解放黑奴

就像荒野猎人之于小李子，这部《解放黑奴》对于威尔史密斯来说也是一部受苦受难记，黑白的影像更凸显那个时代的黑暗与悲惨。

主角非常不容易，固执顽强，不是一般人，意志力强大，令人敬佩就像荒野猎人之于小李子，这部《解放黑奴》对于威尔史密斯来说也是一部受苦受难记，黑白的影像更凸显那个时代的黑暗与悲惨。

主角非常不容易，固执顽强，不是一般人，意志力强大，令人敬佩就像荒野猎人之于小李子，这部《解放黑奴》对于威尔史密斯来说也是一部受苦受难记，黑白的影像更凸显那个时代的黑暗与悲惨。

主角非常不容易，固执顽强，不是一般人，意志力强大，令人敬佩

摄影牛逼，音乐有特色，故事真实残酷有历史感，只是略显单薄，威尔做为奔向林肯部队的逃脱黑奴一脸干净清洁溜溜的样子稍微有点拉胯，但影帝表演起来那种正义愤怒让压迫反抗变得力量十足并且感动人心。

一直对黑奴电影有一种特别的感情，主要是学习黑人的英语口语让我很上头，越听不懂的英语，我越感兴趣。

美国内战解放黑奴，这才是改变美国历史最核心的转折点。

故事有一定的巧合成分，威尔一脸正气的样子，给这个故事加分不少。

昆汀《被解救的姜哥》属于大鸣大放意大利歌剧式的英雄赞歌，编剧确实牛皮，让故事呈现倩女撒花那种绚烂。

<为奴十二年>对历史和人文的挖掘够深入，油画版的画面，古老好听的黑奴民谣，重在赞扬黑奴与现代文明人一样的人文精神。

《解放黑奴》，只是选取了一个故事片段，没有太多枝丫，故事服装道具表演都在线，是不可多得的好片，被感动了。

奴隶还知道反抗，而奴才却是心甘情愿，奴才最大的愿望就是成为主子一样的主子，拥有和自己一样的奴才！

奴隶还知道反抗，而奴才却是心甘情愿，奴才最大的愿望就是成为主子一样的主子，拥有和自己一样的奴才！

奴隶还知道反抗，而奴才却是心甘情愿，奴才最大的愿望就是成为主子一样的主子，拥有和自己一样的奴才！

奴隶还知道反抗，而奴才却是心甘情愿，奴才最大的愿望就是成为主子一样的主子，拥有和自己一样的奴才！

全片离不开上帝，全是感谢上帝的，黑人至今不明白自己的自由需要自己争取吗？

甭管怎么说……解放他们的是白人，反抗斗争难道不应该是黑人自己发启吗？

星星之火不应该是自己点燃的吗？

他们跟着白人去解放自己的同胞，我总感觉他们好白痴啊……自己的自由从不不是靠别人施舍来的，是自己争取的，黑人至今不懂这个道理吗？

逃跑路上多次祈祷希望能召见上帝，却带来的是一次又一次的危险。

逃跑成功以后只能去联邦农场或者参军做炮灰，丝毫没有其他选择。

在世人面前展示自己被奴役的伤痛，成为战争的宣传工具。

电影里面更多的黑人成了炮灰，少数像Peter那样在战争中熬了过来，看起来像黑人解放了，但是又没有完全解放，整个电影在细品之下反而更具反讽意味。

令人心生敬畏的那般电影。

前半部分像极了《少年派的奇幻漂流》里的漂流，只不过更加紧张，更加扣人心弦。

当彼得逃跑筋疲力竭躺在独木舟上看云卷云舒的那一刻，那大概就叫自由。

这部电影可以打满分。

自由如空气和水般珍贵，没有它，人跟磨上被鞭挞的驴，田里被捶打的老牛，案板上即将被人掏肠破肚的猪，没有什么不同。

这部电影可以跟电影《林肯》搭配着看，看完后才更加明白，自由和进步不是金钱买来的，而是前辈们用血换的。

人不能忘记他的历史，忘记历史，鲜血就很有可能再次流淌。

嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴嘴

荣耀的印记不是在皮肤上，而是在人的心中。

——路易斯·塔潘在一八六三年一月一日《解放宣言》正式生效时的演讲注：路易斯·塔潘注：《解放宣言》原文是The Emancipation Proclamation，正是本片的片名。

总结本年度我看过的最好的电影，真实性和宏大感并存，最后的战争场面相当精彩，属于巅峰水准。

总而言之，这是年度最佳电影，完全超出我的预期。

这也是目前为止第二次革命战争题材的最佳电影，原本这个题材的最佳电影《光荣战役》与之相比也显得幼稚和儿戏了。

注：第二次美利坚革命

在我国，删帖封号是很常见的事。

然而，诸位大可以回想一下，有没有人在豆瓣经常被删影评和书评并因此被封号的，我想我可能是唯一一个。

上次驳斥新近出版的一本吹嘘R·E·李将军的垃圾书，让豆瓣给我删了书评，我是挺意外的，毕竟就算以我能想象的最严格的审查标准，那篇书评本应该是没有问题的。

但是在我国，有没有问题不是老百姓说了算的，是政策说了算的，而且政策让人看起来总是随心所欲变化多端的，比如我一年前发的文章，整整一年完全没问题，一年后突然因为违法而被删帖封号，诸如此类，循环往复，永无止境。

言归正传，这次《解放黑奴》一出，我就迫不及待看完并写了一篇万字的影评，我是做好了被删帖封号的打算的。

之前豆瓣封了我将近一年，这个电影出的那天恰好赶上我解封那天。

果然不出我所料，三天时间，影评就被删了，我又被封了一周。

现在一解封我就回来写了这篇新影评。

批判奴隶主，被删；赞赏解放奴隶，还是被删；阐述事实和真相，被删；揭露谎言，依旧被删。

这就是现实情况，这正常吗？

不，这显然是对公众理性的犯罪行为。

所以不要忘记你的支持，让人们知道还有不肯跟罪恶妥协的人。

不论是历史、现实还是其他一切，他们都不愿意让你了解真相。

这个电影让他们联想到了什么？

就那么害怕我的影评？

我的影评被删之后，一天时间，影评区真正的成了群魔乱舞，没眼看了。

出于良知、责任和义务，我必须再发一遍对这个电影的影评，但原文肯定是发不出来的，现在在哪里都不可能发出来。

我能说什么？

想看原文请加我的qq（2570502551），我会私信给你影评被删前的网页存档。

我原先的《解放黑奴》影评发布后很快获得了四十个赞和很多留言支持，考虑到本片的受关注度，这是不寻常的，但却是令人欣慰的，也是正当的和本应该有的情形。

毕竟，专业的、凭良心讲话的、阐述事实和真相的、揭露谎言的影评得不到支持，反而是哗众取宠、颠倒黑白、胡言乱语、是非不分的影评被吹捧，难道就正常了？

人类可能永远不会建成人间天堂，但经常能造就人间地狱。

你们在写影评和留言以及点赞的时候，应该想一想你们想给后代创造一个什么样的社会，就算不想后代，也该想想你们自己！

也许一条影评的影响力还不够大，但如果从每一条影评到社会中的每一个意见都是没有道德和良知的，那么看看历史就知道，堕落的社会确实有成为人间地狱的巨大危险。

我们难道不应该避免人间地狱吗？

还是说，我们早就处在人间地狱里了，几千年来一直如此，我们不该尝试改变吗？

对于那些狗屁不通的经济决定论和资本主义、资产阶级利益之争的龌龊说辞，我也不想再驳斥了，贴一段我几年前写的介绍废奴主义者的文章足够了。

废奴主义者废奴主义的源头是启蒙运动，头几位先知生活在十八世纪，随着第一次美国革命而崛起，但那时他们还称不上是后来的真正的废奴主义者，后者因无与伦比的道德标准而享誉世界。

真正的废奴主义者第一人是威廉·劳埃德·加里森，他的思想在1820年代开始萌芽，他在1831年正式发起废奴革命，也宣告了废奴主义者的诞生。

我们会尽一切努力，推翻奴隶制这个在地球上被目睹过的最致命的诅咒。

——美利坚反奴隶制协会成立宣言，一八三三年废奴主义者指要求即刻、无条件、彻底废除奴隶制的人，他们为了自由和平等的崇高目标甘愿受尽一切磨难乃至牺牲自己的生命。

因此，严格意义上，十八世纪主张逐步解放奴隶的人，十九世纪只宣称反对奴隶制但不承认平等的人，都不属于废奴主义者。

认定一个人是不是废奴主义者，关键要看他有没有依据上述原则做出实际行动。

从1830年代开始，随着对社会问题兴趣的增加，人道主义的传播，新英格兰思想中麻木的冷淡主义瓦解了，它的良知不能再对奴隶制采取漠视的态度，新英格兰的良知自1761年第一次革命以来，再次慢慢地苏醒了。

奴隶制势力的蛮横无礼从未激起如此深刻的仇恨，自由与奴役的碰撞，迸发出可以燃烧周围一切的火花，怀有普遍改革计划的改革者的每一次集会，都为这种燃烧提供了大量的可燃物。

这种撞击不止在一颗北方的心灵中发生，其劈啪作响的撞击声响彻整个新英格兰，引起了南方的愤怒和波士顿统治阶级的极大关注。

废奴情绪在这些清教徒的后代中迟早要引起轩然大波，反抗的浪潮也一定会在北方人的子孙中风起云涌。

占统治地位的工商业利益集团一刻都不容忍会使其南方客户疏远的运动。

新英格兰的社会良知和个人利益之间发生巨大碰撞已经在所难免。

这些新英格兰的废奴主义者，无论男女，都是非常有趣的人。

他们都是出色的斗士，总是直抒胸臆，信念坚定。

他们在斗争中毫不容情，不怕任何欺骗恫吓，就像加工过的山核桃木手杖一样既有韧性又有强度。

南方和北方的反动派算是遇到了对手，所有邪恶势力惯用的武器，压制和恫吓，在废奴主义者那里，就像从前在贵格派那里一样失去了作用。

奴隶制势力的喉舌把他们指责为无神论者、不严守安息日的人，社会主义者和无政府主义者，各种荒唐的谣言流传开来，公众思想巧妙地遭到毒化，致使废奴主义者遭到了大众的反对。

但是，最清楚的历史真相是，他们是一群非常仁慈的人，具有慷慨的同情心，没有丝毫自私自利的动机。

废奴主义者中从来没有恶棍，没有政客的走卒，没有暴民煽动者，或是贪图利益的人，这些最便利的权力工具都掌握在工商业利益集团手里，后者在大多数人的冷漠中找到了利用群众激情的机会，人们受到卑躬屈膝的新闻界的鼓动，又得到寡廉鲜耻的政客们的帮助，企图扼杀正崛起的废奴运动。

约翰·布朗仅仅是一位倡导直接行动的废奴主义者，但他的遭遇却是众所周知的。

废奴事业没有给他们带来赚钱的机会、体面的地位或权力，带来的只是自我牺牲和社会排斥。

野心勃勃的人和追求私利的人都紧跟着社会利益的分配者。

敢于投身废奴事业的人极少，但都是新英格兰的精英。

请关注一下他们团体中有多少杰出的人物吧：加里森、惠蒂尔、塞缪尔·梅、西奥多·帕克、塞缪尔·豪、温德尔·菲利普斯、托马斯·希金森、查普曼、比彻、斯托、萨姆纳……这是新英格兰以前没有过、以后也不会再有的战斗的法郎吉。

其他州的英雄们也被吸引到这个团体里来了：来自纽约州的亚瑟、路易斯·塔潘兄弟，格里特·史密斯；来自宾夕法尼亚州的莫特；来自肯塔基州的伯尼；来自南卡罗莱纳州的格里姆克姐妹……非常了解这一团体的哈丽雅特·马蒂诺在1838 年写道，如果对整个世界做一次公正的调查就不难发现，美利坚的废奴主义者是当时最为杰出的人。

在短短几年中，新英格兰摆脱了令人窒息的思想束缚，成了美利坚人道主义的家园。

美利坚的废奴主义者与世界其它国家的反奴隶制的人所处的境地都不一样，因为其它国家的奴隶制都不像美利坚南部的奴隶制那样野蛮、顽固、凶残、强势。

为了维持奴隶制，人们普遍愿意消灭言论自由，并杀害所有反对它的人，每一个正义原则都被嘲笑并遭到致命的威胁。

美利坚废奴主义者在监狱被关押至死，在家中被暴徒杀害，在战场上壮烈牺牲，他们甘愿冒生命危险，为废除奴隶制的崇高事业而奋斗，我们称这样的人为民族的良心，人类的良心。

他们不该被遗忘，我们应该承认他们的英雄壮举，使他们在人类历史中获得应有的荣誉。

“为了全人类”，这是一位名叫阿隆·史蒂文斯的白人废奴主义者给朋友的遗言，他是老布朗的追随者。

阿隆参加了哈珀斯渡口起义。

在被奴隶制势力的刽子手处决前，他给朋友写信说，一想到这个国家还有许多比他现在的处境还要悲惨的奴隶，他的心就像在流血。

阿隆很遗憾没有亲眼看到这个国家获得自由。

年仅二十二岁的哈兹利特是个英俊的白人青年，同样是老布朗的追随者。

他在给恋人的诀别信中说：“我愿意为自由而死，如果我有一万条生命，我愿意为同样的事业牺牲它们。

”请记住，哈兹利特不是为自己的自由，不是为了自己种族、民族、阶级的自由，而是为了别人，为了那些奴隶，为了所有受压迫的人的自由，正如他的同伴阿隆所说，他们的牺牲是为了全人类的自由。

解放自己是理所应当的，为自己争取自由是任何生物的本能，哪怕是解放自己的同时顺带解放其他处境相同的人，也还算不上崇高。

但是这些废奴主义者作为天生的自由人和共和国公民，甘愿抛头颅洒热血去解放跟自己完全不同的奴隶，这种崇高在人类历史上可以说是绝无仅有。

杰里米·安德森是另一位跟随老布朗的白人。

在去哈珀斯渡口前，他向同伴说：“千百万真实的生命需要我们，他们的呼救声每时每刻回荡在宇宙。

帮助他们是谁的责任？

是你的吗？

是我的吗？

这是每个人的责任，但能提供帮助的人却少之又少。

有少数人敢于响应这一号召，他们的响应方式将使这片土地获得自由和平等。

”安德森在哈珀斯渡口被一名海军陆战队员用刺刀刺死。

他被刺刀钉在墙上，奄奄一息，之后被扔到砖砌的人行道上，在那里他受到野蛮的虐待，奴隶制武装镇压者踢他的身体和脸，其中一个人把安德森的嘴强行打开，从他丑陋的嘴里吐了一大块烟草到垂死的安德森嘴里。

国内有所谓“坚定的废奴主义者”这种说法， 这个词组如果是出自废奴主义者自己之口，则是在表明自己坚定意志，可是这个词一旦出自国内某些人之口，就变了味道，这种说法的提出者企图污化废奴主义者，只是为了把废奴主义者描绘成意志不坚定、企图不纯洁的人。

事实上，废奴主义者（我是指真正的废奴主义者，分辨的依据参考本文开头）这个称谓就是崇高和伟大的同义词，他们是道德的典范，是人类的良知，是真理的利剑，是正义的伸张。

废奴主义者们永远改变了这个世界。

老布朗和他忠诚的追随者牺牲仅仅一年之后，千百万人自愿加入联邦军，高唱着“约翰·布朗的英魂继续前进”，投身于轰轰烈烈的解放人类的革命战争之中。

他们的事迹激励着后世的勇士为正义事业献身。

这是我的影评被删之后，影评区群魔乱舞的一个例子。

上面这张图上下两段话可不是我说的，而是同一个种族分子在影评区不同地方的发言，我只是早先截图发在了我的QQ群。

下面截图是我的朋友朝圣者对这种奇谈怪论的驳斥。

imdb当然不完美，只要是人制造的就不可能完美。

我在被删过两次的我的美利坚大革命自由图书馆的那个影评集开篇就说过，豆瓣和imdb都同样不可靠，只是哪个稍微强一点的区别，这一次单从解放黑奴的评分上来说，豆瓣稍微强过imdb，仅此而已。

糟烂时代的大众是愚昧、无知、狂妄、冷漠的，不幸的是，人类绝大部分时期通常都是糟烂的。

只有少数英雄闪耀的时刻，最突出的就是1831-1877年的废奴主义者的时代，老约翰·布朗、亚伯拉罕·林肯、尼古拉斯·奥古斯汀的时代，许多充满魅力的废奴主义者的时代，像本片的主人公一样敢于争取自由的奴隶的时代。

原标题《这个世界上每个受过教育的人几乎都看过的一张照片，照片里的主人公在电影发明一百多年后才登上荧幕》。

我看到有些喷子对这个标题很不满意，他们认为自己受过教育，却没看过这个照片，所以我这个标题是侮辱了他们的学历。

我就想问问，你是不是管九年义务教育也叫受过教育？

行，就算你上了大学，可别以为我不知道很多人大学是怎么混食等死的，你能知道有这个照片才是活见鬼了。

自己不学无术也好意思舔着脸对这个标题不满吗？

这里的“受过教育”当然不是指学校课本上的那点东西，而是一个人的自我教育，一个人又能在学校里学到多少东西呢？

然而他们不懂这一点，反倒自取其辱，抓住这个标题不放。

退一万步，这个问题跟我被删的影评提到的更重要的问题有任何关系吗？

跟这个电影有任何关系吗？

他们知识水平令人耻笑，避重就轻的本领倒是一贯的高超绝顶。

这一点我是自愧不如的，毕竟我总是不懂避重就轻的要领，反而总喜欢直击要害，因此总是被删帖封号。

瞎喷的回复我都删了，但是评论区的种种群魔乱舞是一点没见少的，还能说什么“昂撒人”是世界最邪恶的。

请给我解释一下这位祖宗十八代都是昂撒的人间天使是怎么回事，要开除他的昂籍吗？

要开除废奴主义者的昂籍，是吗？

是选择斗争和牺牲，还是躺平，这是个问题。

问题是都不斗争，也就没有人替你斗争。

这就是人们要歌颂英雄的原因，至少在享受别人的牺牲换来的果实的时候，不要忘记那些英雄和烈士……我是指真正的英雄，像废奴主义者一样的无私奉献的英雄，而不是某些窃国大盗、野心家和他们的走卒。

我在开发一个描写这个时代的历史角色扮演战棋游戏《美利坚英雄传说：第二次革命战争》，请去支持这个项目，你的支持至关重要。

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个人评分：8.5 本片是由真实故事改编，讲述了彼得为逃脱奴隶主，穿过沼泽、参加南北战争，最后获得自由的故事。

画面、镜头、音乐都挺不错，营造的氛围也很有感觉，再加上威尔史密斯优秀的演技，使本片所带来的情绪更加浓厚，令人动容。

在剧情上，在沼泽里搜寻彼得时，配合画面和音乐，营造了十足的紧张气氛，看到了彼得的坚毅、不屈不挠，属于人类为获得自由的反抗精神。

最后结尾彼得在战场上冲锋，为自由而战时，再配上bgm，压抑的情绪得到了爆发。

片中有好几处令人震撼的片段，特别是彼得拍照的那一幕，完美还原了真实照片，很好表现了奴隶制的罪恶和黑人非人的痛苦。

电影结尾彼得获得了解放，与家人团聚。

历史上的确无数黑人获得了自由，但种族歧视仍在现代根深蒂固，仍有黑人受到歧视和压迫，在21世纪的今天看电影中19世纪的黑人获得自由，也多了一些讽刺意味。

这部电影，给我最大的感慨是 不是男主的勇气和智慧，不是他这逃亡者一路上所遭的罪，不是追杀者一路上的凶狠和那种压迫感。

而是在电影结尾，男主“衣锦还乡”的时候，他和曾经一起在庄园里黑奴相遇的景象。

一个是过沼泽，杀鳄鱼，钻树洞，偷蜂蜜，和“黑奴猎人”近身肉搏，历经千辛万苦，死里逃生的人；一个是什么都不用做，只是维持原来生活的节奏，安安稳稳过日子。

但是最后的结局是什么？

那个历经千难万险充满勇气和智慧的男主，和那些什么都不用做，只是继续呆在农场主里，眼神呆滞的黑奴，获得了一样的结局：自由。

甚至，男主还不如他们，因为男主被迫参军，他还要奔赴下一个战场，他甚至谈不上完全的自由。

当男主和曾经种植园里的黑奴再次相遇，四目相对的时候，不知道他们各自都在想什么。

我想，那一望，两个人真的感慨万千。

尤其是男主，他会不会觉得命运和他开了一个大玩笑，他多少次冒着生命的危险，无数次在绝望中向上帝祈求，到头来，他的结局还比不上那个什么都不用做，安安稳稳混日子的人。

至少那些黑奴，既获得了自由，又不用继续上战场，排成人肉盾牌朝着枪炮冲锋。

电影中，最后重逢的场景里，那些安心呆在种植园的黑奴，对男主投来的目光，充满了羡慕与不可思议，但是再过一段时间，当他们看到男主重新归队，走上战场的时候，而他们自己已经可以过上老婆孩子热炕头的幸福日子的时候，还会羡慕男主嘛？

电影最后的这个场景，真的把我整破防了，我之前所有的被影片所勾起情绪：为追逐而紧张、为男主而担忧、对他的勇气所欣赏、对他的坚持和毅力而敬佩，在电影最后的一瞬间，全部化作为可笑。

可笑的是，一个人的努力和奋斗，在大环境的趋势和潮流下，在宏大的命运当中是如此的不值一提。