十二国记

一开始真的觉得很烂，画风烂、人物烂、情节烂对女主角真的是没想法了，就算不像《天是红河岸》的夕梨那么勇敢聪颍，至少也要有《不可思议游戏》里美珠那么…正常吧抱着“看看究竟为什么被推为经典”的心情，忍着继续看下去……最后没有让我失望，阳子终于找到了自我，成为一个合格的国王整个故事里每个人物都有明显的缺点，应该说是人类的弱点集中体现在他们身上了。

或许你会对他们很不削，但慢慢的你会在他们身上看到自己的缺点。

原来，自己也是这样的……有时候碰到痛苦的事也会像铃一样只是哭泣自己的不幸，而没有想过要如何去改变。

最后我和铃一起学会了：哭是没有用的，而是要努力去改变剧中的浅野硬是要把自己塞入某个角色，到死前还在寻找自己的位置。

而我不是也一直在寻找人生的意义吗？

【来到这个世界究竟是为了什么？

】我和浅野一样的为这个问题而困惑。

看着故事发展的我们很清楚的知道浅野只是不幸被带入那个世界的。

他们三个同时被卷入另一个世界，只有阳子是为了要拯救庆国，另外2个在那个世界并没有任务，但浅野自己却不知道。

而我们降生到这个世界也不知道我们的任务是什么，活着的意义是什么。

或许我们跟浅野一样在寻找不存在的意义吧。

人生的意义并不是存在在那里等着你去发现的，也不是一生下来就有个角色等着你去扮演。

你的人生是要你自己去创造的，只有你自己能增加你活着的意义。

最后，我觉得那个世界统治的规则似乎不错。

十二个国家，每个国家的最高统治者被称作国王。

国王并不是世袭制的，而是被神一般的存在"麒麟"所选出来成为国王的人，即使国王有子嗣，他也不能继承王位。

但是王是长生不老的。

麒麟代表着"天意"，没有人可以否定麒麟的权威。

一个国家只要有了国王，那么就会得到麒麟的保佑，整个国家将风调雨顺，国泰民安，一片繁荣昌盛。

而一旦没有国王，将会妖魔横行。

如果王不能成为明君，违背天意，麒麟就会生病死去，国王也会死去。

然后重新诞生麒麟，重新选王。

这样由天意制约的世界，似乎很完美。

王必须是明君，否则就会死去。

这样的世界才可能和平吧。

《十二国记》古早的动漫和小说，最近看了一遍，觉得小野不由美真的很关注女主们的成长，不是恋爱脑，是从迷茫到自我认知再到实现价值。

女主是在日本父权制社会下很普通的女性，不要有自己的意识，随大流，温柔，不给他人添麻烦的那种普通女性。

爸爸妈妈对她的要求也不过如此，不听也不认可她的意见，她宛如一个吉祥物，在学校也是看他人的眼光活着而已。

后续进去到另一个世界，她也经历了许多的挣扎，有过被人骗，被好友背叛，自我身份认同的漫长又痛苦的过程，非常真实，不同于金手指或者爽文，是有实实在在的吃一堑长一智的类型，也有过手上彷徨多疑，有了恶的想法，但最后还是决定根据自己内心去做对的事，不盲目傻白甜，有心眼有谋略有努力。

女二也是有野心有想法的，不算是传统意义上的恶毒女二，并不以抢夺男人的资源为目的，而是自己野心的实现，女性之间也有很好的互动，有好有坏，有血有肉，再看看这是多少年前的小说，真的很厉害！

我们为啥不能多一些这种类型的小说动漫影视！

拒绝表面大女主实则小娇妻的诈骗型作品！

1.十二国的地图——中间八国的分布在位置上接近《河图》，其余四国则接近《洛书》，十二国的国土形状排列上类似佛教的品莲。

2.“五海”——按照五行排列，黑水在北，赤火在南，白金在西，青木在东，黄土居中。

3.十二国名——出自中国古地名，雁国——兖州，读音接近，《禹贡》所记古九州之一，今山东地区，气候与雁国冬天寒冷，春秋短暂相似；庆国——青州，《禹贡》所记古九州之一，读音接近，位置都处正东，都在兖州（雁国）东南部；柳国——幽州，《舜典》所记古州名，位置都处正北方；恭国——雍州，《禹贡》所记古九州之一，读音接近，都位处西北方；范国——司州，根据范国王名“汜”定，东汉州名，都位处西北方；巧国——交州，西汉为交趾，东汉出改为交州，今广州一带，读音接近，都位处东南方；奏国——荆州，《禹贡》所记古九州之一，都位处正南方；才国——豫州，《禹贡》所记古九州之一，都位处西南，北接司州（范国），南靠荆州（奏国）；涟国——梁州，《禹贡》所记古九州之一，读音接近，都位处西南方；芳国——朔方，西汉郡名，今蒙古，都位处西北；舜国——徐州，《禹贡》所记古九州之一，都在青州（庆国）东南方；戴国——代州，即战国末代国，今雁门等地，读音接近。

4.十二国官名——出自《周礼》（又名《周官》），其中天官即吏部，地官即户部，春官即礼部，夏官即兵部，秋官即刑部，冬官即工部。

5.麒麟——《拾遗记》传孔子出生前，有麒麟在其家院里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，《春秋》里又提到哀公十四年春，“西狩获麟”，孔子落泪，曰：“吾道穷矣”。

孔子又作歌“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？

麟兮麟兮我心忧。

”不久后去世。

所以麒麟在此指代的是儒家。

《十二国记》里君王得道，麒麟无忧，君王失道，麒麟病死，大抵儒家不兴，麒麟式微。

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。

”暗合。

6.里木——疑似遂木，《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。

后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。

”而火能驱赶野兽，此与《十二国记》里，里木防妖怪类似。

而里木结果，此一说与古籍无考。

7.射祭——源出射礼，见《礼记》篇《大射礼》。

8.半兽——疑暗指乐户等贱籍百姓。

9.十二国的妖怪——几乎全部出自《山海经》，下表苍猿——无支祁，根据苍猿由水禹刀刀鞘所化，可考《山海经》，大禹治水时，“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇”、“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。

班渠——猗即，出自《山海经·中山经·蛇山》中述：有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名猗即，见则国内有兵。

骠骑——古代中国将军名，状似穷奇，《山海经·西山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。

其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

”重朔——狒狒，《山海经》曰：“其状如人，面长脣黑，身有毛，反踵，见人则笑。

”蛊雕——出自《山海经·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。

泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，是食人。

”马腹——出自《山海经·中山经·蔓渠山》中述：有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。

钦原——出自《山海经·西山经·昆仑山》中述：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。

峨城——状似鹦鹉，《山海经·西山经》：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。

雀胡——飞鼠，《山海经·北山经》：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。

长右——出自《山海经·南山经》：长右之山，无草木，多水。

有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

朱猒——疑似朱厌，《山海经·西山经》：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

酸与——出自《山海经·北山经》：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。

毕方——出自《山海经·海内南经》：鸟，在其东，青水西，其为鸟人面一脚。

徽芒——疑似山辉，出自《山海经·北山经》：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山[犭军]，其行如风，见则天下大风。

狙如——出自《山海经·中山经》：有兽焉，状如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则其国有大兵。

合窳——出自《山海经·东山经》：有兽焉，其状如彘而人面。

黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

[左虫右庸]——出自《山海经·西山经》:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱褐狙——出自《山海经·东山经》：“有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。

”妖魔“六太”——天犬，《山海经·大荒西经》记载：有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。

饕餮——狍鸮，《山海经·北山经次二》记载有山名钩吾：钩吾之山，其上多玉，其下多铜。

有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

山蛭——腹虫，《山海经·南山经》：又东三百八十里，曰猿翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。

宾满——出自《白泽图》：三军所载精名曰宾满，状如人头，无身，赤目。

见人则转。

以其名呼之即去。

批评幹由很容易——只要张张嘴、像幹由一样地抒发下“正义感”就行了。

可“看待”幹由确是件难事。

其实，也不是那么的难评价，只要在写文章痛骂幹由的时候，把“幹由”二字，改成第一人称“我”字就行了。

《12国记》活跃着一群缺点重重的主角们，整部片子几乎找不出一个能称得上完美的人物——除了那些戏份并不多、没必要去表现其缺陷的路人和配角。

乐俊可以说是片中少有的接近完美的偶像级人物了——尽管他也曾一度对阳子唯首是瞻过。

不过，你很难成为乐俊，他可以是你的偶像，却不是你能“成为”的目标。

因为，更多的时候……你会像阳子一样地介意别人的看法；你会像祥琼一样地推卸责任；你会像木玲一样地自哀自怜；你会像优香一样地犯中二；你会像浅野一样地懦弱；你会像予王一样地是非不分；你会像塙王一样地妒忌心强；你会像峯王一样地自以为是；你会像骁宗一样地狂妄自大；你会像黎耀一样地尖酸刻薄；你会像昇纮一样地把脑残当个性；……当然，你还会像幹由一样——耻于承认错误，以为自己并不是以上这些人……好了，别虚伪了，看官你已经被阿诺在《终结者2》中拿的机关枪扫成蜂窝了，你膝盖很疼吧，快碎了吧。

如果你觉得自己以上一条也没有，恭喜！

你已经是幹由了……以前在百度贴吧里看到有人质疑幹由“这种心胸狭窄之辈，真的值得让尚隆每年去祭拜一次吗”？

事实上，这种观点是将尚隆和幹由之间的联系，粗暴地理解成“英雄惜英雄”、或者“既生瑜，何生亮”式的宿敌情怀。

尚隆祭拜幹由，才干并不是绝对的原因，更大的因素，正如尚隆给出的定义——幹由是另一个自己。

尚隆非常需要不断地照一下这面镜子，审视自己的脆弱面，时刻地保持清醒。

这个道理就像阳子拒绝给水禺刀上鞘一样。

尽管大部分人会喜欢尚隆讨厌幹由，但其实这两人有太多的共同点。

这点尚隆自己就举过例子，尚隆还在蓬莱的时候，明知自己的父亲是个无能之辈，会带领家族走向灭亡，但他依然接受父亲的领导，因为这样做可以让自己觉得，这一切失败都是父亲的错，不是自己的责任，有了这块心理上的挡箭牌，心好受些。

幹由最大的缺点就是不肯正视自己的错误，这也是大部分人——包括笔者、也包括尚隆拥有的缺点。

所以尚隆每年上山祭拜，并不是怜惜“可敬的对手”，而是不断地告别过去的自己。

相信每一个人（不是很多人，是每个人）都会有这样的经历，跟别人争论时，明明出发点是好的，可是争论到中间时，只想不择手段地驳倒对方、让对方屈服，于是开始强迫自己相信各种自己内心深处根本就存疑的歪理邪说，最终扭曲了争论的最初目的。

输给对方的感觉不好受，在唇枪舌战最激烈的时候承认错误就是在向对方屈服、承认对方比自己优秀……幹由就是这样，被尚隆用水利工程试探了一下后，内心早已把尚隆妖魔化、强迫自己把尚隆当作“必须打倒的邪恶大魔王”的幹由，不愿接受自己才是错的、是坏的那一方的事实，开始用更大的歪路来修正自己，自欺欺人地认为尚隆修水利不是为了做好工程，而是为了作水攻。

在这短短的几天内，幹由就完成了从让臣子甘愿为他牺牲的圣贤到人人唾弃的逆贼的转变。

每次看完《12国记》的这一章后，我都会反省一下自身是不是也曾像幹由这样自我中心过，答案当然是肯定的，这点完全不用去怀疑，绝对有。

但认识到这一点后，依然是无法改正缺点，而相信写完这篇文章的若干天后，我依然会再犯这毛病。

也许人的某些缺点是无法改正的——这算是个给自己的心胸狭隘找个好借口吧。

纵观整部《12国记》，主角基本上分为两种人。

一种是能正视自己的愚蠢的人，所以……阳子不断地、不断地反省自己的缺陷，成为了一代明君；祥琼从娇生惯养的公主，转变成了能为同伴洗碗的女工；木玲认识到了只有死去的人才是最不幸的；优香明白了这个世界并不因自己的胡闹而改变；浅野不愿再软弱地低头；予王选择了悬崖勒马——这是打了折扣的自省；……但是，也有死不认错的家伙……塙王退出了历史的舞台；峯王人头落地；骁宗为他的自负付出了代价；黎耀依旧呆在山上；昇纮还是那样的脑残；还有幹由，他身败名裂、自取灭亡；……我当然不认为小器的人无法成大事，也不认为勇于自省的人就一定能成人才，历史上有太多的成功者是极品贱人。

但是呢，小器的人交际能力极烂，基本上是没有真正的朋友的，而我就是一个两两计较、无可救药的小器鬼。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝附文：值得一提的是，惠洲侯月溪此人，在小说粉丝中一直受到两面极端的评价。

动画版把月溪定位为为民着想的圣贤，而且没有窥见王位的野心。

但小说版可能因为基本只有文字对白的缘故，月溪的内心深处实际上是怎么想的，只得由读者自行想像。

有些读者因此认为小野不由美其实是在写一个开放式的故事，让读者自由理解。

所以也有人这样得出结论：月溪是个刘备式的枭雄，城府很深，是个比舒荣、靖共、阿选之流聪明得多的篡位者。

因为月溪是个权位很高的侯爵，而公爵中大部分人士是没有实权的，所以全国位置比他重要的官员并没多少个。

而在芳国那悲惨的几年里，月溪等一系列忠臣并没有全力地去阻止悲剧的发生，只停留在嘴上的埋怨，这就好像在表演自己是个好人一样。

中国古代那些把仁义道德挂在嘴边、实际上却形同在袖手旁观的行为，被称为“忠臣的谗言”。

他们在表演善良，却不用实际行动阻止身边的坏人行恶。

他们之所以表演，只为了让世人觉得他们是“黑暗中的光明”。

月溪算不算这类人呢？

很难说，但做得不够是肯定的。

就算是在中国古代，一个国家的兴亡，也不仅仅依靠唐太宗这类“明君”，更需要魏征这类“贤臣”。

月溪就好比一个警察，在面对犯人时，不在开始阶级就全力将犯罪扑灭，而要等到罪犯把事闹大，级别升高了，再下手除之，被世人惊叹破了个“奇案”。

而月溪之后的迟迟不肯登基王位，也经常被人怀疑是曹丕、刘备的三辞闹剧。

当然这只是一种见解而已，更多的是一种“阴谋论”，小野并没有明确地说月溪是个精于算计的篡位者，动画版我最喜欢的篇章是第二个故事《风之海，迷宫之岸》（15-21集）和第三个故事《风之万里，黎明之空》（22集-40集），要问我更喜欢哪一章，很难选择，各有特点，不过要选出一个最能代表《12国记》核心的故事，那应该就是《风之万里，黎明之空》了。

我最喜欢的角色是阳子、乐俊、泰麒、清秀……有些角色并无法用喜不喜欢来说明，根本就是有代入感，比如优香，我仿佛就在她身上看到了喜欢妄想的自己。

最让我感到不可思议的是，尽管《12国记》从头到尾都伴随着穿越者，但作品本身却是个极度反穿越的故事，尤其动画版更为明显，且不说松山诚三、浅野、优香这些失败的打酱油例子，就说带着一堆外挂进入12国世界的阳子，从惹人嫌的玛丽苏到霸气外露的王者，也经历了极其漫长、痛苦、艰险的成长过程。

当她说出“心不需要剑鞘”的时候，我们方知这个当初只会一哭二闹还很做作的女孩真的变成熟了……

---谨尊天命，迎接主上 不离御前 不违昭命 誓约忠诚---我宽恕---《十二国记》《十二国记》，一部45话的日本动画。

那么多个下午和夜晚，都有它陪伴，让我无暇寂寞感叹。

回想起来，在我的小床上靠墙而坐，捧一杯热茶，观看剧集的日子，多么幸福和惬意。

小野不由美。

小说的原作者，因了这部动画，我记住了她的名字。

这部动画，人物的外型并不美，画面整体感觉也一般，静态场面多的也有偷工减料的嫌疑，但是爱极了这个故事。

当然，还有那丝丝缠绕的，颇有中国古韵的背景乐。

故事里讲述的，是一个由十二个国王和十二头麒麟共同治理的十二国组成的不可思议的世界。

整个世界架构恢弘大气又不失精巧严谨。

而具体到每一话，也都有可圈可点的地方。

这是一部会让人慢慢爱上的动画，初观看的时候，会因它的人物不美，甚至主角竟然是个没有任何优点的普通女生而以为这是一部平庸的剧集，而越看到后来，就越看到它的深度和博大，越发喜爱，欲罢不能。

不得不说的是，它讲述的不是爱情，也没有太多搞笑的桥段，于是剧情是有些沉闷的，所以不能静心观看的人就请悄悄退场吧。

还有那些说它不好看的人们，请看完全部的45话再做评价。

《十二国记》太长，包含的东西也太多了，挨个说的话，我想我一定会被自己的口水淹死，所以我决定，把其中的《风之万里黎明之空》那一卷，拿出来晒太阳。

那一卷里，描绘着三个女孩各自成长的纹路。

貌似平常的日子总会发生不平常的事，于是那天，有个美丽的长发男子出现，跪在阳子面前轻唤主上。

他把她带到了故事里的世界，他说，她是庆国的王。

对于这个消息，我们和阳子一样不能接受。

为什么要让这么一个没有任何优点的普通高中女生成为一国的王呢。

然而在那一话又一话的故事里，我们惊喜地看着她，一点一点拾起自信，找到自我，目光越来越坚定。

尤其在《风黎》这一章，她混迹于民众之中，甚至参加叛乱军，用所有帝王都不曾用过的方法，去了解她的国家，改变她的国家，同时也改变着自己。

故事结尾的时候，她目光灼灼，威严和智慧不输任何一个帝王。

她说，她要建立一个人人都能拥有自尊的国家。

个人是很喜欢阳子的。

她跟我们一样，是普通的女孩子，抹杀个性讨好别人活着，想要所有人都满意。

她很真实，在遇到自己命运的时候，也会退缩，犹豫，怀疑，害怕。

可是她又那么坚强，提着水禹刀干净利落的斩杀妖魔，保护身边的人。

直到最后，无所畏惧，一身王气。

终于不再是普通的女孩子。

在片子里，我看见阳子的成长，亦看到所有女孩子成长的可能。

记得看过一个系列的Flash动画，它的每个片头都会出现一行字，“每个女孩都是公主”。

很喜欢那句话，所有的灰姑娘都有机会成长为公主，光彩照人，璀璨夺目。

采王大人对玲说，人是可以改变的。

于是那个在仙人手下忍受了多年虐待的孩子，决定去找那个传说中的庆国的王。

她说，因为那个王也是海客，也是少女的年岁，也许可以懂得她。

海客就是经由“蚀”，而被卷进这个世界的人。

他们来到这个世界，语言不通，而且这个世界妖魔横行，有着和现实社会完全不同的礼仪和制度，甚至这个世界，很多国家里的人民连温饱都成问题。

所以玲在得知能跟仙人沟通的时候，声泪俱下。

她求她，不要留下我独自一人。

此后多年，玲忍受了那么多的打骂，却还不肯离开那个地方。

这也足以说明，不能沟通，是一件多么让人难受的事情。

玲一直是自怨自怜的孩子，标榜着自己的可怜与不被理解，期待被别人拯救。

她总是抱怨，乞求同情。

直到遇到了清秀才知道了生的可贵，一天一天成长起来。

清秀是个时时欢笑的女孩子，面貌如她的名字一样，清秀美丽。

她亲眼看到自己的父亲被杀，村庄被烧。

她亲眼看到自己所有重要的东西以一种决绝的方式消失不见。

而她一直笑着，姿态坚韧。

如一朵山间清新又坚强的小野花，努力生长。

然而她受了伤，生命不长。

她的眼睛渐渐看不见，于是她在路中央，看不到飞驰而来的马车，于是，她倒在不平的土道上，口里涌出鲜血。

玲抱着怀里的清秀，哭的撕心裂肺。

那次突然痛失，让她蜕变，开始成为一个努力让自己幸福的人。

不再怨天尤人，不再期待依靠什么庆王，她开始变的独立坚强，依靠自己而活。

祥琼曾是芳国的公主，永远13岁，只懂得舞蹈歌唱，娇生惯养，不懂悲伤。

国家的大将为了百姓而叛乱，推翻暴政。

她亲眼看着自己的父母被杀，又被去除仙籍，开始变老，还被罚在农家做苦工。

于是仇恨占满了她的心，甚至决定去庆国报复拥有一切的庆王。

我们看着她的仇恨，看着她慢慢变老的身体，小小的心疼。

后来我们又看见她慢慢明白王的职责以及自己应当尽到的，劝谏的责任，小小的欣慰。

当她终于可以直视当初父王的被杀，又努力于庆国百姓的未来时，我们终于可以为她鼓掌。

祥琼是一个不再是公主的，善良智慧又坚强的公主。

《风黎》这一卷实在精彩，三条线索分别围绕三个女孩子平行展开，最后又交织在一起。

三个毫不相干的人，离奇相遇，又结成了彼此信任依赖的伙伴关系，一起，为这个国家而努力。

我们不得不爱上这样三个不甚相象的孩子，她们后来在一起开心的笑，我们那么安慰，心想，这个国家，一定会好起来，它有这么优秀的君王和臣子。

人是可以改变的。

这一卷就这样生动的为我们展示了这个道理。

他们可以成为更好的人，我们也可以。

谁都不是生来的圣贤和天才。

我们犯过错，我们改正，然后再犯错，再改正，就像是雕刻作品一样，最终我们，也可以雕琢出一个完美的自己，成为自己的王。

《十二国记》包含的太多，我笨嘴拙舌，道不明白。

我只能口齿清晰的说，我喜欢它。

这样一部赚过我的眼泪和欢笑的动画，这样一部让我想到很多反思很多的动画，这样一部潮水一般漫溢人心的动画。

故事没有结局，传说也不会再拍续集，所以结果，只能自行想象。

唯一的好处，后边的事情可以按照我们自己的意愿去发生，无数种可能。

一个月前开始看十二国记，第一篇章[月之影 影之海]观感不错，但要说多么吸引人，倒也没有。

之后的泰麒篇有些脱离主线，看了一集后就去追别的了。

天知道我有多庆幸昨天因为无聊又接着往下看。

从我团到十二国，我终于承认有些神作需要熬过觉得无聊的部分。

因为缺乏耐心，也许我在不自知中错过了太多优秀作品。

我很喜欢作者试图传递的价值观，虽然早已过了塑造三观的年纪，但这部番中对“坚强”“善良”“原谅”“幸福”等等词汇的定义与解读，以及故事里包涵的女性成长与自我的觉醒，都是我或多或少曾经思索过、并深深认同的。

我流泪，为阳子斩心猿:“就算被人背叛，也是背叛别人的人变得卑鄙！

”“别人不对我亲切，我就不能对别人亲切吗？！

”; 我思索，为那句“因为觉得自己可怜而哭泣，是小孩子的哭法”; 我震撼，为阳子初敕废伏礼，“我希望庆的国民能成为这样的自由不羁之国民，成为统治自己这块领土的独一无二之君王！

”看多了爽文玛丽苏，我厌恶不劳而获的金手指。

但阳子的天命为王，与其说是天赐的能力，不如说是甩不掉的责任。

被选择为王，并不是童话的结局，而是战斗的开始。

天命之人也非绝对正确，有的是饱受期盼的王，因无能、怯懦、残酷、愚蠢而失道。

而一开始被心猿耍的团团转的阳子，在经历背叛、歧视、暴力、政斗、死亡后，说着“心不需要鞘”，选择了直面无能、克服怯懦、拒绝残酷、改正愚蠢。

在无数次自我拷问中锤炼出勇敢的心。

很多人讨厌前期懦弱的阳子，但这段从懦弱到坚强的成长历程，正是十二国记的优秀之处。

它是如此细腻而真实，不断地暴露主角的缺点，不断地诘问、探索、尝试失败，即使让部分观众感到厌烦，也要认真遵循人物的内心情感与逻辑，这样去刻画一个平凡又了不起的少女的成王之路。

在评论里看到大家感叹在人生观塑造期遇见十二国记。

我虽没有这种经历 ，但想来世间道理总是相通，在如今这个年纪遇到与自己价值观深深契合的作品，也是一种享受啊。

你是好孩子吗?是无论怎样委屈自己都希望别人满意,就这样成长在孤独的赞美中吗？

剥除喧嚣的外表和空洞的言笑，我是因为软弱才选择了最简单的保护方式吧……只要处处都顺从别人的意愿行事，就会被所有人喜欢吧，而我，讨厌一个人。

父母眼中的好孩子，老师信任的好学生，同学身边的好朋友。

就这样活下去好了。

可是不要忘记，如果一个人被所有人喜欢，那是因为他没有了自己。

因为，选择做好孩子，是得到夸奖最快捷的途径。

因为，选择按别人的想法而活，就可以在所有失败面前无辜的等待安慰。

因为，选择用微笑眼泪把自己伪装，就会懂得无奈和不幸原本是人们互相夸耀的资本。

直到乖巧的小孩子长成了单纯的我，把落寞当作快乐歆享。

直到有人告诉我不离御前，誓约忠诚，将一个千疮百孔的国度交付在我手上。

直到在虚海的彼岸为决然的选择流下战士的血，勇敢的为自己的错误承担责任，不再活在别人的看法里。

才明白，单纯，只不过是长大了的乖。

从一开始景麒的出现，就吸引我所有的目光，剧情开始进入谜一般的高潮，阳子一路惊恐的逃亡，对自己内心的不安恐惧及自己身份的怀疑十分的抗拒，十二个国家的兴盛与衰败取决于国王的能力，麒麟是守护神，守着国家，守着王，生命却不是自己能支配的，天生的使命让他们只能服从于自己选择的王为主人，十二个国家，十二个王和麒麟，十二个故事，虽然只写了两个主题内容，但是剧情 很吸引人，让人停不下，片子不长，却很详细，音乐太好听了，中国古典音乐完美的演奏出优美的旋律，配合剧情节奏，跌荡起伏，动画风很美 ，人物不是日本看着都差不多的画风，很独特，特效也很不错，武打画面很好看，绝对的好剧，在心里就是经典佳作。

看的太不过瘾了，小野不由美这个作家太差了，居然到现在还没写完整个故事，这个坑太深了。

1、信任被百姓监禁和歧视，被骗子欺骗和拐卖，被朋友利用和背叛，被邻国的国王嫉妒而惨遭恶魔一路追杀，为了求生街头卖艺、乞讨甚至偷窃，失去了爱情和朋友，她几乎经历了作为一个人可能经历的所有磨难，然后不知道什么时候开始，她变得不再相信任何人了。

每个人似乎都在骗她，她开始觉得这和她想象当中的世界一点也不一样，没有怜悯，没有情感，只有欺诈，只有屠戮，每个人似乎都在为自己活。

然而，无论是多成熟的剧本必然有一个狗血的转折点。

落魄的她被一只半兽人救了，之后又被江湖戏团收留，团长和团员替她向官兵伪装，最后即使是最不信任她的团员GG居然也把妹妹的身份牌送给了她。

这时她终于鼓起勇气爆发小宇宙打破了水禹刀中的幻象。

然后说出了她在第一章中最荡气回肠的话：“我相信别人，与别人是否背叛我无关，与这个世界无关，因为我想对人亲切所以亲切，因为我想相信别人所以相信。

”仅仅因为乐俊是她救命恩人这一点，她就不能背叛他。

因为信任，就是要无条件坚持相信你愿意相信的人。

2、王气泰麟在选择泰王的时候并没有感觉到所谓的王气，但他还是在挣扎中选择了骁宗。

良心不安的他将真相告诉了景麟，景麟和延麟串通延王小小测试了泰王和泰麟，发现泰麟的选择并没有错。

所谓的王气只是一个王所应有的气质和性格，并不是实质性能看到的东西。

麒麟选择王只是因为他们本能可以发现一个人成为王的潜质，这就像平时和一个朋友相处多了，我们可以发现他到底适不适合做领导一样。

在泰麟眼中的骁宗是一个集聚正义感、责任心和勇气于一身的男人，这使得他有一股令人不寒而栗的气场，这就是所谓的“王气”，这就是所谓的“天意”。

延麟原以为尚隆是一个有可能将国家毁灭的王，但是，当他看见尚隆用自己仅有的几百人部队舍命抵挡数十倍的村上军队的时候，当他看见尚隆竭尽全力为自己的百姓逃亡拖延时间的时候，当他看见本国的女人和老人宁可拖着肉身划船回来和尚隆一起并肩作战也不愿自己逃走的时候，当他看见尚隆在自己的百姓一个个倒在敌人的弓箭之下才喊了第一句妥协的时候，他救出了尚隆，犹豫着对他说出了那句话：“你。。。

想要国家吗？

”因为这就是所谓的“天意”。

天意不是圣人决定的，决定天意的是人类自己。

3、野心下面来看看十二国里面的“准王”，芳国的惠候因为不满前王的暴政，弑杀了芳王，但迟迟没有坐上芳国的宝座，用他的话讲就是“不想因为自己的弑君之罪玷污王座”。

因为王是麒麟选的，而自己不属于“天意”就不能登上王位。

他没有错，他为了百姓甚至可以冒天下之大不韪，他仁慈到可以只对前王做最痛快的处罚而罪不及公主。

可是他却没有被麒麟选中成为芳王，原因只有一个，缺少了野心。

他认为自己弑杀主上之后必然会另有贤者登上宝座，他认为“各诸侯的任务就是保护新王继位”。

他认为一切都要遵循“天意”，也许他只作为候而存在本身就是“天意”。

4、角色定位祥柯公主一直都在深宫之中体会着仙人般得日子，直到父亲为惠候所弑，她被下放到民间干起了民间的粗活，身份被揭穿之后被百姓虐待，她也终于体会到了父亲暴政下的民怨，但是，此时的她还没有真正地觉悟，她将自己的人生归结为命运的不公，便开始嫉妒同龄女孩阳子。

在恭国，她偷了供王的东西窜逃到了庆，她甚至打算篡夺景王的宝座。

这时又是同一个狗血的角色改变了她的人生——乐俊。

不得不说，整本动漫我最不想喜欢却又不得不喜欢的角色就是他，他富有磁性的声音说出的每一句话都透着理解和宽容，作为一个倾诉的朋友真的可以打满分。

于是在乐俊的开导下，她开始觉得，景王并不是一个无能的人，相比她自己，景王更适合作为一个王而存在。

“每个人都有自己的角色，每个人都不能嫉妒别人过着更好的生活，因为在幸福生活的外衣下，隐藏的是沉重的责任。

”这是供王最后留给她的话。

作为一个新王，阳子在大臣面前没有任何威信，因为她不能分辨到底哪些是忠臣，哪些臣子的话应该听信。

为此她想亲自听取麦州候浩瀚的陈述。

可是，在设宴之时官员被杀害。

至此，阳子发现了问题的根源，决定进行一次微服私访，并且在民间找私塾先生远甫（也就是封住水禹刀刀鞘的人）学习治国之道。

之间他觉察到了民怨，了解到了升纮的暴权和谋反，窥探到了背后的黑幕。

过了一段被百姓和起义军冤枉的日子之后，最后终于学到比治国之道更为重要的东西：民情。

她也终于了解了：自己作为王的角色定位就是，去了解每个百姓的角色。

最终景王理解了百姓，于是百姓理解了景王。

5、执着？

再来看看另一个“准王”——斡由。

如果惠候没有当上王是因为他太因循守旧、不够自信的话，那斡由就是完全相反的另一面，他永远不肯承认自己的错误，他会把射偏靶心归咎于摆靶之人，将先王打入地窖然后建立傀儡政权，固执地任用更夜作为辅助大臣，为了起义的胜利毁坏堤坝进行水攻，最后又将自己的错误归结到亲信身上，直到临死他还是不肯面对结局，背后偷袭尚隆……是他的自负和处事的主观臆断导致了最后的失败。

反观尚隆，他一直在试探斡由，他一直将斡由比作另一个自己，他并没有说自己就是最合适的王。

他曾经说过：“与杀死父亲去面对灾害让百姓活下来的斡由相比，害怕成为罪人而让父亲活下来不顾百姓死活的人，哪一种才是错误呢？

”可见他一直在思考怎么样去打理一个出色的国度。

如果斡由有能力将这个国家治理的比他好，我想尚隆很可能会让出宝座。

立国的根本永远是百姓，没有百姓，王就失去了意义，斡由最大的错误就是在百姓的立场上不肯承认自己的错误，结果导致失去民心，起义的失败在所难免。

开始我以为《十二国记》的世界观设定是经过理想化的君权神授，即贤者终生掌政。

但是我错了，实际上它体现的就是专制制度真正的样子，或者说本来的样子。

可能只是我的臆想，但我确实越来越觉得小野不由美在《十二国记》里塑造的世界观是对某种现实，至少是对专制制度本身的讽刺或思考：对称的世界、对称的国土划分，伦理纲常皆由天定，王由麒麟选择，麒麟昭示天意，人民没有任何选择的权利，只能期待明君出现。

设身处地想一想，现实中古代平民面对的处境和说辞其实是一样的。

在他们看来，君权神授就和被设定的世界观一样天经地义，没有王的统治也确实就会导致国家荒乱。

这个故事最真实的地方就在于，会有人站出来反抗——升纮。

作为剧中作恶多端的反面人物，当升纮站出来质疑天纲的时候，自然会受到观众的白眼和抨击。

但观众抨击的落脚点不仅在于他的残忍恶行，还在于他的“中二”：因为他质疑天纲。

“世界观就是这么设定的，你质疑他有什么用？

”世界观设定给观众的感觉，就像是君权神授给古代平民的感觉，一样的理所当然，一样的无可辩驳。

但作为戏外的观众，我们本没必要那么“入戏”。

德国剧作家布莱希特持有“陌生化”的戏剧观，他对旧有戏剧中的“共鸣”模式进行批判，认为有必要消除这种刻意也是着力营造的观众与剧中事件人物的共鸣。

这种共鸣使观众将自己与剧中人物联系起来，陷入出神入迷的状态，从而失去了对剧中事件与人物的批判能力。

就像黑格尔在他的著作《精神现象学》中所说的：“熟知的东西往往由于熟知而没有被真正理解。

”恰恰因为世界观是这么设定的，才更加显示出这一切的不合理，而且这可能就是作者想要通过这一设定来表达的东西。

如果这个世界是不合理的，但我们就因为“这个世界本来就是这样的”这种观念而轻易说服自己接受了这种不合理，那才是最大的不合理。

需要明确的是：是因为真的存在天意，才令人民信仰，还是因为有了人民的盲目信仰，才让天意的存在看起来合理了？

对于升纮来说，这个世界的规则本来就是不合理的，所以为什么不能去破坏它呢？

虽然我也不认同他的残忍行径，但这些对于他似乎是合理的。

基于“麒麟选王”、“无王国家就会荒废”这些在他看来很荒谬的设定和这种制度下国家破败、百姓困苦的现实，他根本不相信那所谓“以不虐待百姓为意志”的天纲。

所以，升纮的恶行实际上可以看成是一种对现实的嘲讽，或是一种测试，试验会不会有天纲来惩罚自己的恶行。

因此，当阳子出现在他面前时，他获得了测试的结果，仰天大笑，坦然接受了一切。

就像梁文道在讲述布莱希特时说的那样，真正的马克思主义，不仅需要激情，还需要冷静，需要抽离出来看清其中的虚假，进而产生改变的原动力。

如果连看戏时都还要抱着辩护的态度，那又能看清什么呢？

希望在看似无可辩驳的“世界观设定”之下，我们每个人都依然能发出“为什么王非得存在？

”的疑问。