被血淋湿的野兽啊,停止流泪吧,抬起头看一眼明灯,跪下,拭干眼泪,擦亮眼看一看,苦痛乃信任之果,苦痛会净化血液,而那血液将照亮世间。
不要惧怕,黑暗中的野兽们,你们会去战胜这世间的邪恶,掩盖在明灯之上的毒蛇,终将死于你们之手。
在如来仁慈的微笑下,野兽终在与毒蛇的战斗中获胜,上天不会忘记你的劳苦,看吧,现在野兽要插上双翼,重获新生。
匍匐在地的野兽们插翅重生,践踏本土根深蒂固的蛇们,守护灯火的野兽们,践踏蛇的星星们,擦干眼泪,不要遮掩身形,抓住盘膝在少女身上的蛇吧,那些蛇们的眼睛很是美丽,蛇的舌头也很甜蜜。
勇猛的野兽们,请不要直视蛇的眼睛,请不要听蛇的言语,只有那些蛇的血液才能让你们圣洁。。
在仁慈的微笑下,我的野兽们在与蛇的战争中取得胜利,再次重生,这滚烫的闪亮光芒将会守护你们。
“我的孩子,白色的羔羊,在妈妈的怀里睡吧睡吧,寒冷的冬天,漫天的雪花,不要飘到我们家,漆黑的夜,赶快退去,不要来到我们家,睡吧睡吧,我的孩子,不要哭泣,睡吧睡吧。
”
野兽们,听好,当蛇滴下第一滴血时,明灯会熄灭,世界将一片黑暗。
由此生彼,有了此,才有彼,此生则彼生,先生出此,才生出彼,此灭则彼灭。
佛教里是没有恶的,那全都是人类的欲望和执念的表现而已。
百年后会有一个威胁他的天敌,在他曾经诞生的地方出生,由此才有彼,此诞生致彼诞生,此灭亡致彼灭亡
你的出生就是恶,而且死亡不是结束,而是新的开始,我会为你恳切祷告,来生在向阳的地方以佛祖降生耶和华,我们慈爱的天父,您救我们脱离仇敌,又把我们举起,高过那些起来攻击我们的,您救我们脱离强暴的人,从流血作恶的人中救出我们,他们匍匐的深处觊觎着我们的生命,强者们聚集起来试图打败我们,耶和华,这并不是因为我们的不义或是我们的罪恶所致,我们没有任何罪过,是他们涌过来试图打倒我们,主啊,请你警醒、监察我们、守护我们,请不要把主的脸背离我们,请不要因怒气而抛下主的仆人,主会帮助我们的,我们救赎的上帝,请不要抛弃我们,不要向我们发怒。
号角声响彻天地,在那荣耀之中,如吹响号角般,呼唤我的名字之时,我便能听到主的呼唤悲伤的眼睛,将扭断蛇的脖子,颠覆一切,地成为天,天成为地,现在,握住蛇的脚吧,蛇在烈火中燃烧,最终,佛法终将实现你在何方,难道早已将我们遗忘?
为何你要掩面,只顾痛哭流涕,快醒来吧,聆听我们的哭泣与叹息,快起来吧,用你的仁慈拯救我们免于邪恶侵袭,请聆听我们的祈祷
先看的《破墓》,后看的《娑婆诃》,已经被张在现导演始终如一、不遗余力、一如既往恶心日本的精神感动到了!
《破墓》讲的是巫术,而 《娑婆诃》 讲的则是修仙成佛,对宗教问题的理解和探讨更深一些。
而且电影巧妙的借用了大乘佛教和小乘佛教的概念,探讨了什么是佛,因果循环、相生相克等一些问题。
整部电影没有什么隐喻,都是直接告诉你导演的观点和看法,类似于开卷考试。
电影首先借和尚的口给出了对佛的两种不同理解,韩国佛教对佛的定义是抛却了一切私心杂念,达到至真至善的圆满状态的人就是佛,而日本佛教对佛的定义是通过个人修行,能够超越人类极限的人就是佛。
金帝释信奉的是日本佛教,他通过个人的修行达到了肉身不死的状态,自认为已经成佛了,所以就创建了东方教。
1985年,中日韩佛教交流大会,金帝释见到了西藏LM,西藏LM向金帝释传达了神谕:金帝释100岁的时候,他的家乡宁越会出生一个少女,这个少女成年后(也就是第一次来大姨妈),会杀死金帝释。
这条神谕翻译一下就是告诉金帝释,你还没有成佛,因为你还没有渡劫,只有渡劫成功你才能成佛。
渡劫在宗教里是一个很重要的程序,相当于结业考试,而且只有一次机会,成了就是佛,败了则成魔。
《双瞳》里也讲过这个问题,想要成仙,必须渡劫!
金帝释对神谕很重视,回来以后立马解散了东方教,一心一意准备渡劫的事。
他的想法很简单,既然佛祖已经告诉我了,我会被1999年宁越出生的少女所杀,那我就找人把所有的符合条件的少女都干掉不就完了吗?
于是他2000年的时候写了一部经书,最后的《降魔篇》就是按照宁越公安局登记的人口信息,编写的81名1999年出生的少女生日信息。
但是他千算万算没想到,真正要杀死他的少女根本就没上户口……金帝释的这种思维方式是典型的日本佛教修行方式,既然有劫数,那我提前下手,把劫数灭了就行了。
这明显是把神谕想简单了,要是渡劫这么容易,那大家不都成佛了吗?
我们看过《西游记》都知道,唐僧师徒取经走到一半,出了个六耳猕猴,和孙悟空打的难解难分,谁也分不出真假,最后二猴一起面见如来,如来佛祖点化孙悟空,说六耳猕猴就是孙悟空的心魔,悟空护送师傅取经心不诚,虽然出家还犯杀戒,师傅说你两句就回花果山当大王了,你六根不净,心中还有贪嗔痴怎么能修成正果呢?
孙悟空听了佛祖的话,摒弃杂念,一心一意护送唐僧西天取经,最后封了斗战胜佛。
韩国和尚说了,佛教里没有恶,所谓恶都是人心里的欲望。
西藏LM也说了,万事万物相生相克,有蚯蚓就会有老鹰,你心里只要还有一丝丝的杂念,就会对应一个劫数。
金帝释只修肉身,不修佛性,恶魔姐姐其实对应的就是他心中的恶。
正确的做法就是潜心研习佛法,化解掉心中的欲念,劫数自然就消了,他用杀人的方法去渡劫,杀人越多,劫数越重!
时间到了佛祖一收卷,发现全是打打杀杀,没有一句至善至美,直接成绩不及格,渡劫失败!
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有没有发现?
最近几年,韩国影视剧总喜欢“装神弄鬼”的故事!
《哭声》、《鬼客》、《昆池岩》…引发热议的韩国恐怖片都披着“怪力乱神”的背景,这些作品又都试图剖开现实人性的丑恶…
看到最后…吓人的往往不是鬼,而是人!
最近又一部“披着神鬼外衣”的人性惨剧上演 ——娑婆诃suō pó hē
电影《黑祭司们》《时间上的家》的导演张宰贤在2019年开年带来了惊悚新作《娑婆诃》…影片上映当天就登顶韩国票房首位。
秉承他的风格《娑婆诃》主打惊悚悬疑,情节几经反转…
剧情多线条展开,三条故事线都散发着诡异的气氛:1999年,一对离奇的双胞胎女婴诞生。
多离奇?
姐姐在腹中,就开始啃食妹妹的身体…
出生后姐姐是个怪物,妹妹落下残疾,更灵异的是这家人从此灾祸不断,母亲病逝、父亲自杀…无法解释的霉运缠绕着这家人。
无奈之下祖父母带着姐妹俩隐居…即便隐姓埋名的苟且,也依然被人们视为不祥之家!
十几年后,江源道警方发现一具诡异的女尸。
这个女中学生死后被封存在水泥里,她口中被塞进红豆与灵符等异物,显然和宗教迷信有关…
就在警方锁定凶手时,嫌犯却畏罪自杀了!
为什么杀女孩?
他用自杀抹除了动机,没人知道案件背后的秘密…
还有一条线就是谜案的探寻者 —— 朴牧师(李政宰饰)文质彬彬的他却是个江湖骗子…韩国本土各种宗教派系繁多,新兴教会又鱼龙混杂。
谙熟宗教的朴牧师打着“宗教问题研究”的名号为大型教会调查各地的宗教问题,从中赚点儿辛苦费。
就在发现女尸的江原道地区,他有了新发现…名为“野鹿园”的新教会正在兴起。
教会披着“佛教”外衣做善事,却以“四大天王”为崇拜对象,佛堂里没有佛祖,凶神恶煞的天王位列正主…
朴牧师担心这可能是一处酝酿中的邪教!
(其实是为了要调查补贴)
三条故事线索看似没有关联…但随着朴牧师的深究,却引发了连锁反应 ——名为野鹿园的教会源于金济石创立的东方教,但作为教主的他消失无踪,如果他还活着已是116岁逆天高龄…
惊人的巧合却出现了…谋杀少女的男子,正是他当年收养的孩子 ——当年的他以教会的名义资助了少管所,甚至他还收养了其中四个有杀父之罪的少年…
顺着这个线索,朴牧师恍然大悟:金济石领养的四名少年犯,对应了邪教崇拜的四大天王!
在佛教的传说中,四大天王本是恶鬼,但在见到佛祖后便皈依佛门,成为扫除妖魔的四大天王…金济石,把自己塑造成佛祖一样的神。
而这四个曾经犯下罪案的少年,则被他培养成四大天王,用来扫清他眼中的妖魔和罪恶…在金济石的经书里,把“蛇”隐喻邪魔。
那他眼中的“蛇”又是谁?
与此同时,朴牧师发现了另一个线索…查证这四名少年犯出狱后的犯罪记录,案件的被害者全都来自金济石家乡1999年出生的女孩!
原来“蛇”指的就是这些女孩。
表面上做善事的野鹿园,背地里却在杀人献祭!
而下个目标正是那对双胞胎姐妹…
不得不承认,这部《娑婆诃》有够邪门!
邪教一直都是韩国社会的大毒瘤,层出不穷 ——电影中提及了不少令人匪夷所思的韩国邪教,利用人性弱点制造了众多危急个人与社会的行为…
自2014年韩国世越号沉船与2016年朴槿惠案后,很多韩国电影便开始“披着鬼神外衣”登上银幕。
这些“民间志怪”也颇有“借尸还魂诉冤屈”的意思!
以邪教为背景的《娑婆诃》也延续了这种风格…剧情和细节充满未知、迷乱、无解的焦虑,片中的人物也都如行尸走肉般,成了他人利用的工具。
影片中出现了牛、羊、鹿、狗等动物形象。
动物本是自然的象征,但在巫术崇拜中代表了无法解释的超自然力量,而宗教中也有关于动物的传说…在影片开场,当地养牛场的牛因为疫病而奄奄一息。
而农户们不但拦下防疫人员,反而试图以民间盛行的巫术法式来化解这场疫病,结果可想而知…
这段描写奠定了故事内部的大环境:不信科学,不信政府,甚至连他们自己都不信.…当地人把希望寄于缥缈和虚无。
接着就是立起架构 —— 邪教的缘起曾经主导东方教的金济石被信众视为神人…但神人也是人,他也怕死!
当他得知预言在他家乡1999年的新生女婴会有81个魔军威胁到他的永生,他也狠心的布下阴谋…
他创立了“四大天王”的邪教崇拜,暗中派四个少年犯杀人,以错杀一百也不漏掉一个的方式犯下屡屡罪行!
神人,变成了罪人!
这场关乎“永生续命”的连环谋杀案,很容易就让人想起韩国世越号沉船时,让人不寒而栗的邪教献祭阴谋论…以魔幻剧情对应魔幻现实,成为故事内核!
我们无法理解这样的邪教思维。
就像朴牧师作为阴谋的发掘者,他没有显示出英雄姿态,反而像孩子般无助无措…片中他看着窗外的落雪喃喃自语道:我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎而老天爷到底在做什么呢?
回看影片中所有角色。
他们看似有信仰,其实早已失去了全部…绝望的把命运交托给了一片虚无!
因为弑父进监狱的四个男孩,背负各自的悲惨身世。
信仰邪教的妇女也经历着悲剧人生。
双胞胎姐妹因为和别人不同,而注定过上黑暗生活!
导演张宰贤很取巧的是 ——他把鬼怪邪魔、邪教秘闻以“亦真亦假”的叙事呈现。
当你觉得这一切都是人们的心魔作祟时,马上会出现难以解释的超自然现象,令人错愕…当你认为终于真相大白时。
故事又呈现出令人毛骨悚然的魔幻情节,写实的可怕!
或许,是故事本身复杂离奇…或许,人心就是如此,信与不信只是一念只差!
读大学时候的一个百无聊赖的下午,室友下了部台湾恐怖片一起打发时间,看完之后觉得挺震撼的,电影里凶手制造了一系列连环杀人案件,杀人后留下了符纸咒语等道术痕迹,她的动机却令人毛骨悚然:成仙。
至于最后她成仙了没有,电影里也没有明讲。
这部电影的名字叫《双瞳》,这么多年来,在我心中没有一部宗教题材的悬疑/恐怖电影能超越这部,甚至此类题材的电影都很少,前几年春节档的《唐人街探案2》只能说是对《双瞳》的拙劣模仿,直到今天看到了这部《娑婆诃》。
《娑婆诃》和《双瞳》有着高度一致的主线和内核,虽然不同于《双瞳》中道教的世界观,本片从佛教世界观入手,讲的还是一个“杀生成佛”的故事,一个是“开双瞳斩人魈”,一个是“四天王杀魔女”,相似程度太高以至于我觉得本片更像是对《双瞳》的另一种翻拍和致敬。
在氤氲的香火中,四天王法相威严,阴沉的佛堂里没有佛像庇护的黑暗中,似乎尽是恶鬼怨灵……悬疑片裹上宗教的外壳,给人的恐怖感和气氛的紧张立马上升了一个层次。
然而纵观本片与《双瞳》,笔者感觉通篇都透露着宿命论的味道。
《双瞳》里,你可以理解是没有鬼神的,然而那个少女有着清晰的前世修炼记忆,肚子上的霉菌是超强的致幻剂,电影里最后的结局恰合了那个古时候刻在石碑上的预言,可谓是冥冥之中早已注定;在《娑婆诃》里,金济东的预言也是准确的应验在了自己身上,虽然他是活了几个世纪却容颜都没有什么改变的不死人,甚至被成为“弥勒”(这也是本片里唯一超自然的地方),然而也逃不过宿命的力量,在熊熊烈火中涅槃。
想起了以前考研时学辩证法那会老师举的一个例子:孙中山推翻清朝,后人会去评价呢?
唯物论会说,清王朝的土崩瓦解是历史的必然,没有孙中山,还有黄星,还有宋教仁,他们谁都可以胜任这个位置;唯心主义会认为,对孙中山而言,他的出生就是为了推翻清王朝的,是天命,这个任务是他必须完成的,冥冥中会有一只看不见的手推着他去完成这个使命。
这就是“时代创造英雄”与“英雄创造时代”的区别,也是唯物论与宿命论的区别。
上述两部电影里都没有鬼神的出现,但是端倪中透出的那只宿命的手不禁让人生畏。
就像《双瞳》中的一句话一样:“如果你让我在神仙和外星人中选一个,我绝对不相信有外星人”
看完资源恰逢天亮,很是应景。
因果,是佛法的基本定律。
表面上看,似乎是藏僧的预言触动了信徒眼中至善活佛的化身——金济东的贪欲,导致了后面一连串的恶业。
而这些恶业最终讽刺般地成真了,也算是“恶有恶报”。
但细想一番,既然是预言,又何以能人为地逆转?
如果在预言面前,金济东没有动摇失色,预言是否仍会照着原来的轨迹发展?
既然是大神级别的预言,想必编剧是默认它必须实现,金济东注定会死。
假设预言也有因果,那预言的因应当是出现在1985年之前。
so那个白发苍苍、时而端庄时而深情的老奶奶在剧中的角色就合情合理了。
推测应该是金济东动了七情六欲,修行有亏,自然不能长生不老当永生的活佛了,预言没错。
而双胞胎的六指姐姐推测是转世活佛来出手惩戒。
金济东这个角色是自信而又自负的,以为自己已经强大到可以违逆恶业的惩罚。
他有明姬的温柔陪伴,养子的赴汤蹈火,信徒的虔诚追随。
曾几何时,他也是追求至善之人才得以达到活佛的境界,然而活佛的长生不老渐渐令他舍不得放下,他有了七情六欲,甚至愿意违背初心杀害人命。
由此看来,藏僧的预言倒更像是金济东的催命符。
在金济东最后一次离开鹿苑的时候,明姬靠着女人的直觉预感不测,试图挽留的神情连我一个女子都动容了,也难怪金济东想长生不老。
当然金济东不仅仅是为了明姬,更是为了自己。
将国家宝藏收为己有,就是个更好的佐证了。
意外的是,郑罗汉的角色比主演更精彩。
原生家庭不幸、入狱葬送前程、以为重获新生又落入虎穴,郑罗汉在世人欢庆圣诞的那一刻才得以解脱。
最残忍的是,一直以来他饱受良心的谴责但幸好有养父的洗脑支撑自己,而最后他才发现自己被利用了,这个恋母的苦命少年其实一直有向善的良知,但这条唯一的出路竟然被自己除母亲外最信任的养父利用了,到头来沾满鲜血的人生与他最痛恨的暴虐的生父有何区别。
临死时郑罗汉唯一的遗言是冷,世间给这个苦命之人的温暖的确太吝啬了。
烟花绽放,世人庆祝耶稣的诞辰,却不知人间别处疾苦,讽刺至极。
充滿政治隱喻的恐怖片是韓國特色,也是朴槿惠催生出來的。
她為了維護父親(朴正熙)名譽,而暗中打壓揭露軍事獨裁歷史的文藝作品。
這不就是父之名嗎?
為了避免亂倫而維持的禁令,即父親的名字,這本身就是一個慾望的阻礙,但是卻又給予了僭越的動力——朴槿惠正是要維護父親的獨裁法統,才能維持其執政合法性,但是,這一合法外衣之下卻是閨蜜幹政以及放任邪教的淫穢補充。
所以,父親的隱喻就在於其禁止,也在於其慫恿,一方面我們知道父親禁止我們去看見恐怖,但是也在驅力循環的阻礙之中,變成了對不可能的享樂的追求(即使要遭受第二次死亡)。
在片中,金帝釋就是這樣的一個父親,他長生不老,甚至為了自己的敵人,他找到弒父的罪人來為他們“洗滌”邪惡——弒父的罪惡感轉變為對新父親的信仰,並且為此殺死所有女孩來避免自己被推翻。
這就是沒有原初父親的世界,一旦這一神話被揭穿,那就變成了無盡的肛門父親的失樂園。
但是,這顯然不是要製造“全父”,而是拒絕原父的誘惑,這樣才能拒絕肛門父親和過度的剩餘享樂。
所以,從這一角度看,朴牧師是正派人,他的正面就在於不向慾望讓步:他是打擊肛門父親的人,他也不是尋找上帝肉身之人(真實上帝的觀念恰恰是瀆神的),他只是一個牧師,去拆穿神棍伎倆的人而已。
這裡的神棍,無疑是符號化的殖民者和新殖民者。
金帝釋是日殖時代後的新統治者,卻又用民族主義來穩固自己地位。
這難道不是政治神學的演繹嗎?
他用基督教理念來解釋佛經,把啟示錄和天啟四騎士來建立自己的教義和組織,把自己變成了超越人世的在地上帝(這巧妙地利用了佛法修煉觀)。
顯而易見,現代的上帝就是國家,君主就是政黨,這裡的肛門客體就是民族主義。
南韓獨立之後,仍然是一個獨裁的軍管國家,這就是法農所說的民族政黨的“模仿”,他們學會了殖民者的治理術,變成了新的統治者/壓迫者。
朴牧師則是隱藏的反抗者,他是揭露這一結構不可能的人,正是依靠民眾反抗,南韓才得到了民主化的空間。
這是電影的深層含義,也是一種政治寓言,朝鮮屬於東亞文化圈,深受儒佛影響,但是在急劇的現代化浪潮之下,他們接受了基督教和現代政治影響,這部電影的基底就是政治神學——披著佛教外皮的基督教神學式的政治演繹——獨裁軍人希望建立永世不倒的帝國,以及市民社會中對於獨裁政治的翻滾衝擊。
然而,這仍是一種對於歷史的諷喻,我們還需要另一種神學,就像封建社會被市民社會取代,下一波潮流也會取而代之,這不是相信上帝存在,而是認識到上帝再也不存在——祂何嘗存在過呢?
真正的拯救不是靠上帝,而是靠人。
这个核心设定和剧情编排还是很有意思的,因为是宗教背景所以各种元素撑起来电影不会觉得无聊,真正的反转应该只有一个,其他解谜的地方只是角色走在观众前面而已(不过这一个反转也很好猜哈哈。
)问题在于很多地方其实都没有交代清楚,比如一开始的焦点放在男孩的死上,为什么他们杀了人后必须自杀?
李金花的腿上怎么了?
给郑唱歌的人是谁?
等等剧情上的细节都没有回收,不过最要命的还是推主线角色的倒置,jjl一开始的形象明明是个捞钱的神棍,怎么突然就为了这个越查越危险的组织义无反顾地伟光正起来?
而本应去追查真相的警察怎么会放着明显就疑点重重的案子不管??
这样的话还不如直接把jjl这个角色就设置成警察好了,弄个神父虽然更贴主题但反而增加了不合理程度。
金帝释口口声声说自己活着是为了世界,他的确弄了些救济教徒的教会,但对他的刻画完全没有深度,甚至不如双胞胎姐妹情深。。
最后的煽情更是完全莫名其妙。
不过瑕不掩瑜,整部片的节奏还是有张有弛,很流畅的,不带脑子看的话挺好的。
jjl戴眼镜太帅了,其实我一开始只是想看jjl的脸哈哈。
严格来说这并不算一篇影评,只是关于电影的复述以及一些自己的看法而已。
以下涉及严重剧透。
电影正述金济石(弥勒)在1940年后创建了东正教,然后在1985年见了西藏高僧,高僧预言了他的百年后有天敌出现,夺取他的性命。
那一刻,他已经一念成魔。
随后他解散了东正教,并对经书进行编写,计划着杀死威胁他的天敌。
但是他不知道天敌是谁,用宿命论夺取思想还未成型的孩子们的信任,使他们相信这是神的旨意,是一种正确的行为。
(经书里面有他们四大天王的名字,还有81位女性的身份证号码。
说明经书是为他们而写的杀人教典。
)1999年,“天敌”出生了,是双胞胎的姐姐,出生一周后母亲死了,一个月后父亲自杀了,剩下爷爷奶奶,他们到哪里哪里就发生不幸,所以他们不断搬家,姐姐一直被当做鬼养着,过着非人的生活。
在娑婆诃的解释中,只有绝对信任,带着绝对的诚心,你才能得到你想要的一切。
四个小孩长大成人成为四大天王(四个小孩的共性是杀了自己的父亲,在最脆弱的时得到了宗教的催眠,让他们认为自己是带着使命来到这个世上的,四大天王在成佛前是恶鬼,所以他们是杀恶鬼的恶神),从1999年开始不断实施了犯罪,杀了1999年在金济石出生的地方出生的81个女孩(只有一个是天敌,金济石不知道是谁,所以滥杀无辜,宁杀错一千,也不放过一个),其中有两个在中途被发现后自杀身亡(因为这事不能让人知道,要不然金济石会很麻烦,我猜测的)。
然后就到了现在。
朴牧师年轻时和妻子一起去南非传教,妻儿被杀,凶手是13岁男孩,被抓的男孩说是神的旨意。
回国后他开了间宗教问题研究所,专门拆穿邪教的真面目(电影没说清,不过根据他对邪教的恨,不断的揭露宗教的“假”,以及自己是从神学院毕业的,很有可能他的朋友就是他自己)。
目前在调查一个小教众,这个教众谋取利益,还帮助他人。
而此时刚好发现一桩杀人事件跟这个教众有关,这样的巧合让他更加怀疑这个教众有问题。
死者口中有红豆还有一些符咒(红豆在韩国有驱鬼的说法),警察很快锁定嫌疑人,嫌疑人是四大天王之一,在快被抓到之前自杀了,在死之前,跟母亲的通话中还坚定的说着为了世界跟邪恶斗争,神会祝福他…(邪教害死人)。
此时就剩下郑罗汉最后一个天王了。
随着朴牧师的调查,以及后辈的帮助,很快查出了四天天王的存在。
偷出了经书,金济石这个名字才正式出现。
在问悟和尚了解金济石的生平(其实朴牧师在与问悟和尚的对话中就埋下了两个伏笔。
第一个刻意拍了那张年轻的金济石涅火重生的照片,这张照片出现了三次,且一次比一次清晰,搭配着真相一步一步的靠近,直到见到金济石的真面目。
第二个是和尚说除了身边的人没有人见过他,说明很少人见到金济石的真面目。
直到最后反转才知道他是金济石,还是挺精彩的),谜团像多米诺骨牌一样一个接着一个,很快就到了少管所。
从这里朴牧师了解了“四大天王”的过往(这里有一张照片,金济石正体很刻意的被一道光线遮住)。
双胞胎已经搬家很多次了,爷爷也死了,剩下奶奶和妹妹,妹妹仍然恐惧着姐姐,恨着姐姐,因为姐姐自己的人生毁了。
郑罗汉在下手时被群鸟破窗而入的动静惊到了。
(杀人对他来说并没有那么从容,在梦中,死者化为恶魔来向他索命,鬼出现的幻觉挥之不去,是对死者的愧疚,是自我矛盾的挣扎,他们或许意识到这事是错的,在怀疑与相信之中摇摆不定,如果承认了是错的,那就承认滥杀无辜,所以他们必须一直相信着蛇有着美丽能言善辩的外表,内心是邪恶的存在。
可惜演员演不出那种矛盾纠结,看起来反而有点中二。
也可能是我的一种自我臆测。
)后面郑罗汉被姐姐吓跑了(这里是姐姐在救妹妹,并指引着罗汉去找她,跟哭声有点像,最开始大家都认为女鬼是恶魔,事实她是好鬼,日本人和牧师才是恶魔)。
真假金济石的出现不仅是谜团的进一步揭开,更是给迷惘的郑罗汉坚定,杀人的坚定,他需要从金济石那里得到安慰。
朴牧师报警没人理,妹妹准备了放了毒药的食物一人离开,随后又后悔回来踢翻食物(这里奶奶不见了,可能死了)。
高僧的出现让我们更加了解金济石这个人,坐实了他“弥勒”的身份,不死不灭(注意,高僧的回忆中没有看到金济石的真面目)。
高潮随之到来,朴牧师破解了经书上的数字,并报警,81位魔军,81个身份证号码,多具尸体,太残酷了。
这时离家的妹妹被抓了,在郑罗汉杀她之前,她叫他去杀了姐姐。
姐姐一直在等他,观音的坐式,一条蛇盘旋在她身边(蛇在佛教中具有双面性,一面是善良的,一面是欲和嗔的象征,这里姐姐神的身份坐实),姐姐让罗汉去杀死金济石,然后就倒下了。
郑罗汉确认了假金济石的身份,和真金济石一起来看大象(象眼是纯洁的象征),金济石说出:“看着大象眼睛感到害怕说明内心脆弱”,对着大象开了一枪,随后又对不感到害怕的郑罗汉开了一抢,杀了假金济石后开车去杀“天敌”了。
朴牧师带着郑罗汉赶上金济石,谜底全部揭开(他怎么上车的,我看了几遍还是没看出来)。
一切跟着命运的指引,就算车翻天覆地,金济石还是完好无缺,却被火烧死了(这才是真正的涅槃重生),郑罗汉死了,姐姐也死了,妹妹抱着姐姐的尸体痛哭流泪。
“有此生彼,有了此,才有彼,此生则彼生,此灭则彼灭。
”这是佛教中的因果论,这句话刚好搭配双胞胎的片段,我最开始是以为杀了妹妹,姐姐也会随之而死,其实说的是金济石和姐姐,金济石死了,姐姐也会死。
“你在何方,难道早已经将我们遗忘,为何你要掩面,只顾痛哭流涕,快醒来吧,聆听我们的哭泣与叹息。
快起来吧,用你的仁慈,拯救我们免于邪恶侵袭,请聆听我们的祈祷。
”“悲伤的眼睛,将扭断蛇的脖子,颠覆一切,地成为天,天成为地。
”从某种意义上来说,姐姐是金济石的恶,在金济石涅槃后,他的恶投胎转世,成为威胁他的存在,只有杀了恶,才能实现真正不死不灭的存在。
在这一过程中,他已不再是神,神坠落了,成魔。
因果转换,恶生出神性,成佛,姐姐从未杀人,唯一的一次出手是救了妹妹,但是她身边的人渐渐死去又作何解释,只能说明自身携带的恶之气息让身边的人渐渐死去,她是带着恶降生于世上的善。
在娑婆世界里,所有事物都是联系在一起的。
一切只不过是因果循环罢了,谁也逃不过因果轮回。
一些看法1、邪教害死人,越无知的人越容易深陷,越没有自我思想的人越容易被操控,尤其是内心脆弱的人。
学习是如此重要,思考是如此重要。
2、心里越排斥某些东西越能证明曾经越相信这个东西。
信仰的崩坏,意味着要付出沉重的代价。
3、战争的矛盾与残酷是难以想象的,对于军人来说,杀生就是爱国,战争以正义之名冠以杀人的权利,这无疑是最残酷的。
反思战争,知道和平的重要性。
4、不要歧视异类,不要用你的眼睛去看待事物,要用心去看。
影片弄得神秘兮兮,其实说白了,就是展示一种观念,就是《心经》里说的,你自以为自己是“佛”,那么其实你已经入了魔。
一个肉身成佛,或者说是弥勒在世的人,他本来就是一位普度众生的教宗。
但是,当他遇到了藏传佛教的高僧之后,一切就变了。
高僧看到他之后,就告诉他是弥勒在世。
也告诉了他一个预言,那就是N年后,某个人会杀了他。
于是这个弥勒在世当即就转了脸面。
他认为自己是佛,需要做的好事太多了,对于人类也太重要了。
于是他找到了四大护法天王,并且让自己的弟子以自己的身份收养了他们,然后撰写了一部《伪经》,要求他们先下手为强,把那些可能杀了自己的姑娘都杀了。
最终因为一直坚持“反对邪教组织”的工作者(主人公)的追查被揭露真相,并且被自己带出的“广目天王”杀死。
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前言:我们的世界里,除了不断出现的恶鬼和那些假扮成菩萨的恶鬼外,只剩下我们自己的挣扎和奋斗,除此之外,并没有所谓的菩萨和免费的救世主。
人生说到底只有两条路:第一条是不断的打怪升级,靠自己成为强者;第二是不够强不够聪明,慢慢被恶鬼俘虏和吞噬,成为其他掠食者的食物。
《娑婆诃》,2019年韩国电影的票房冠军,当我看过这部电影后,我被它充满宗教气质、恢弘庄重的镜语所感染、被其中那些踉跄悲痛但不屈不饶的人性和直觉所震撼,被其中精彩的宗教与哲学思辨所惊艳到了。
在这部宗教电影中,流淌着类似中国《道德经》那般洞察天、地、人深层次运行规律的深层智慧与觉察,也满载了佛教、基督教的教义、修持和历史知识。
从它身上,我想到了韩国著名恐怖宗教电影《哭声》和2020年以巫术、宗教为题材的韩国电视剧《谤法》,也令我突兀地想到了电影《燃烧》。
人们通常把《燃烧》作为一部伦理和文艺电影来看,但它对社会阶级和人的深思与反省、在人的精神寄托与反抗层面与《娑婆诃》有着异曲同工之妙。
至于中国电影《双瞳》,它在故事结构和情节设置上,惊人地与20年后的《娑婆诃》相似。
今天,就让我们一起进入这些精彩神秘的电影,揭开恶魔最后一层面纱:
娑婆诃韩国恶鬼与日本鬼文化的渊源不得不说,电影反映着一部分的社会现象和社会潜意识,它们可以隐约反映出一些共通的文化心理和社会心理。
在《娑婆诃》和《哭声》中,无一例外,把恶魔的来源指向了日本。
《哭声》里,独居在山上的日本老人在最后一刻露出里恶魔的爪牙;而在《娑婆诃》里,一个值得玩味的情节出现了好几次——就是东方教的教主金帝释前往日本进行教宗学习,而成为金帝释由神向魔鬼转化的前奏。
历史上曾经很长一段时间,韩国(当时还叫朝鲜)沦为了日本的殖民地。
日本政府不仅征服了朝鲜王朝,也铁腕奴役了朝鲜。
朝鲜半岛对日本的态度都是警惕且怀有敌视的,这种微妙复杂的感觉在《哭声》中得到了明显的体现。
村民从一开始就怀疑着日本老人就是恶魔,却又被他蛊惑和控制着,直到日本老人长出了恶魔的犄角和爪牙,他们才恍然大悟。
哭声在日本传统民俗文化中最为著名的就是“厉鬼(怨灵)”文化,有“百鬼夜行”的传说,号称有八百万鬼神(妖怪)。
鬼与佛最大的区别,就在于私欲和执着——佛利众生,而鬼则由自我强烈的欲念而生。
一念之差,造就了佛与鬼之间犹如深渊般的差别。
人心世情、倏忽万端,念头在时时变化,神魔就在一念间时时互转——这造就了《娑婆诃》的基础神学理论和哲学思辨。
为了追求自己升仙得不朽,金帝释从几近成佛(在弥勒佛的阶段,离佛祖只有一步之遥)的巅峰堕入执念的孽渊。
但《娑婆诃》提出了更进一步的理论,就是善恶同体,神魔共生。
“此生故彼生,此灭故彼灭”,“地上有了蚯蚓,所以天空有了吃蚯蚓的鹰”,有力量崛起,就有制衡它的能量出现。
平衡,方能万物共生——这就是中国《道德经》中所谓的“道”——是天地运行的自然规律,也是一种高超的哲学智慧。
恶魔与拯救者相伴而生
因此,当恶魔出现,佛祖也就应运出生。
善恶的能量此消彼长、互相制衡。
在佛教的认知哲学中,世界皆为浮光掠影、都是空和幻像,”永恒“并不存在,因此执着于追究”永生“和”永恒“的金帝释,背离了佛教所秉持的根本观念和修行原则。
恶魔变成了拯救者复杂的宗教——从众与自我在韩国电影《哭声》《《娑婆诃》《谤法》中杂糅了中西方很多信仰体系:包括萨满、巫术、民间鬼神信仰、佛教、基督教等各种超自然现象。
这种看似混乱无章法的宗教互融和共生,其实正代表了韩国宗教的现状,也反映出了它的历史和文化渊源——韩国是一个同时接受着中西方两种文化冲击和熏陶的国家。
韩国人心理上既表现出了对集体和体制的依赖与迷恋、有从众性;又强调个体独立,坚信只有独立才能保有自我。
这种个体意识与混沌盲从的集体的持久对抗,从《哭声》里一再指出日本人是魔鬼的白衣女子身上、从《燃烧》里孤独的钟秀身上、从《娑婆诃》里一直努力鉴别恶鬼的郑罗汉(广目天王)身体现了出来。
当整个集体都陷入迷信崇拜、陷入梦呓般的混沌之中,这些主角反而体现出了更强烈的自我意识,即使这种觉醒让他们更加孤独和痛苦——他们踉跄着追随自己的直觉,最终挖出了真相,保住了自我。
《娑婆诃》里的“广目天王”郑罗汉恶魔的工具人《哭声》中驱邪降魔的日光,其实是日本恶魔的代言人;《双瞳》里精英阶层的两个博士,是效忠少女修仙的忠仆,包括警察黄火土,在他自己不知觉的情况下,成为少女成仙关键的一步棋。
来帮助的人正是施害之人。
好人也是助恶之人。
信仰和信赖被不断颠覆、崇拜和迷信不断幻灭、善恶交缠难以分辨,这个过程充满着迷惑、怀疑、审视和思辨。
《双瞳》
双瞳之人可以看到工具人就像《哭声》的第一幕,日本人(恶魔)慢慢穿上鱼饵钓鱼——所谓的信徒,无非是被教主钓上来的猎物而已;就像《娑婆诃》里的郑罗汉们,无非是被教主以一套冠冕堂皇的理论所引诱,沦为了教主的杀人工具——真正的恶鬼就是教主本人——恶鬼其实就是比人更聪明、更自私的人而已。
靠驱役他人,他长出了不朽的肉身;靠别人的献祭,他几乎快要接近永恒。
《娑婆诃》恶鬼并非无所不能,如果他势单力薄的话。
所以,工具人和傀儡,才是恶鬼施展魔力的重要途径,通过操纵、驾驭这些做事有力量的人,恶鬼才充满力量。
这是非常值得玩味的一点:富有力量的人被“善于攻心”者所操纵、强者为柔软者所控制,人被鬼驱役——恶鬼正是利用了工具人心中的贪婪、偏执、阴暗、愚蠢和恐惧,逐渐强大。
在《娑婆诃》中,金帝释钻研发展出来一套看似正义和秉持佛法的信仰体系,看似无私实则掩盖着不可告人的目的和私欲,这只有一套理论戏法,从而蛊惑信徒们到处猎杀少女以维护自己的不朽。
看过这部电影的人,都不由被这套精密而虔诚的信仰体系所震撼,它充满着诱惑力,巧妙地利用了人们的忠诚、正义感和使命感。
联系到现实生活中,又有多少人是通过利用他人来达到自己目的?
很多才华横溢、惊艳绝伦的人,一生被他人倾轧操纵,落得悲惨的下场。
因此,一个人很强大很能干,不见得是件好事;心态不好、智慧不够时,更要提防被人利用和操纵。
《娑婆诃》就像《哭声》的导演罗宏轸所说:“人类最大的悲哀就是信仰不断被挑战,我们不认识主,没有智慧辨别伪善,心中存在恐惧,而这种恐惧往往被罪恶利用,让我们更加迷失。
”轻信和盲从的代价是巨大的。
依赖亦如此。
《娑婆诃》里,四名少年和几十位少女,都为此付出了生命,血泪交织却全都是错,也许就如朴牧师所说:“我们像蝼蚁一般爬在地上苦苦挣扎,而救世主又在哪里呢?
”也许这世界上根本就没有救世主,每个人的一生都是因果的累积;能救你的只有你自己。
(原创影评,署名党阿飞,转载必究)此篇为我“恶魔”系列影评的第三篇,如果感兴趣请点击其余两篇的链接:“恶魔”系列影评第一篇:《恶魔的镜头》https://www.douban.com/note/505650001/第二篇:《倾听恶魔的耳语》https://www.douban.com/note/750603807/
一部片解释了为啥韩国邪教盛行以及无数神棍。这个国家最厉害的就是能把现实一幕幕搬上银幕,反观某……算了不说了。可是这样把佛教基督教乱锅炖,导演真不拍挨揍么?四大天王要揍你,喇嘛要揍你,未来佛也要揍你哦!
两星半。在一部压根不惊悚的惊悚片里时不时塞进一些冷笑话大概是这类片的原罪,制作水准也挺一般的,李政宰格格不入,像是误闯。
反转很硬,几乎没有亮点
这部电影没有被韩国电影学院奖提名最佳影片,但提了最佳导演奖。一位基督教牧师调查邪教的惊悚故事,角度着实独特。片中除了揭露邪教“韩国东方教”,还涉及了基督教、佛教、西藏喇嘛教密宗、伊斯兰教等,使用的具体经文史料很多,值得了解。缺点是庞杂了一些。去年韩国的这几部优秀电影,题材多是揭露社会现实问题的,好处是它们的编导想着市场、想着观众,按照观众喜欢的商业类型去做,喜剧、惊悚、犯罪、动作等商业样式均做得出色。即有好票房,又获奖。这是我们应该借鉴的地方吧。
不说内涵,挺无聊的。
成佛还是成魔就在一念之间
涉及比较复杂的宗教概念不敢乱拼,对于不信教的人看的昏昏欲睡又不得而解,不过联想最近安倍遇刺涉及的韩国统一教问题,邪教对人和社会国家的戕害不可忽视。
豆瓣里打高分的都是说有很浓的宗教意味,有很浓的佛家思想。搞得个个跟参透什么似的。不好看就是不好看,我就是来看一部宗教恐怖片的,看到完就是一神棍闹的一出连环杀人案,电影拍得晦涩难看,神神叨叨,枯燥乏味,还要背负什么重大道理,歇歇吧本来是宗教意味很浓的恐怖片,拍出恐怖感觉应该不难,可是影片仅有的部分恐怖镜头都要靠导演用镜头和突然的音效特意做戏才能吓吓观众,无疑更失败了。
佛魔一体,善恶皆欲,娑婆诃。
影片故弄玄虚了大半部,最后用粗糙的反转和反派的不作为结束了一个本来可以精彩的故事,比《双瞳》的千丝万缕差远了,也没有《万能钥匙》结局的冲击力度。《双瞳》一样的片可以多来点不,虽然道教某些派别有不良之修行,但在“玄”之一字上,无一教能出其右,更何况道教是完全本土所创,若能诠释得当,是可以拍出许多独门精彩类型的,如早期林正英的僵尸片。可惜道脉势微,如今只在网文中流行,某些修仙电视剧只是在谈恋爱作不得数。
这故事如果写成小说在大半夜看肯定很刺激,谋杀案的真相有点日系推理的风格
六指崇拜与长生渴求
非常精彩的一部悬疑片,内容丰富有深度,涉及以佛教为主的宗教理念,各种线索不断交织汇集,最后竟然还有完全出乎意料的反转。一念成佛,一念成魔,是非黑白本没有表面看起来清晰简单。更何况,这世上也许并没有绝对的善与恶,都是人心的分别,人性的显现。#生日,With fafa.
一部根植藏传佛教理论的实践类作品···
电影想要表达的不是善恶同生,而是善中生恶。所谓邪教教徒嘴里念叨着的可都是极善,正是因为深陷于对“善”的极端执念,人们走向了善的反面。
我他妈……一开始以为叫婆娑河,后来以为叫婆娑诃。原来叫娑婆诃……
挺带劲儿的,所谓一语成谶,既是预言成真,又是黑白颠倒。不仅仅是影像上的冷寂诡谲,在心理层面也的确有山雨欲来风满楼的效果,很多细节让人头皮发麻。遗憾在于剧本还是过于圆融,一旦答案起底冲击力便烟消云散。程伟豪的新片要能达到这个水准基本上就是爆款了。
居然有人拿此片跟我大《哭声》相比,也配??!
对宗教片提不起兴趣
我看了一部佛教内核的哈利波特