天堂旗帜下

/All of that personal revelation seems to me is just men listening to their selfish desire, calling it god, so they can justify anything. / Do you step on women’s neck because it makes you feel taller? That the country is the one to blame for your failings? Because your mother said you’re the chosen one? Well, it’s a lie! You’re not special. You’re not chosen. You and your brothers are simply failed. You are just a small, weak, child of man.

（本人对摩门教并没有深刻的了解、不是信徒、对于基督宗教的了解也只限于大学的圣经课和西方文化知识相关课程。

文章如有偏颇谅解。

）之前读到了一本比较有争议性的书，《二分心智的崩塌——人类意识的起源》。

我们暂且不去探讨这本书理论的正确与否，但是可以把里面的理论作为一种参考。

里面提到，人类开始是没有所谓“意识”的存在的。

当人们的智力水平逐渐提升，人们开始有这种所谓“脑海中的声音”，即自己的两个半脑之间相互对话，而当时的人们却把它当作一个更高力量的存在与他们的对话——宗教由此而来。

如果说千百年来，人类不断进化，终于通过各种的自我反省和深刻思考，意识到了那个声音不过是自我意识的力量，意识到人类自己就有能力做出无数正确的决定，去决定自己的命运，那么我可否认为，类似当代许多宗教中将许多自己脑海中的声音无偏差的理解为The Holy对他们的启示其实是一种返祖行为？

在世界上的各个地方，古代君王希望巩固他们的统治，将自己定义为“天选之子”，利用这种信仰的力量，让人们臣服于他们。

而这么多年过去了，人们逐渐意识到自己，每个人都不过是平等的，人们通过这种努力认识到自己脑海中的声音不是别人的启示，而是自己的力量，人们突破了这种“奴性”。

而这时，如果人们还依旧相信“那个声音”来源于某一个更权威的力量，那难道不是另一种“现代奴性”的体现？

当然，世界上大多宗教并不是这样的，也不会像文章中的原教旨主义者那么极端。

据我作为一名无神论者对于《圣经》粗浅的认知来讲，宗教和神的本意是希望传递一种普世的思想，希望人们能够通过聆听那个声音完成对自我的反思。

《圣经》本身不过是像《道德经》一样希望通过那些或真或假的故事来告诉人们要像撒马利亚人一样爱人、要遵循戒律远离罪恶、要按祂所讲追寻快乐。

但是，如果加以个性化解读，甚至是将这种偏颇的解读理解为新的“神的圣旨”，那一切都会变得不一样。

我们看到剧中Ron和Dan将启示作为借口，假以神之名而泄私欲；我们看到他们摒弃了几乎所有摩门教本身的优点而仅留下其劣根性而加以传承。

我们不能确定曾经的斯密斯约瑟夫、杨百翰是否因为其他历史原因而反对政府，做出种种过激行为，但是我们知道的事Dan和Ron利用自己祖先曾经的行为当作借口，去将自己的欲望合理化——这里说到的当然不只是反对政府、反对税收，还有一夫多妻。

在这里我们又看到了一个又一个英雄的女性，在一个“girls help girls”的时代一个个的站出来。

讽刺的是，在摩门教不知道可不可以说是极端男权主义的教义中，男人才是那个司铎，“Him”才是那个救世主，而在这场血腥的杀戮内部，女性才是拯救生命的关键。

同样是接受自己是救世主的的命运，Ron和Dan为证明自己的唯一大开杀戒，不惜牺牲自己的家人和兄弟。

而Branda为了自己的孩子，为了家族中更多女性的命运，不惜牺牲了自己。

女性是伟大的，它的伟大之处在于她们拥有共同的信仰，那种深植于基因中的母性光辉可以让她们放弃一切其他的桎梏而冲向火焰；而一些极端的男性是可悲的，他们可悲的在于只能够利用自己身体基因的优势去在物理上强调自己的伟大，他们不过是利用强壮的身体来掩盖自己弱小的内心罢了。

最后说回我自己。

我不是一个运气很好的人，是那种不止一次别人发出“你和她一样但是为什么你就没xxx”的感叹的那种人。

在同等条件下，失败的总是我。

我曾经也相信，一个叫做命运的更至高无上、更权威的东西总是不眷顾我，我也发出过为什么总是我的感叹，但是我更相信的是人定胜天。

我很害怕失败，但是我不害怕挑战。

我总是认为只要是我能够通过努力或者所谓智慧化解的挑战都不算事，而现在我也相信可能正是因为我过于相信自己的力量而使得所有神明和神秘力量都放弃了我，但我并不后悔，我就是自己的神。

我非常理解信教的人的心理，甚至非常羡慕他们总是能够在不愉快、不得意的时候找到心灵上的慰藉，而通过这种依赖重新开始。

这种精神支柱求之不得。

神明会引导人们进行反思，会指引人们和自己独处、对话，而在当今这个已经拥有一定普世道德标准的时代下，我就觉得以上便是神明存在的所有意义。

只要有一个足够强大的内心，人类不需要神明的存在。

我们只要能够按照普世的道德标准正确的引导自己，与自己对话和独处，自己即是自己的神，这便是我的信仰。

最最最后，不得不说一下这部剧实在是拍的太好了！

无论是Jab这个摩门教警察的引入，还是那个印第安警察的存在都让这个剧的矛盾和深刻意义更上了一个台阶。

还有就是加菲的演技真的太棒了！

最后一集里面各种哭哭，面对自己从小到大建立起来的信仰体系的崩溃，加菲真的演的太有层次了。

能不能有个艾美奖，能不能有个艾美奖啊！

加菲怎么这么招人喜欢，明明长得也不是很帅ep3: 剧集质感很棒，制作精良。

一众演员演技很好，Dan那一段反复宣誓do anything and go anywhere的情绪逐渐转变让人不寒而栗。

Andrew Garfield跪在妻子身边抱住她，怎么可能让人忍住不妥协。

这部剧已经成为了近期每周期待更新的剧集。

ep4:这身绿西装要了命了！

ep5:Ron的极端化不太说服我，只是因为事业家庭一切都不顺利感觉不够有力，而且从第五集看出Ron也实行多婚制在farm和三个十几岁的小女孩有“婚姻”（实质是虐童和强奸吧）。

这样的极端化转变对我来说有点突兀。

突然闪回Joseph画面的剪切还蛮喜欢，但最后那部分切过来切过去有点眼花缭乱。

mixed feeling about ep6 前面ron的部分我觉得有点飞，ron的极端化难以信服。

切回pire的部分他的信仰崩塌也有些突兀。

是因为过一周基本上集内容我都忘得差不多了吗……等等看最后一集吧。

ep7：非常期待的最后一集，Dan的演员演技挺有说服力。

但是总的来说没有令我很满意。

贯穿全篇的Pire信仰的动摇甚至struggle最后看似又回归家庭，回归信仰，这样审视过自己的信仰后是如何重新确立的呢？

Ron的一个个revelation也让我觉得很荒谬，可能因为没有宗教信仰吧。

其实一开始也是因为喜欢菲才知道（来看）这部剧的。

看之前看简介，我：你终于演一点偏商业的片子啦！

仔细一看：Okay，fine.E01summary：Jab和Taba是小镇里的两名警探，镇上包括Jab大多数都是摩门教徒，而Taba则不是。

Jab有两名女儿。

某天镇上发生一场命案，摩门教徒布兰达和她的孩子在家里被残忍分尸，警探在他们家门口逮捕了死者的丈夫艾伦。

艾伦来自一个摩门教大家族拉菲第，在回忆中，他的兄弟们都恋慕布兰达。

布兰达虽摩门教出身，思想却似乎比其它教徒更“新潮”，这让她在保守“虔诚”的拉菲第家有些出挑。

父亲阿蒙在离开家族前选定二儿子丹替他管理家族，让罗宾辅佐他，让大儿子颇有微词。

Taba通过调查与发布通缉令，抓到了他们家的罗宾。

而目睹一场似乎是来自教徒内部谋杀的Jab开始产生对信仰产生动摇。

女性主义+信仰危机艾伦回忆布兰达时说：“所有人都关注着她，希望能揪出她的一点过失，或盼望着她去拯救他们”。

就像社会加于女性身份身上的各种恶意、莫名的期望与严苛的要求。

“那些日子，我们的上帝就是爱”。

虽然并不了解宗教特别是摩门教，但是这种“爱”对于人的管教，或许在所有文化里都是存在的。

爱在某种意义上是一种归驯。

氛围感和节奏感特别好。

特别喜欢菲从进入案发现场，发现尸体情绪小失控，然后克制自己，离开，的那一段。

这部里的菲一直闪耀着一种母性光辉，能把廉价西装穿出Prada的感觉，走起路来像模特走台步。

E2summary：在审判中，艾伦承认自己已经丢失了信仰。

他告知Jab，案发时现场有四个人，三个胡子男，一个是他的哥哥罗宾。

他们家的大哥罗恩是市议员，思想也更不保守，但也愿意听从父亲命令。

丹和罗恩经营家族事业不太顺利，丹的妻子管理着税务。

丹加入了一个反税收组织。

Taba独自到山林里去找拉菲第的其他兄弟，被陷阱绊倒脚踝受伤。

艾伦回忆起他和布兰达去见她的家人，当时她的父亲并不太愿意布兰达嫁入那样一个家庭。

E3summary：Jab带人去山林里找久未联系的Taba，警察在那里抓捕了拉菲第家的山姆和妻子莎拉，两人都是狂信徒，山姆手下有一支武装小队。

Jab和他们的女儿珍妮交谈，她记得阿蒙在婚礼前，因为漏税的事情惩罚丹，并和罗恩发生了争吵，丹由此更加狂热地坚信反zf是上帝指明的路。

由于性别的原因，布兰达在播报员的事业上受到了阻碍，艾伦想让她先在家生个孩子再考虑工作。

艾伦告知Jab，自己当时没意识到他通过怀孕把妻子囚禁在牢笼里了，他不希望他的女儿也出生在这样一个要求女人只会服从男人的宗教氛围之中。

同时，Jab的女儿准备好要受洗，Jab却在和艾伦谈话后，希望把这件事搁置到案件解决后，遭到妻子反对。

审问中山姆透露自己手里有一个名单，他要处决名单上的人。

罗宾被告知布兰达和她女儿艾瑞卡已经死了，告诉了Jab名单上其他人的名字。

台词中处处是在那种宗教环境下，对于女性处境的反思，但大多老生常谈。

即使是在摩门教这样一个特殊环境里，出现的女性困境其实也是全世界女性共同面对的难题。

看的时候思考过，如果主角（警探）是女性视角会不会更好？

如今它似乎又是一个男性主导的、男人拯救女人or替女性说话的作品了。

但反过来想，对于这种题材，男性视角其实是和女性视角不一样的。

女性视角更多的是共情与抗争，而男性视角是反思与理解。

或许我们两种视角的作品都需要更多，而不是光让男性自我感动地自说自话，在女性话题上也剥夺女性说话的权利。

不过感觉到头来对于这种题材不管是哪个视角，产生思考的估计大多都是女性观众。

虽然菲整个角色都莫名充满母性光辉，但还是忍不住想要是主角是女性会是怎么样。

不过如果是女的那故事会被完全颠覆了。

或许这部一开始就想拍一个传统的男性教徒，如何一点点看见女性困境的（依旧有点老套，这种叙事方法还是男性视角）

从悬疑剧切入，讲述了摩门教乃至于宗教的起源。

拍摄手法非常写实，没有故弄玄虚，在讲述宗教起源也是非常耐心细致。

其中，男主在追溯起源的时候对自己的信仰产生了怀疑。

导致了信仰崩塌，痛苦不堪。

我在看剧的时候能觉察到编者想说什么，但是我也不清楚要说什么。

到最后导演也没有把他脑袋里要说的东西直白的借男主说出口，毕竟宗教话题太敏感了。

这也是让我最后草草的看完了该剧，但并没有找到答案。

今天恰巧看了一档时政对谈节目。

嘉宾是王孟源，超级喜欢这个小老头，国语疙疙瘩瘩，从北溪（这话题最近已经审美疲劳）讲到硅谷银行瑞士信贷破产，最后讲葡萄酒，罗里吧嗦不知所云。

然后说道葡萄酒关联到了宗教起源。

说古时人们通过葡萄酒或者有大麻成分的东西看到幻想，臆想与神对谈。

好咧，这倒让我突然想起了天堂旗帜下，关于对宗教的理解我突然好像通了。

宗教本质上是人以神的名义创造的政治。

放句大白话，有人的地方就是江湖，而宗教恰巧是有权力的人对信众的控制的一种工具。

而对于神这个概念，你无法证明它的存在，也无法证明它的不存在。

姑且让它回归神的世界，比我们高无数维度的那个世界。

人的世界是人的世界，而神的世界是神的世界，一个人怎么可能在人的世界来描述神的世界，你不是神你根本到不了神的世界，所以你在人的世界中说的一切肯定是胡诌。

所以让人们迷信神迹根本是PUA。

在各种场景中，个人崇拜都是危险的。

人所创造的神的形象也不例外。

所以在人的世界里所说的宗教这个东西，根本就是人创造的小玩意。

一位年轻母亲和她15个月大的孩子被人残忍杀害，负责调查凶案的警官Pyre发现背后大有隐情。

一切要从他的宗教信仰开始聊起。

Pyre是一位虔诚的摩门教教徒，他和妻子恩爱多年，育有两个女儿。

作为该教的主要分支，LDS（即The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints简称，中译名习惯翻译为耶稣基督后期圣徒教会）在Pyre生活的社区享有极高威望，社区主要成员大多也为该教信徒。

别看LDS名称中带有耶稣基督字样，它的创建历史并不久远。

相传，生于1806年的约瑟夫·史密斯，在15岁时声称自己频繁看到异象（信众更愿意称其为“圣迹”），作为对异象的回应，约瑟夫创建了摩门教，并于1830年发表该教创教经文《摩门教》。

与严苛教规形成鲜明反差的部分则是约瑟夫的婚姻，在其短暂的一生中（1844年被暴徒冲进监狱打死），他一共拥有34位妻子，他的宗教继承人更是夸张的拥有过55位妻子。

直到受制于主流舆论压力，让LDS自发宣布废除一夫多妻制以前，这样的配偶关系差不多是每位男性摩门教徒的常态。

今天，分裂出来的原教旨主义分子依旧保留了这一传统，他们集中生活在犹他州和亚利桑那州的接壤地段。

多年来，该团体一直游走于法律边缘，并尝试将一夫多妻制无罪化（美国50个州宣布此类婚姻违法）。

针对外界批评，LDS团体大致分为两大阵营，一部分人如前文介绍选择故步自封，至今仍生活在一个极度封闭的圈子内，因此极易滋生类似剧中的恶性犯罪事件。

另一部分人则相对开明，他们接受主流社会同化，选择普遍的一夫一妻制。

Pyre作为后者，在见证了原教旨主义分子犯下的罪行后，不禁开始对自己的信仰产生动摇，这也为他的婚姻带来麻烦（女方为坚定的摩门教信徒）。

Pyre调查的案子带有明显的宗教仇杀色彩。

受害人Brenda原本来自外地，因和摩门教背景的丈夫自由恋爱，遂决定加入这一拥有众多家庭成员的大家族。

这家名为lafferty的家族在当地势力庞大，大到经营企业，小到可以帮社区教众排忧解难，处理和政府之间的矛盾。

如果仅仅只是以路人身份对其了解一个皮毛，lafferty一家或许和普通的美国白领阶层并无太多差异，但过门以后，Brenda发现情况远比她想象的复杂。

这是一个男性主导绝对话语权的家族，女人在家中的地位只不过是一层附庸，男人几乎决定着家里一切重大事务的走向，女人则在该类事务中处于架空位置。

作为这场不幸婚姻的受害者，Brenda拥有和皈依摩门教女性截然不同的性格特质，她勇敢、独立、自主，并敢于对男性的骚扰予以聪明而决绝的反击。

遗憾的是，这一特质并未帮助她在lafferty家族内赢得尊重。

相反，随着和家族内部成员的朝夕相处，迎接她的只有来自男性家庭成员的白眼。

不光女性在家族内部存在明显的话语权不足，lafferty家族男性成员的内部关系也非常紧张。

虽然只有7集，但故事前两集就将lafferty家的权力生态环境勾勒得一目了然。

家里的长辈——同时也是家族的绝对权威老Lafferty，他有着说一不二的行事作风，即便只是和Brenda的首次会面，对方的“不安分”就给他留下极坏印象。

老头行事武断专横的作风被耳濡目染的几个儿子如数继承，唯独老大除外。

在外界从政的老大拥有和Brenda一样的开明思想，这样的立场自然和专制的父权背道而驰，被家族视为异端，长期游离于家族核心权力阶层之外。

继承家业的老二和其余lafferty家族的男性成员被视为是整起凶杀案的重大嫌疑人，这和他们对原教旨主义的极度狂热有密切联系。

剧中不止一次向观众展露了被极端宗教思想洗脑的信徒对生命的蔑视。

在他们的信条中，挑战男性权威不单单是对男性家庭地位的质疑，更是对“天赋神权”的严重践踏。

而这些秉持所谓“天选之子”或“上帝旨意”对别人施加暴行的家伙，我们当然明白那不过是人为自己罪行开脱的借口。

本质上，他们不过是替人性的幽暗面寻找一个合法化载体，一夫多妻和针对女性的制度化奴役即是载体的具象表征。

就像Brenda在案发后反思和妻子生前的关系时所忏悔的那样，LSD的教义要求摩门教女性信徒将自己毫无保留地献给家庭的做法，无异于剥夺了女性的个体尊严和价值，让其彻底沦为男性的附庸。

在拥有绝对话语权的摩门教家庭中，当繁衍事务优先于女人事业，并被视为理所当然，类似Brenda一样的独立女性便只能被迫禁锢于家庭的日常琐碎中。

这样的婚姻和其带来的后果，《革命之路》有过生动表现，但对Brenda而言，要在她的社区堕胎简直是奢谈——社区文化不允许，家庭环境也不支持（Brenda本人是纯正的基督徒，该教不允许女人私自堕胎）。

经过一番权衡，Brenda最终在事业和爱情中选择了后者，她的丈夫也为这个小家庭做出“牺牲”，选择和家族里的狂热分子分道扬镳。

二人的理想并未给他们换来善果，反而为其招来杀身之祸。

《天堂旗帜下》为我们还原了任何信仰偏向极端后所具备的邪教特质，并让非信教受众难得目睹宗教世界里长期存在的性别权力失衡。

和《圣母》里表达的女性性取向自由截然不同，《天堂旗帜下》更侧重于信仰危机引发的家族悲剧。

在这场悲剧中，女人成为了男性权力的献祭品，他们口口声声的“替天行道”，无非是权力的滥用和再巩固。

而这恰恰是宗教最吊诡的部分，它一方面强调世俗欲望的多余，另一方面却又不计代价地维护其自身的世俗利益（比如LSD的多妻和某宗教团体进军房地产），与其说宗教是神的诏谕，倒不如说它是一种统治工具的变种。

通过该作，我们看到了自由意志和专制思维之间的显著区分，毫无疑问，其在海外的播出势必会引发一场围绕存在合理性的口水战。

LSD的原教旨主义支持者和他们那不受法律控制的婚姻模式，将再一次被舆论推上风口浪尖。

撰文 / Zed策划 / 轻年力量

简要谈一下感想吧。

1、父母不同意的感情真的要三思，女主碰上艾伦纯纯倒了血霉。

2、当信仰成了权力的工具，被用于恶时，其破坏力是极其可怖的。

3、人难以成为纯粹的无信仰者，多多少少被一些理念束缚，遵从自己的内心，非易事。

4、加菲三十八岁，依旧嫩得像个青春少男。

说话软绵绵的警探谁不爱呢。

果然，这样的大眼睛就是用来被欺负哭的，很满意。

5、演员演技、画面、剧情节奏、剪辑、配乐一气呵成，平行蒙太奇用得出神入化，好看极了。

美东时间4月28日，由安德鲁·加菲尔德和黛西·埃德加-琼斯主演的悬疑剧《天堂旗帜下》首播两集。

本剧改编自同名小说，同时也是真实事件。

一个独立女性Brenda嫁入犹他州一个负有声望的摩门教大家庭（Lafferty家族），却因为自己新潮的思想以及独立女性的意识违背了传统教义，最终和仅15个月大的女儿被家族信徒谋杀。

本剧加入了第三人物，警探Pyre，一个同样虔诚的摩门教教徒。

他在调查此案时，却发现自己深信不疑的教义也许成为了恶魔的信条，信仰似乎在逐渐走向崩塌。

极端宗教主义唆使下的暴力犯罪，还能被美其名曰“尽善尽美”的上帝的旨意吗？

有生之年竟能看到加菲尔德演悬疑片！

还是搭档黛西！

高颜值CP确实容易让观众出戏，以至于当我想要真正去思考影片所讲述的摩门教义的极端性时，我需要先有意识地忽略加菲和黛西的脸。

安德鲁·加菲尔德饰演警探Pyre。

很多人对加菲尔德的记忆还停留在蜘蛛侠的阶段，或者《血战钢锯岭》，以及meme频出的人设上。

而本剧中的加菲尔德已为人父，一个正如依照摩门教义所讲的那样“重视家庭”有担当又富有温情的父亲、丈夫、儿子。

加菲尔德细腻的演技穿插起了这部多线并行，甚至在一定程度上可以说有点破碎的悬疑剧。

他既是一个追查真相时刻命悬一线的铁血警探，在查案时又感性流露，是一个看到满地的鲜血、破碎的相框仍然憋不住眼泛泪光斥责恶魔的普通人，还是一个在发现信仰崩溃时仍然保持理性的摩门教徒。

加菲尔德这个角色让这部悬疑片富有温情，不仅仅是通过无信仰主义的理性批判去看待极端摩门教义的犯罪性，而是展现了作为本教教徒的视角，在信仰分崩离析的时刻仍然做一个有“爱”的人道主义者。

被害者Brenda则由出演过《正常人》（Normal People）和《绅士杰克》（Gentle Man Jack）的黛西·埃德加-琼斯饰演。

黛西的颜值很符合剧中“完美女人”的人设。

她是这个故事里流淌的鲜血，一个站在顽固刻薄的摩门教义对立面的，并不屈服于父权夫权，有觉醒意识的女性。

这种“完美”竟成了她被杀害的原因。

连小演员Billy Howle饰演的Allen Lafferty（Brenda的丈夫）都将自己对妻女兄弟的爱和兄弟可能是杀人凶手的矛盾演绎得令人心疼。

也正是因为他生在宗教家庭却还能清晰地意识到摩门教的极端性，启发了Pyre对宗教的思考。

整体色彩是未经“过度开发”的经典美国西部色彩。

开篇是摩门教家庭和谐亲密的生活场景，而这样惬意的生活背景却是在拥有全美最高青少年自杀率的犹他州。

从开始就暗示了被看似虔诚的宗教面纱笼罩下的暗潮涌动，再加上本篇的剪辑手法和故事节奏，有一种《真探》的意思。

没有靠大量的对血溅当场或者尸体的恐怖背景镜头来渲染血腥恐怖。

而是在案发现场对血迹略带慌乱的特写镜头，以及穿插在陷入悲伤和震惊的警探回忆里的血迹片段，来揭露作案者的残暴。

在第二集寻找嫌疑犯时候的树林追逐场景，让我想到了《暗黑》（Dark）。

熟悉的低饱和度色，丛林，奔跑，追逐，树影。

还有第二集最后一个透着阳光的枪口镜头，让人意犹未尽。

（后面内容不知道为什么发不出来，只能上图片了）

“Nothing holy is free”一出来，摩门教背后的父权社会体系就很赤裸裸了，但进化到今天可能淡化了一部分性别冲突，所以全世界仍然有这么多虔诚的信徒（我高度怀疑即使告诉你这个教不把女人当人看，也还是会有很多人被洗脑加入）。

可笑的是，对妇孺弱小拳脚相对，对真枪大炮唱起圣歌的这么一个虚伪的教，面对现世的不满居然只是：我拒绝缴税！

我要求恢复白人至上！

我要求恢复一夫多妻！

（Really？

就这点追求？

何必in the name of God. ）Allen说的那段话算是全剧主旨——“All that personal revelation is just men listening to their own selfish desires and calling it God so they can justify anything.”整体来说，这是一部很有质感的剧。

剧情有节奏，色彩协调统一，演员个个能打，关键是主题选得很妙，其实宗教犯罪这种题材不算新颖，但能在一个如今依然传播的、并不被普遍认为是邪教的宗教身上挖出这么多精彩的内容，看的很过瘾。

彻底粉上Daisy，一如既往的beautiful and strong，不过这部剧里听着好像没有伦敦口音，神奇。

就是不知道摩门教徒们会不会去看？

看过的摩门教徒们现在人还好吗？

现在想买没出街的专辑，你会在微博先得到一张超长图，是图文并茂的配置。

专辑圆的方的，开盒后附带几张纸片。

这种卖点预告会打码，粉丝乐此不疲地猜，参与度极高。

买期房两年后才收楼，也没有这阵仗。

文娱的幽默感够超前的。

剧集也有配置。

新剧开播前，粉丝为番位就撕得死去活来。

美剧资源的公众号，他们不撕配置，但用来分析，结论部部是“神剧”，可能不带“神剧”两个字，推送发不出去。

这部《天堂旗帜下》的配置，打前头是“息影中”的加菲尔德，他演有妻有女的小镇警探。

第一集播了两分钟发生一宗双重谋杀。

他没立刻离家，而召集家人们做晚祷告，因为这家人是摩门教徒。

犹他州最著名是摩门教，教会总部在该州盐湖城。

比起男主角是谁、演的什么，这部剧真正卖点是摩门教，和根据真实谋杀改编。

在原著里，男主角是虚构的。

他穿过案发现场，起居室到主人房儿童房，很痛苦。

双重谋杀的受害人是一位女性和她女儿。

他一扭头，这剧有了个具体的警探。

尽管有字幕组将这句evil翻译成“过分”，让我百思不得其解，但恻隐的感染力不减。

并且，终于有警探在案发现场会大喘气。

看到这个转镜头，演绎法推崇者却会大翻白眼。

“尸体会告诉人真相”，隔着电子屏幕，再厉害的推理也不能无中生有。

一如《喜剧之王》判断演员专业，是演死尸时死得好不好。

观众是想在谋杀案里看死尸的，不然白来了。

疑犯比受害人先出现，“always the husband”。

我上一次看到这个丈夫，他在《在切瑟尔海滩上》演罗南的新婚丈夫，说很多对白。

在这里他又很多话要说，将案件变成整个家族被“大胡子男人”追杀。

布伦达作为妻子在他的对白里出现，《普通人》女主。

她在这里脸尖了，角色更加像个“普通人”，原生家庭健全，会参加歌唱比赛，转学读新闻专业，希望毕业后做主播，谈上恋爱。

然后我头都大了。

前三集为止，本剧最大的场面，居然是女主角见家长。

这个家庭有六个兄弟，六个兄弟又有好多好多孩子。

我看完第三集才将这六男认出大概，更别提他们各自的妻子。

而剧中不断提到的大家庭，现实会有更大的。

因为这个教是推崇“一夫多妻”。

百度查到：在摩门教早期发展过程中，教会认可成员一夫多妻。

1890年，摩门教在巨大的压力下宣布放弃“一夫多妻制”。

6年之后，作为加入美国联邦的条件，犹他州通过立法禁止“一夫多妻制”，且从1904年开始摩门教将实行一夫多妻制的会友开除教籍或禁止他们加入教会。

B站po主跟一个犹他州当地人做的“科普：关于摩门教的5个知识点”，着重解答的就是这制度。

女主转学到的杨百翰大学，这杨百翰就有19名妻子及56个儿女。

有人拍了纪录片，片名敢叫《我的妻子们是好姐妹》。

（弹幕有人提到，到了2020年，我们这个2020年，在这个州居然又合法了。

） 事件发生在八十年代，他们不能一夫多妻，只是生了好多好多孩子。

女主角也没表现出头大，她对每个家庭成员都感兴趣，奔着去搬石块，高度参与这个家庭的改变。

这个大家庭要权力转移。

他们长久靠按摩“治愈”人，新的主权人接手，妻子负责管账。

非常神棍，非常小作坊。

他们搞组织、去参选，为达成的伟大事业居然是，不交税。

真的很美国。

后来他们又不肯好好捞钱，突然某个节点，全家就疯了，搞出个人类清除名单。

跟这种神棍大家庭结婚，可以算被谋杀的一种。

身为大学生女主角对未来已有规划，能漂亮反击职场性骚扰。

但丈夫对她说，咱们家传统是女人回去生好多好多孩子（这剧情大家熟）。

案发后他不断声称他全家都不喜欢她，回忆里他却总缺席，始终是女主角独自面对这些疯人。

双警探很美剧。

辅助的警探“颜色更深”，从多姿多彩拉斯维加斯调职under男主，有经验、更实干，总在出外景。

两人有明显对立，也有配合。

他俩贡献了我看这部剧第一次笑出声的画面。

（男主馋他的薯条也很好笑

在第一个疑犯被扣留的48小时，可能全在这七集里，他的几个兄弟／妻子还会逐个被带回警局，逐个人讲解摩门教。

演员列表第二的，《血战钢锯岭》的队长目前还没和男主角同框。

我不知道讲解能否说服男主，但没有牵动我。

讲解中插入小剧场，是央视说书节目的做法。

加菲自己很早也演过类似的《艺术的力量》。

再从配置的角度看，这是预告诈骗。

我来看谋杀，看加菲查案，却变成上课。

看了三集，我甚至怀疑女主角真的死了吗，真实事件没给我真实感。

大数据监测我，看完一集b站就推荐视频，是这部剧编剧谈真实的凶手。

上网查原著或真相也简单，但是我就是想被剧情牵着走。

一部剧，更重要的配置应该是“故事”。

短评大部分人为编剧而看，编剧以前有作品也有些新闻，我知道他出名。

但是剧情的安排，只让我觉得大家演技很好，而他们却在演小剧场级别的剧，浪费了。