，感觉故事上很美国片子的感觉，不过全片演猩猩的几个演员演的特别好。

特别是凯撒，用简单的肢体语言将角色的情感刻画的十分到位，印象最深的就是开场时，那一身叹息和复杂的眼神，将角色此时的无奈纠结表现的十分好。

还有一场就是火箭的儿子被科巴杀了，火箭那时眼神中区别于儿子被外人伤害时的愤怒，而是一种很陌生的眼神望着科巴。

这部戏，故事是传统的故事，可是故事中的情感十分动人，亲情，友情，爱情，不用浓墨重彩，确印象深刻。

这部电影，故事还是人的故事，但是演员确演出了猿的感觉，没看过第一部，没法对比，可是就冲演员只用眼神就能让我感动。

我的给五分。

“战争乃万物之父，万物之王。

他让有些成神，有些成人。

有些拘役，有些自由”——赫拉克利特（B53）倘若我们相信演化论，人类就是从猿猴变来的。

对这个假说嗤之以鼻的人，往往觉得，人那么了不起，祖宗怎么可能是看上去丑且笨的猿猴？

可灾难之后，没了电源的人群只能在恐慌中展现弱小，燃起火把的猿群却依然在自己的家园里从容地生息繁衍。

有些人因为“猿流感”摧毁了人类文明而对猿猴充满了憎恨，它们的出现只能唤起消灭它们的念头，比如那位水利工程师；有些猿面对人类便只能感觉到复仇的冲动，要杀死这一个、那一个，要杀了全部人类，比如猴群里的科巴。

“原来我们这么相似”。

影片结束于更大的战争将要爆发之前，猴群之王凯撒和它的人类朋友马尔康姆互道保重。

但他们知道，他们的友谊对于人猿之间几乎命定的敌对来说，不过是不可理喻的螳臂当车——“其实战争早已开始”，哪怕在和平的时候。

一、让我们生活在各自的家园里人类用猿猴做试验，不慎引发猿流感。

只有少数对猿流感免疫的人活了下来，聚集在旧金山。

但能源即将耗尽，惟一的解决办法，是远山里的一个可以用来发电的水坝。

倘若不利用这个水坝发电，不仅人类从前的生活方式无以维系，他们还不能发出信号，以和别处幸存的人类获得联系。

但人类几乎灭绝之后，猿猴部落已经生息在了那里。

水坝坐落的山谷是它们的家园。

人类曾把它们关在实验室里百般折磨，他们憎恨人类。

猴群的领袖是一只会说话的猴子，他叫“凯撒”，他是被一个善良的人养大的。

他允许马尔康姆等几个人进入水坝工作。

他明白人类军火的威力，也明白倘若不允许，人类将立即向猴群宣战，无数猴子将死于枪炮。

但他的手下，另一只猿猴科巴，反对凯撒的妥协。

他的理由是：猴群应该抓住这个时机，趁人类脆弱的时候进行复仇。

而且，人类获取能源之后，将变得更加不可战胜，那时猴群可就惨了。

显然，两派都有道理。

这一仗总是要打的，不过是或早或晚的区别。

这是一个窘境，或早或晚，总要有无数猴子死于枪火。

就像人类文明内部：资源在那儿，就那么多，要么归你，要么归我。

争执始终都在。

所谓和平，不过是面对彼此的威慑力而不得不按兵不动。

我不打你，因为我不想被你打死。

和平，是暂时不爆发的火山。

想不被毁灭，只能增加自身获胜的筹码。

文明之间是这样，个人之间也未尝不是这样。

因此，“之间”，是充满了张力的地带，它逼迫个体在自身之中不断地超越自身。

二、宽恕的归宽恕，复仇的归复仇暂时和人类合作，还是趁机攻打人类？

这是凯撒和科巴之间的分歧。

科巴仇恨人类——甚至之前一天，他和儿子巡视时，偶然撞见的人类（寻找水坝的人）还开枪把儿子打伤了。

因此，科巴对凯撒的决定咬牙切齿。

而凯撒说：“你只从人类那儿学到了仇恨。

”仇恨可以长久地充满一个人，就像爱。

爱和仇恨都让人获得力量。

但被爱占据的人是柔和的、包容的，他的力绵延而活泼。

仇恨带来的力则是硬的，僵硬如一根铁棒，它是死，它不容商量，它具有死亡的绝对性。

比如，满腔仇恨要为帕特克里斯复仇的阿喀琉斯，他如死神般战无不胜，而他的胜利的终点，正是自己的死亡。

科巴从人类的军火库偷来机枪，暗中向凯撒射击。

他以为凯撒死了，猴群以为是人类干的。

他号令大家攻打人类，为凯撒报仇。

猴群攻占了人类的高塔，忠于凯撒的人都被他关进了铁笼子。

科巴命令一只猿猴杀死俘获的人，猿猴不从，因为它记得凯撒说过的，仁慈。

科巴把那只记得仁慈的猿猴扔下高塔——电影《钢琴师》里有个镜头，纳粹把一个犹太人直接从楼上扔了下去。

而凯撒被马尔康姆夫妇救活，他爬上高塔，向科巴要回权力。

一对一的肉搏中，科巴将要掉下深渊，凯撒伸出手，拉住了科巴的手。

这时，科巴倒想起了凯撒平时常说的：“猿猴不杀猿猴”。

凯撒平静地说：猿猴不杀猿猴。

可你不配做（不是）猿猴。

凯撒松开手，让科巴坠落下去——理智让人能够分清，谁是应该被宽恕的，谁是应该被报复的。

正如不加思索地报复一切，不过是出于狭隘和鲁莽，不加辨析地宽恕所有，更多只是妇人之仁罢了，带来的将是更多无辜生灵的伤害乃至毁灭。

正义，即让他拥有属于他的。

被宽恕，不属于科巴。

属于他的，他最终得到了。

三、对抗与和解，辨异与合同苏格拉底说，倘若你以为不是以“理想国”的方式建立起来的城邦算是“一个”城邦，你就太天真了。

那些城邦永远是两个，至少两个：富人和穷人，统治者和被统治者。

他们之间彼此对立、冲突，很容易因为内部的冲突而造成城邦的瓦解——外力或许只需一根稻草。

人猿之战便正是如此。

人类分成两派，马尔康姆为首的亲猿派和德里弗斯为首的杀猿派，在影片尾声，他们的对立升级为马尔康姆拿着机枪威胁德里弗斯，让他不要炸塔楼，给凯撒一点时间，收回科巴发动的占领。

但德里弗斯认为这不可理喻。

他自杀性地拉了引爆线，认为自己是在拯救人类。

如前所述，猿猴也是分成两派，他们之间，同样是你死我活的对抗。

人群和猴群，还真没那么大的不同。

都有善意的，也有恶意的；有教条的，也有能够睁开眼睛看，看事物究竟如何在面前呈现自身的——这个电影讲的其实就是两个人群或两个国家的故事。

这部电影最触动我的地方，是敌对双方能够在对抗性张力之中，仍然在不经意间向对方流露出善意。

比如那只刚出生不久的小猴，跳到萨拉的肩上，好奇地打量那些新鲜的物事，萨拉和亚历山大的目光从惊愕逐渐变得慈爱。

放下了人与人（猿）之间的算计和戒备，纯粹的自然，便得以涌现。

就像整部《伊利亚特》，我只爱最后一卷。

特洛伊国王普里亚冒死去阿喀琉斯的帐篷里，请求他允许自己带回儿子赫克托的尸体。

无论带着怎样的仇恨，阿喀琉斯和普里亚短暂和解了，他们共进晚餐的时候，向对方温和地微笑——尽管他们知道，战争并没有结束。

我不喜欢无差异的东西。

因为智慧首先便存在于分辨差异，哪怕孕育于智慧的看似博爱的情怀，也并非不明差异，而是有足够的洞察力，让他得以抵达差异背后的根基处的共同或共通之源。

我也不喜欢因为弱小而无力反击的原谅，这不过是自欺的说辞罢了。

只有强大者才有能力原谅——在早已开始的战争中，那个不攻击，却永不被击败的人。

（本文配图较多，都是精彩的剧照，但豆瓣这里上不了图。

如果需要看图文版，请订阅我的微信公众号“如是淼闻”，有完整图文版）《人猿星球》（1968版）在中国属于比较小众的片子，但它在好莱坞却是高居经典殿堂前列的科幻名作。

在无利不起早的片商和挑剔的观众双重夹击下，当时并不算主流的科幻片领域中，它能够在68年到73年连拍五部，还要早于后来的星球大战三部曲和8、90年代才成形的星际迷航系列电影。

这部电影的魅力除了公认的反乌托邦和那个堪称影史最出人意料的结尾之外，应该还有一种奇特的代换感：人类社会中司空见惯的一些语言、习惯和行为，移植到猩猩群体中后，错位感所带来的荒谬成为很吸引人的看点。

当看着猩猩中的学霸、兵痞、官僚们像模像样地维持着社会运转，人类反而成为实验动物、低等野兽时，观众会非常好奇地跟随情节走下去，也会很有动力了解这样一种逆转是如何发生的。

所以在第一部大获成功后，《人猿星球》又连拍四部，第二部讲述残存人类与猩猩的决战，第三部则以时光旅行解释了猿族领袖凯撒的诞生，第四部讲述凯撒带领猿族起来反抗人类暴政，第五部讲述凯撒本欲与人类和平共处，形势却在猿族激进分子的推动下变得不可收拾，终至爆发恶战，情节又与第一部接续。

这五部中，第一部直接进入影史的科幻十强殿堂，第三部编剧巧妙，第二部接续了第一部余威；第四五部则失之平淡。

尽管如此，仅仅第一部就已经为整个故事赢得了一代代的铁粉了。

个体表演基础上的史诗演绎所以在二十世纪福斯公司重启这个系列后，直接选择从第四部开始整个故事，顺序讲述从凯撒诞生到猿族统治地球的全过程。

即《猩球崛起》。

而刚刚在大陆上映的《猩球崛起2：黎明之战》，则对应原系列第五部的设定。

老版《人猿星球》着眼于整个社会的变迁与矛盾冲突，基本算是群戏，主要魅力在于情节的荒诞与出人意表；由于特效手段有限，由人类演员化妆而成的猿基本没多少表演空间，所以电影给个人的空间并不大。

随着特效技术的进步，猿类的表情、动作越来越逼真（2001年蒂姆·波顿版的《人猿猩球》中，那头母猿的眼神已经显示了出人意料的温柔），导演们渐渐有实力去通过一个个体猿人的塑造，再现出从一个个体的奋斗与挣扎扩散到整个种群的革命与重建，最终彻底取代人类社会的宏大史诗。

由于有“动作捕捉之王”安迪·瑟金斯的加盟（他塑造的《魔戒》咕噜诡异可怜，而《金刚》则是史上最飙泪动物角色），有经验丰富的维塔工作室做技术保障，还有技术狂人导演詹姆斯·卡梅隆在《阿凡达》中发明的“表演捕捉”系统，到了《猩球崛起》时，你完全不会意识到里面那逼真的猩猩完全是人类扮演的了——而在《猩球黎明》中，出场猩猩最多达成百上千头，但实际上没有一头真正的猩猩参与拍摄，只有数名动作捕捉演员扮演了各种猩猩后数字化处理为猩猩大军。

本来不想写成技术帖，但对技术的一定了解真的非常有助于欣赏本片。

所以再写最后一段，关于“诡异谷效应”的，这是日本机器人专家森昌宏提出的一个假说，他发现对于拟人化的东西，随着这些物体跟人类相像度的提高，人类对其的认可度也同步提高，但相似到一定程度时，人类的认同会突然转化为厌恶、恐惧；再继续提高拟真度，人类就会对角色逐步认同；这其中突然产生的一段波谷，即称为“诡异谷”，因为人类对与自身过于相似的东西都会有“诡异”的感觉，淼叔相信看过充气娃娃实物或者照片的同学一定心有戚戚焉……为了解决“诡异谷”问题，维塔除了在技术上提高了安迪·瑟金斯与凯撒的脸部表情相似度之外，最重要的是重塑了所有猩猩的眼神。

我们看《贝奥武夫》或者充气娃娃时，最大的诡异感来自于凝固不动的死鱼眼睛。

维塔工作室为了让猩猩的眼神接近于人类，与专科眼医合作，观察眼部肌肉的运动和光反射规律，最终开发出一套专用的“眼神软件”。

而在电影中，智力开化后的猩猩眼白会略大于真实的猩猩，所以它们的眼睛会更像人的眼睛，这也使得观众对所有猩猩角色消除了诡异感（审美上的不适那是另一码事了，面对真人愤怒的眼神也没几个人会喜欢）。

技术的讲解到这里为止，我们可以看到，这里的各种特技并不是为了炫技、制造大场面，而是为了让猩猩能够最大程度地获得人类的表演资源，让观众融入到“猩猩”们的精彩表演中，遗忘技术，沉浸在莎士比亚式的故事中。

有了如上的技术基础，和整个社会对宏大话题的关注转向关注个人成长的文化背景，《人猿星球》系列的重启，焦点就集中在这一头猩猩——凯撒，明眸之子，人猿中的摩西，受压迫动物的切·格瓦拉——其个人的成长与生死歌哭之上。

他的成长，就是人类社会崩坏乃至新文明崛起的缩影。

凯撒认同的崩溃与重建凯撒的成长完整地贯穿在《猩球崛起》的1、2两部中，淼叔不做刻意分割，因为整个过程充满了戏剧魅力。

没有看过或忘了第一部情节的，赶快去优酷看，这部本来收费5元的片子现在有三周免费期，真是会做大生意。

凯撒出生后被兰兰抱到家里（兰兰是詹姆斯·弗兰科的国内昵称，以脸帅演技酱油著称），一开始它并不知道自己跟人类有不同，它的身份认同附着于人类。

在第二部中有个著名的泪点，凯撒看着摄像机中留下的自己和兰兰的影像，那里面兰兰对他说的是“我是你父亲”。

而凯撒之名，也来自于兰兰父亲查尔斯见到襁褓中的他时，所吟诵的诗篇“As for Caesar，Kneel down，Kneel down and wonder！

”（但是对凯撒，只有跪下，跪伏并惊叹；出自莎士比亚《埃及艳后》）。

查尔斯是最爱凯撒的人，他把凯撒当孙子一样对待，像皇帝一般侍奉。

这是凯撒的黄金时代，甚至看着窗外世界时，他也没感觉自己少了什么，那扇窗户本身就象征了他的身份、他的家园和他的世界。

转折出现在凯撒去红杉公园，第一次亲近大自然之后。

我们要注意这里一个细节，第一次去红杉林时，兰兰在下车后给凯撒拴上了宠物链，查尔斯说“他用不着这个”，兰兰回答说“为了安全”。

这肯定不是为了凯撒的安全了，实际上，兰兰心中一直是把凯撒当作宠物而非自己的孩子的。

这与后来的关键情节对应：凯撒后来某次在红杉林玩耍后回家时，兰兰依然拴着他的脖子，路遇另外一家人牵着一条黑背，黑背冲凯撒吠叫，兰兰用力拉着凯撒的链子想让他尽快离开。

这也是凯撒第一次被链条强行束缚（养宠物的同学都知道，一般不要用链子强拉宠物，尽量顺着他们走），电影中他有两次非常明显地要把项圈拉下来的动作。

到了停车处，他也拒绝再像五年来一直做的那样，坐在行李箱中，而是直接拉开后门坐了进去，并直接用手语问兰兰“我是宠物吗？

”兰兰的回答依然是“我是你父亲”，但这已经不能让凯撒信任了。

这一段的OST音乐标题则直接点题：Who am I 。

凯撒并没有太多的时间去思考这个问题。

几天后，查尔斯因为老年痴呆症复发，撞坏了邻居的车，凯撒为了保护查尔斯攻击了孔武有力的邻居，这一段的最后一个镜头是他伏在查尔斯肩上，周围人用看怪物的眼神对他恐惧地指指点点，远处警车笛声隐隐传来，他的眼神中尽是愤怒之后的惶恐、迷惘和戒备。

无论是兰兰、查尔斯还是凯撒自己都不会知道，这是他最后一次把人类作为亲人来拥抱。

到这里，凯撒此前建构起的“Who am I”已经被粉碎。

在动物收容所中被水枪虐待后，又冷又饿的凯撒醒来第一件事是什么呢？

他拿了块白石，在墙上画了一个窗户，与自己家中那个形状一模一样。

尽管自我认同已经破碎，但它依然希望保有自己的家和世界。

这是智慧生物面对剧变时的本能反应。

注意看凯撒画完之后它面对这扇窗户的表情，与犹太人面对哭墙时的表情惊人地相似。

后者同样是对逝去的家园与荣耀时代的痛苦追索。

凯撒保持这个幻想的时代也并不长。

他被看守凌辱、被狱霸殴打后兰兰来看他，但限于法院判决却无法带他回家；兰兰离去后，愤怒的凯撒用自己被撕掉的人类衣服擦去了墙上的窗户图形。

他为自己建构的第二个认知，也就是“家园”，也破灭了。

最后的一个细节结束了凯撒的这段转变，兰兰贿赂收容所主管，要提前将凯撒释放；但他却下意识地接过了看守递过来的宠物项圈。

凯撒的牢门打开后，他看了一眼兰兰手中的项圈，又亲手把牢门关上了，彻底与自己作为人类的幻梦告别。

这是整个第一部中凯撒的两次大打击。

我们知道悲剧就是把美好的事物毁灭给人看，而在猩球崛起第一部中，凯撒与人类其乐融融的生活，以及由此建构起来的自我认同、家园认同，都被撕得粉碎。

凯撒理想主义的破灭第二部承接第一部，是悲剧的延续。

第一部中的家庭生活永远笼罩在黄金般的温暖色泽中，包括凯撒的那扇窗户。

而在第二部一开始就是凄风冷雨，整部电影除了人类定居点之外，也始终笼罩在寂静岭一般清寒刺骨的雨雾中。

第一部末尾，凯撒说出的第二句人类话语是对着前“父亲”兰兰：“Caesar is home”，凯撒回到家了。

那时他已经告别了自己的小窗和金黄色的家，带领猩猩们进入旧金山北麓的红杉林。

在第二部与红毛猩猩莫里斯对话时，凯撒说“人类的毁灭是他们自找的，而我们不同，我们是一家人”；这就是他新的身份认同和家园认同。

用药物提高猩猩们的智力，带领他们进入丛林，建构起一个结构完善的猩猩部落， 他为自己构建的新身份是猩猩中的解放者；而新的家园认同已经拓展为“家国认同”，即它建立起人猿部落，并以此统治猩猩群的最高原则“Apes do not kill apes”（翻译成猩猩相惜是不是更好）。

美国媒体很多人把猩球黎明称为动物界的莎翁剧，因为它的情节结构的确类似，一开始是华美盛世，随着人性欲望导致的冲突逐步升级，最后国破家碎，身败名裂。

凯撒当然没有这么惨，他主要是通过舞台般的表演来塑造出那种凝重阴郁的感觉。

在第一部中，凯撒笑的场景有五次以上，第二部全片他就只笑过一次了，在与产后的妻子交流时，而且也只是躺下前安慰一般的微笑，像第一部那样开怀大笑的，是一次也没有了。

做一个自由自在的智者，和带领上千个同类拜托被奴役的命运，他选择了后者，失去的也将是前者的逍遥与超然。

这是他为自己身份认同重构付出的代价。

而在第二部一开始，率众狩猎的凯撒就被儿子蓝眸屡次顶撞，作为父亲、国王，他具有双重权威的身份，所以青春期的儿子顶撞他也具有双重动力，这是他为家园重构所负担的责任和付出的代价。

这一段父子冲突的表演全部靠肢体语言，蓝眸的抗拒来得有些突兀，但凯撒的耐心、持重则表现得非常充分。

我们可以看到凯撒对待其他猩猩的态度，他会倾听他们表达意见，甚至适度的冲撞和异议，但一旦做出决定，他不会留下任何妥协的空间。

我们可以看到，相对于其他喜欢四足着地的猩猩，凯撒是采用人立姿势最多的，这样建立起来的居高临下的气势对其他猩猩是压迫性的优势。

即使强势如科巴，在凯撒面前人立时也要弯腰驼背，将高度优势让出来。

后来科巴与凯撒对决时，他这种妥协就不见了。

但凯撒面与蓝眸交流时，从来是自己弯下腰，与对方保持视线平齐；而且都是他主动说话，与他做国王时的位置完全倒置。

这是一种很普遍的代换心理，一个人在某些方面强势时，当面对他真正在意的人时，会主动把这种强势出让给对方，并以此作为平等沟通的代价。

如果凯撒对任何猩猩都用这种代换心理沟通，那基本也没科巴什么事儿了。

可惜尽管他像一切合格的父亲一样对待孩子，蓝眸也像一切合格的孩子一样拒绝了他。

而在整个社群管理上，凯撒也面临挑战。

最大的挑战者当然来自科巴，因为其他所有猿的智力都来自于凯撒，他相当于先知与教主的地位，但科巴的智力与凯撒一样来自于人类实验；所以其他猿对凯撒的感情是父亲和老师般的“再造之恩”，科巴则只是感激他救了自己，还给自己自由。

所以，凯撒的班底是他从收容所带出来的、以火箭、莫里斯为首的一群猿，科巴则因为作战勇猛和智力超卓，在实验室、动物园和其他后来加入的猿中建立了势力。

凯撒让他做二号人物，一开始可能像它自己说的一样是把科巴当兄弟看，但当他无视这个政治基础时，整个权力机构出现问题也是迟早的事。

凯撒统治人猿的一个基础来自于人类文化。

虽然第一集中他带头反抗了人类社会，但根子上他仍然是认同人类文化的，猿族中他使用英语最多，人立的时刻也最多，在最后反攻时还有一个细节，路过废弃的地铁站时，其他猿过闸机时都是一跃而过，唯有凯撒用手推开横档走了过去，与人类习惯一样。

在马尔科姆啰啰唆唆地跟他讲了人类有了电能做什么时，他只是简单回了一个字：Lights（灯光），这点透了人类文明的基础。

但这何尝不是他的基础呢？

最后通电后，他带领马尔科姆走到一个制高点处，指向远处恢复了生气的城市，还是一个词：Lights（灯亮了）；在欣赏他文学水平时也不要忽略了，这个猿族部落唯一能看到人类灯火的制高点，就是凯撒的家。

但他的这种文化统治基础也受到了挑战，科巴因为自身遭遇仇视人类，而人类厉兵秣马、刀枪出库的行为，也的确为科巴唤醒对人类的恐惧提供了现实基础。

大部分猿族都经历过被人类奴役，而全部人类都面临对猿流感的恐惧，这是双方的民意基础。

要克服这种彼此恐惧，至少需要一代两代人的沟通，凯撒很明显没有这么多时间，他也没有做过这方面的努力，因为他本人对人类社会其实也没太多好感。

这就是宿命中要爆发的冲突。

所以如果说第一部是凯撒自然人格的独立与成长过程，第二部猩球黎明讲的就是凯撒政治人格的塑造与成长过程。

悲剧之处在于，这两个成长的过程都充满了撕裂和颠覆的痛苦。

第一集的痛苦我们前面说了，第二集中，凯撒依然延续这种痛苦，他构建的基于平等交流的父子关系认同、基于人类文化的族群文化认同、基于家人梦想的族群政治认同，都先后破灭。

通常这些破灭一个即足以使普通人崩溃，但凯撒接二连三经历了四五个，这才是史诗的节奏。

当然，这些失败并不是说凯撒的能力有问题，只是他面临的任务太艰巨，又为自己设定了非常理想主义的目标。

一般人类要造反都越来越难了，他带领一帮智力、底蕴、经济、硬件都一穷二白的猩猩建立新猩国，一次次被现实打个鼻青脸肿是很正常的。

影片中其实有好几个细节暗示凯撒的才略。

例如他每次要在猿群中发表讲话时，都会先环视一周，这实际上是非常迅速的民意判断；而在他几次被科巴挑战甚至武力冲突时，都不是首先去看科巴，而是环视一周，看看是否还有潜在的挑战者或者科巴的同情者。

这种政治素质实际上在人类社会中也是相当老成的了。

蓝眸相比之下就嫩得多，几次表态都跟着科巴走，也从来没有这种观察民意的动作（甚至科巴都有几次），所以凯撒对他忧心忡忡。

最后，在语言组织上，编剧也为凯撒设置了具有强烈莎士比亚风格的凝重语气。

猿族会的语言本来就少，要在有限个单词中体现出个性和冲突，可以说下了很大功夫，也达到了效果。

以下这段是全片泪点最集中的对话，慎点：(Blue Eyes) "I'm so sorry...for everything." (Caesar) "No...I am to blame." (Blue Eyes) "But Koba betrayed you." (Caesar) "I chose to trust him because he is ape. I always think, ape better than human. I see now...how much like them we are." - Caesar to Blue Eyes这段台词里的感情色彩这里不多评论，当时一起看电影的英语专业小美女惊呼，凯撒在短短三句话里运用了被动语态、倒装表达，这是大六甚至专八的考点（可能高二就学过，但真要考试还要走一遍专业流程的）。

这种表达具有浓烈的戏剧感，配合上凯撒黯淡的眼神和蓝眸悔恨交加的表情，塑造了本片最具冲击力的一幕。

不知不觉写得太多了，之所以写这么多，是因为这两部电影即使在好莱坞，也是打造得极为精细的作品，可以说，任何时候按下暂停键，都可以看到故事、人物、台词上的精心雕琢；如果不按暂停键，有几个通透感极强的长镜头也会极有压迫感地把观众带进画面中。

所以猩球崛起两部电影虽然是翻拍题材，但上映后都获得了市场和IMDB等影迷机构众口一声的高分评价，并不是侥幸或者讨巧，而是真实地再现了电影这一综合艺术形式的最大魅力和优势，从画面、音乐、情节、表演、语言等角度全方位地提供很难企及的高度。

这也是我愿意花费近4000字，来推荐你们进电影院去享受全方位的视听思想盛宴的原因。

凯撒这个角色从猩猩星星新兴（第一部）冗长的觉醒过程中走出来，他对人类的情感无疑是复杂的。

他一直认为猿类可以凭借自身体能的优势成为比人类更优秀的物种。

男主（马尔科姆）团队的黑哥哥（惊）有着类似的看法：“它们（猿类）比我们更强大，因为它们不需要光电热”。

他首先认为人类的文化可以学习，凯撒自己也最有天赋最有造诣。

影片不厌其烦地突出他对人类文化的执着，比如重要场合使用人类语言和族人交流，比如和手下败将握手言和，一夫一妻制的家庭组成，驯服其他动物，像人类一样直立行走。

影片对细节的追求，有一处格外打动我。

当时凯撒伤愈和老部下会合，男主也偶遇德雷福斯（加里奥德曼役）一行人，于是男主事先让凯撒一行从地铁隧道出去。

跨过地铁票闸的时候，凯撒首当其冲非常冷静地推开闸门的旋转杆，整个动作非常标准而自然，而紧跟其后的所有其他猴子都是灵活一跃。

凯撒放弃了很多猴子的“方便”，他说人话，像人一样行走，甚至还像人一样过地铁闸口，他比其他猴子都更像人。

导演和编剧对于凯撒和寇珀的刻画都非常细腻，两个角色均具有多面性，这种人物的丰满体现在了这两个人物在剧情中的表现都合情合理，甚至有时让观众陷入艰难的价值判断困境。

和与人类暧昧的凯撒不同，寇珀是领导层里更谨慎的一个角色，性格更直接，虽然是典型的鹰派性格，但也务实地去打探人类虚实，而不像凯撒那样去无条件信任。

因为曾经受尽人类折磨，所以寇珀看到同胞被男主猪队友打伤的应激反应是强烈的。

人类的威胁对他造成更大的刺激，这都是源于寇珀经受多年折磨而导致的不安全感。

他行动力强，危机意识强，有胆也有识，虽然最后没有禁受住权利的诱惑成为了暴‘君，但在末世的环境下，人类和猿类栖息地（所谓的“Home”）已经无限接近时，冲突不可避免的情况下，你很难说寇珀不是一个合适的领导。

甚至纵观中国帝王史，寇珀在片中所展现的冷血和残忍在红花郎杯群众最喜爱的皇帝中也是屡见不鲜。

在整个影片里，反而是凯撒给予了人类无限度的忍耐和近于痴迷的无条件信任，让凯撒很多时候都更像个猴奸，更像个满腔浪漫主义引狼入室的弱主。

凯撒自以为看到了人类的症结所在，他以为只要坚持猿不杀猿就能够避免人类的自相残杀。

但他实际上是相当天真的。

因为这种类似兄弟义气的集体主义价值只可能在一个丛林规则中成功实践，因为在丛林的规则中抱团的生存概率最大。

但当凯撒带领的猿类建立了“和谐社会”使得猿类不再为了基本的生理需求而操卖白粉的心时，更高的个人价值浮出了水面和集体主义价值发生了冲突。

这对于凯撒来说，是妻儿的安全。

人类医疗的知识帮助凯撒救回了妻子的性命，虽然一开始是人类这边的猪队友先开了第一枪杀了自己同胞，但凯撒知道复仇只会让恨不断在双方之间滋生，凯撒相信自己能控制这种仇恨的膨胀，所以他选择了与人类继续暧昧，这样既符合个人利益，也符合他所幻想的群体利益。

但其实在这个时间点，连观众都为凯撒的天真捏把汗。

马尔科姆也许是善良的，但不是所有人类都善良啊。

其实在这个时候，凯撒并没有寇珀谨慎，也没有寇珀那样现实地认识到猿类和人类冲突的不可避免。

我为什么觉得这部电影在爆米花之下还有扎实的戏剧功底，就在于对寇珀的刻画，甚至我个人觉得寇珀的角色塑造更加成功。

和凯撒截然不同的是，寇珀从人类那里接受的是恨的调教（误），寇珀就像一个马戏团的杂耍猴一样善于表演，是因为寇珀比凯撒更直接面对残酷的人类秩序，也造就了他比凯撒更强的适应人类秩序的能力。

寇珀最重要的戏份，是两次戏耍人类杂兵，刺杀凯撒后对着凯撒儿子逢场作戏，最后命悬一线向凯撒狡猾求饶。

这些使得寇珀确实比凯撒更像人类，也注定了寇珀比凯撒更懂人类。

人类的问题并不在于自相残杀，而在于为了自己的利益不择手段。

这种不择手段的主要形式就是虚伪二字。

类似猿类不杀猿类这样的原则，人类立得太多。

原则都是一个旗号，背后满是龌龊勾当。

越讲道德越没道德，人多用礼义廉耻来吃人。

这里无疑有着凯撒和寇珀的对比，一个得到爱的教育，一个得到恨的教育，凯撒相信善意而寇珀相信以牙还牙，这是很基本的理解。

但更隐性的对比是，凯撒只学到了人类的形，而寇珀只学到了人类的神。

凯撒和寇珀的两次交锋首尾照应，寇珀指控凯撒爱人胜过爱猿，其实等于说凯撒更像人是异类，而最后凯撒判决寇珀更像人不算猿。

凯撒说对了，寇珀一开始错了，但最后也对了。

凯撒在经历了父子离隙，部下以怨报德，自己死里逃生，朋友被囚，妻离子散等等挫折之后，终于明白了自己的幼稚和天真，以反猿类的罪名最终处决了寇珀。

凯撒说出你不是猿类的时候，也是他幻想的乌托邦正式破产的时候。

那个仍然遵循落后丛林法则的集体主义价值是不可能在一个和平的社会里被维持的，要维持一个和人类文明看齐的猿类文明，不可避免地也要去面对个人利益和集体利益的冲突。

而调和这种冲突，适应这种秩序的方法，凯撒最后也懂了，就是也学人类一样，打着正义的旗号铲除异己。

“你不是猿”这一句话真是深得人类虚伪的要领。

我明明是要杀掉你了，明明就要亲手终结“猿不杀猿”的原则时，还要逢场作戏标榜自己依然在坚持这个原则。

而自己控制了“谁算猿谁不算猿”的标准，以后要打击谁，无非就是再借一次这把名为路线斗争的刀，群众还会对我歌功颂德。

导演和编剧安排凯撒和寇珀的对比，和凯撒的转变，如果不忌讳过度诠释，可以说是在传递一个信息，那就是爱的教育让人知书达礼，恨的教育让你抵达人性，二者得其一都是跛脚的英雄，最后要么无法适应规则，要么被自己塑立的规则所埋葬。

而两者兼备沉浮自如的人，才能掌握命运，书写历史。

所以曹魏的江山拱手送给了司马氏，真小人刘备诸葛虽然丢了江山令人惋惜时不我与，却赢得了历史，所以说谁获得了胜利呢？

知我罪我，其惟春秋，还有呵呵厚。

可以说凯撒自此完成了从以德治国到以术治国的转变，这种转变对熟悉“坏人都曾经是好人，好人被逼成坏人就不算坏”的宫斗戏码的中国观众来说，可能就觉得不要太“主旋律”，太体解中国市场（对比变形金刚4是多么拙计）。

实际上，对于中国观众来说，更容易看到这部宫斗戏所隐藏的弦外之音。

外国观众可能还觉得这种冲突发生在猴子身上很残酷，很直击人心。

中国观众会一眼看出这只是披着猴皮的人类戏而已。

编剧利用这个系列作的故事设定，在这个故事层次上的叙事意图，是编剧对人类而不是对猴子的刻画，至于人类不择手段的时候是不是和禽兽一样，是这部电影一个略不明显的发问，但这无疑让整个电影变得有意思起来。

本片的人物关系很清晰，照应关系也做得非常细致：寇珀和加里奥德曼的对应；凯撒和男主的对应；人类家庭和凯撒家庭的对应。

这里就不做赘述，留给诸位看官品味。

人类这边走投无路，猿类这边安居水坝，占据了人类的核心资源。

对凯撒而言要带领整个猿类，要立威立信，要面对内忧外患。

打江山容易坐江山难，凯撒的核心价值已经发生了从稳定秩序到维护秩序的改变。

凯撒由付兰兰从小带大，哪怕人类也能与猿类短暂合欢，但冲突已经使战争无法避免，如果不恰当处理自己对人类的感情，回忆将成为一个阴魂不散的梦魇。

处理与人类的关系，家国关系，还有继承人的问题将变成接下来的主题。

古今封建历史上最残酷的戏剧将一一呈现在凯撒身上，这一部如果说只是略见导演和编剧的叙事野心的话，导演和编剧或许能够在下一部更成熟而现实地表现这个故事，而我对此充满了期待（当代观众已经接受过了乔治马丁的洗礼，荣耀属于他）。

影片结尾凯撒和马尔科姆的诀别有这样的象征性，人猿大战已经拉开序幕，马尔科姆所代表的人类秩序和文明将慢慢步入历史的阴影，而一直作为次等生命的猿类则迎来了时代的曙光。

光与暗不仅是历史舞台上的角色对调，更是自然的选择和认可。

凯撒无疑将完成他从理想主义者到现实主义者的蜕变，一个秩序崩塌文明出走的世界是人类的末日，但将是猿类的黎明。

(感谢@Cassie对本文的贡献)

猩太祖纪太祖高皇帝讳凯撒，其父不知何许人，母美瞳氏。

先者，人族捕美瞳氏入米国金山郡。

方是时也，人族势大，猿多为捕蓄，盖代人族试药耳。

前猿元年，凯撒生。

未几，美瞳氏为人所杀。

义先帝弗兰科怜之，养为义子。

帝幼而神灵，长而聪明，三岁能文，四岁能棋。

义帝祖爱之，视如己出，相爱甚欢，语皆在《诸先人传》中。

前猿八年，义帝祖为邻人欺，邻指刺之，祖甚不堪。

帝怒，啮其指。

未几，衙役至，囚帝入猿狱。

义先帝急之，与义太后奔赴交通，欲救之。

帝于狱中，长为人所凌，故思旧家，遂像轩窗之形，作大日四星图，日夜望之。

秋，义先帝往视之，帝未能归。

帝感猿族衰微，遂有天下之志。

后数日义先帝欲迎帝，帝弗从。

狱中有猿曰火箭，为豪强，屡击帝。

帝不堪其苦，见别监有大猩猩，日夜皆不得出，遂有报复之策。

星夜，帝盗一刀，启牢门出，释大猩猩于院中，遂与其亲善。

后开火箭牢门，诱入院中。

大猩猩为帝左右，火箭乃服，为肱骨之臣。

后常夜取狱卒之馐肴，与众猿分之，帝始王。

又有红猿，曰莫里斯，聪慧不减于帝，此后诸多韬略，帝每与促膝而谈，语皆在《建国诸功臣传中》。

夜，帝得出，归家取慧瘟，与众猿分之。

次日凌晨，众猿聚，杀狱卒一，俘一，倾巢出狱。

晨，帝领义军攻各处猿山，救猿族数十人，取铁篱为矛。

又攻医药之厂，盖慧瘟之试验地、帝母之薨亡所也，又救猿族数十人，得一力将曰科巴。

时义军数百人，往奔桥上，欲入红杉林中。

人族惊骇，率军阻击，有飞机一、马步军数十百人。

时桥上兴大雾，帝乃遣兵三路，偏将军火箭为上路，攀爬入云中，以为奇兵；军师中郎将莫里斯为下路，于桥下，为后队；帝亲领中路，为先锋。

时人族突骑入中军阵中，飞机击杀上路。

战久之，帝夺马先入人军阵中，将士军心大起，破人军阵。

此时飞机尚在，欲射杀帝，将军大猩猩以身当之，力投铁索，一跃于飞机之上，帝乃免于万一，而将军亦亡。

未几，义军入红杉林中。

义先帝追至，为义军所擒，帝屏退左右，亲往扶之。

义先帝曰：“尔今已报仇雠，可与我归家矣。

”帝莞尔，抚其背曰：“寡人今已在家中矣！

”义先帝明上意，乃别之，莫知所终。

上乃即皇帝位，国号曰猩，年号建猿，拜火箭为大司马、莫里斯为丞相、科巴为锦衣卫都指挥使。

追大猩猩为大司马大将军，封金山郡王，谥号武烈。

是年也，慧瘟肆虐，是疫也，猿族染之则长智慧，人族则立毙。

是故人族始衰，而猿族乃兴。

建猿二年，人猿无相侵伐，盖慧瘟已横行全球，人族毙命者甚重。

四年，帝娶后。

五年，太子布鲁生。

八年，未见人迹。

建猿十年春四月，帝行春狩，太子布鲁、锦衣卫都指挥使科巴从之。

帝获鹿一，时太子鲁莽，欲先取鹿。

帝见树木之痕迹，遂知有熊焉。

未几，熊出，掴太子。

帝忿，越于熊前，以身蔽太子。

幸锦衣卫科巴至，乃杀熊。

是狩也，得熊一，鹿数头，乃归。

时大司马有子曰灰灰，为太子伴读。

后数日，太子伤稍愈，同灰灰猎鱼。

归途，遇人四。

人皆大骇，发枪误伤灰灰，所幸皮肉擦伤也。

众猿闻枪声，咸来救驾。

帝至，人稽首曰：“我等无意冒犯，今误伤尔民，非吾愿也。

”帝忧兵燹，怒曰：“出！

”四人大骇之，回道往奔。

帝私遣科巴领锦衣卫尾随之。

人遗一囊，丞相得，阅之。

曩，帝与丞相莫里斯相谈。

丞相曰：“今我国势大，然不及人族全盛之末流。

今人族衰微，陛下有并人猿二国之意乎？

”帝曰：“朕或有此意。

然人族背德，作瘟疫而自毁，今不见者两岁矣，其安在焉？

”丞相笑而拜，曰：“臣未如陛下之明人道也，今不见人久，盖已消亡耳。

”锦衣卫归，遂明人之所来，帝诏诸大臣议之。

指挥使科巴者，少为人族所囚，试药无算，苦大仇深，进言曰：“今人族式微，立足未稳，臣愿领兵数千，荡平金山！

”丞相莫里斯起，曰：“夫用兵者，知己知彼。

今未能知人族兵马寡众，兵械多少，于战不利。

”科巴视火箭曰：“乃子几为人所杀，尔不欲复仇乎？

”火箭曰：“吾唯圣上之命是从！

”帝思之，曰：“兵燹所及，生灵涂炭，于此战则两败。

朕明晨裁决，无再议。

”帝起回宫，科巴从之，拜曰：“臣少为人所囚，臣之性命皆属陛下，唯陛下之命是从。

”言毕指其疤痕，再曰“人为也、人为也”。

帝悯之，科巴又曰：“臣欲报此仇，望陛下准之！

”帝斥之，科巴俯首，遂有间隙。

翌晨，帝率马步军数千，往人族城郭。

帝立马上前，诏曰：“朕奉天承运，为猿族大皇帝，昨日尔伤我太子伴读。

朕行王道，概无追究。

即日起，人猿无相往来。

尔等若有背此言，朕必兴师，平尔城邦，灭尔种族！

”言毕，人族马尔科姆出，马尔科姆者，遗囊者也。

太子持囊，亲交还之。

科姆感帝恩德，赞叹不已，曰：“真世之异主也！

”帝既归，金山人王德雷福斯乃大惊，即点兵马欲战。

盖金山能源方尽，唯于猿国兴水利，方能供电于城。

昔者四人误入猿国，勘察之故也。

马尔科姆谏曰：“王无兴师！

猿帝乃救世之君，与臣三日，臣必通电路，活此城。

”德雷福斯准之，曰：“吾亦整顿武备，三日无成，战火乃及。

”马尔科姆遂携妻子、友人入猿国。

科姆只身进谏。

帝有好生之德，与科姆谋水利。

时小皇子生，后有疾，甚重。

科姆妻艾利者，素善医道，活之。

科姆始幸。

锦衣卫科巴不悦，私领斥候入人城中，见人试兵械，大惊，欲归而奏之。

即归，而帝与众人兴水利，科巴不悦，以拳击科姆之子。

丞相莫里斯止之，科巴大怒。

帝出，科巴怒谏，屡犯帝尊严，放言衅帝与太子。

帝怒，殴之，科巴弗能敌。

帝曰：“向者朕有言，猿无相伐。

”乃恕之。

至此，科巴始有二心，时时唆太子，又阴遣人入人城，盗取枪械。

翌日，水利兴，电路通畅。

帝心甚慰，携科姆等入高阙，遥望人城，见灯火通明，人猿皆欢喜。

方是时也，科巴党徒阴纵火，而科巴伏于树上。

帝俯视之，见科巴于树上，怒目向之。

科巴持枪而发，中帝左肩。

帝坠，而猿城大火，国人无暇顾之。

太子与后大惊，科姆畏之，举家奔逃。

于是太子波乱登基。

科巴矫称人为，自号为顾命大臣，又命大司马看管妇孺百姓，自率马步大军，扬言为帝复仇，遂夺军国之政。

是日也，科巴率大军占人城武库，得兵械无算。

夜，科巴与太子攻城，人军溃败。

晨，科巴率大军入城，捕城中百姓入牢笼，人族有奔逃者，猿兵皆追之。

大司马子灰灰不忍，谏曰：“今先帝尸骨未寻，而背先帝之言，无道也。

”科巴怒，坠之。

平明，科姆等人奔逃，见帝于草丛中，气几绝，久之，帝乃复息。

科姆等哭，舆归金山。

帝指示之，至义先帝家中藏身。

艾利欲救之，然无医药。

科姆只身入人城。

时人城动乱，猿兵四出，抓捕逃人。

太子偶过监牢，见莫里斯、火箭诸老臣皆为囚。

莫里斯见太子，掩面曰：“吾等忠于先帝，遂为科巴所擒，太子好自为之，万保皇家国祚、血脉于非常！

”太子惊，混迹于抓捕军中，与科姆遇。

太子弗忍杀之，科姆哭曰：“殿下，尔父皇仍在！

”太子从科姆归义先帝家中。

帝伤未愈，而科姆已欲行登基之礼。

太子请救诸老臣，帝心慰，授大日四星图，曰：“示此图于丞相，能知朕之尚在。

”太子于牢中窗户绘此图，以镜与老臣商议。

是夜，太子尽释人族，持枪掩护，诸老臣方得趁乱出。

后二日子时，帝于旧宅窗户望之，太子携诸老臣来。

帝大悦，下楼，亲问战况。

时猿军主力于巨塔之上，妇孺亦将至，盖科巴将登基也。

科姆献计曰：“我乃人族，识地下间道，原为向导，助帝星重归九五！

”帝从之，遇人残兵，科姆周旋之。

帝等上巨塔，全军大骇，莫知何从。

科巴见之，扬言曰：“凯撒亲异族而远猿，无道也。

今孤王兴兵为金山之战，大胜之，此天命也。

今凯撒羸弱，弗能敌我。

”帝怒曰：“尔兴霸道，战乱四起。

今朕替天重行王道，何谈弱邪！

”遂与战三百回合，众猿莫知所从。

时人残兵轰巨塔，欲与猿族玉碎。

幸猿族轻巧，略有死伤。

帝弃战乃救助，科巴见之，阴夺一枪，射之。

帝避，而丞相莫里斯伤。

太子以钢筋掷之，帝亦大怒，一跃而踢之，科巴遂单臂悬于塔。

科巴乞活，曰：“陛下有言，猿无相伐，请恕！

”帝视丞相，莫里斯虽未伤筋骨，亦有薪忧，乃谓科巴曰：“尔荒残谬丑，岂猿道哉！

”遂坠而杀之。

后妇孺百姓至，帝后团员，君臣相聚。

未几，科姆出，曰：“臣闻残兵曰：北方有援军来，兵马甚重。

愿陛下思之，避此兵燹之祸。

”帝曰：“战端由我猿族而开，唯有死战矣！

尔金山之人族无罪，可走之。

”时正黎明，日光甚耀，猿族文武百官，兵士百姓皆俯首称臣，山呼万岁。。。。。。

未完待续。。。。。。

不得不说这是一部制作精良很好莱坞式的大片。

其实，这个片子很有意义，当地球上有两个足够强大的物种同时存在时，是能和平相处还是必是你死我亡？

最有趣的是这个片子是猩猩视角，观众却是人类，那么问题来了，你是希望猩猩战胜人类还是人类战胜猩猩？

还是一个恒古不变的信任危机，非我族类其心必异！

猩猩凯撒一开始多么信任的男主人，它爱他的主人胜过自己的生命，所以当老爷爷被人羞辱时，它毫不犹豫出手相救，却导致自己身陷囹圄。

最后它一直相信自己的主人会把自己救出去，可是主人最终去食言了！

凯撒一次对人类失去了信任！

既然两个物种之间没有足够的信任，那么又回归到《三体》里最经典的没法破解的问题：我怎么知道对方不想杀死我？

谁会想到，《黎明之战》居然和莎翁“有染”？

不止一位影评人偷偷告诉我们，《黎明之战》又名“猿族版哈姆雷特.avi”。

这不，续集导演马特•里夫斯也承认，这就是一部“莎士比亚式的黑帮电影”。

原来，《黎明之战》真正的野心，是要整一出“猩猩版《教父》”。

《教父》威武，因为拍出了黑帮的日常腔调与气息，而此番的《黎明之战》，明显将更多笔墨用来描写猿族内部的和平与战争。

说到底，《猩球崛起》系列，最大的看点，正是凯撒的成长——第一集里，凯撒解放了全猿族，到了第二集，猿族们居然持枪上马，但马上得天下，安能马上治之？

所以，对凯撒而言，最大的考验，就成了齐家与治国。

也许，科巴还真说对了——凯撒爱人类，虽说《黎明之战》少了付兰兰，但凯撒对兰兰的真情，统统折算成了他对全人类的好感，一门心思打造“猿托邦”，奉行“猿族不杀猿族”的治国理念。

但，科巴显然觉得凯撒图样图森破，备受人类摧残的他，此生夙愿就是将人类消灭干净。

于是，正是这猿族内部爆发的价值观分歧，引燃了那一场猩猩之火。

所以，许多网友也说了，尽管此片表面上说的是猿族那些事，但本质上仍旧着落于人事，你可以认为它在讲种族纷争，也可以觉得它在说文明冲突。

美国影评人彼得•霍尔看完《黎明之战》，力挺《猩球崛起》系列，称其为继诺兰大神《蝙蝠侠》三部曲后最好的系列电影。

但说真的，《黎明之战》的动作捕捉技术，的确当得起“狂霸酷拽”这四个字，但要说此片莎翁附体，又如何对得起莎士比亚他老人家啊……科学地说，比起那些“无脑一波流”，《黎明之战》看得出是哲学系毕业的，猿族王国与人类社会互为镜像，而凯撒父子与马尔科姆父子也显现出了格式塔的相似，甚至，凯撒在片中仅有一次的微笑，也折射出导演在情感处理上的克制。

不过，凯撒与科巴之间的宫斗，与其说散发着莎翁Style，不如说是浓浓的《狮子王》即视感，不管怎么看，凯撒之子蓝眸与忧郁王子哈姆雷特之间，都隔着一百头辛巴。

当然，我们也看得出，《黎明之战》对《教父》的致敬，那就是科巴不止一次俯首于凯撒伸出的那只手。

但毕竟，凯撒没有柯里昂的不动声色，首尾呼应的两个眼部大特写镜头，说的正是凯撒的蜕变。

也许，要见证一个真正的凯撒大帝，我们必须等到第三集了。

（by 淹然）原载《贵阳晚报》

不知第三部要怎样把核大战以及最后残余的拜核弹教演绎出来。

剧情进展得很顺畅并符合逻辑，而人物也并没有过于中二。

不过从开始就注定，人类和猿类必有一战，无论如何也避免不了。

不过，我们假设历史在第二部的时间节点走向了“和平演变”的分支，那么数百年后世界一定是这样的：人类和猿可以结合并生子；人类不得以一个猿类的物种为理由拒绝雇佣它；不得以任何形式表达猿类不如人类的观点；一部电影中必须有猿类参演且必须是正面角色，如果是反派，则必须同时有至少两个猿类是正派；当提起猿类的时候禁止用“monkey”来称呼。

违反以上任何一点即被冠以“物种歧视”的帽子。