金刚经

看了一下豆瓣上大部分影评的时间线，感觉都不太正确，所以我想就影片里的主要画面理一下我理解的时间线，重要线索是手表和草帽。

影片分别出现了开头和结尾两处乘船（显示草帽）和中间一处乘船的画面（乘船有4个去向，去杀人，杀人后，去拿钱，拿钱后）开头的乘船是有草帽的，结尾的乘船是没草帽的，而二人一直都不戴着帽子，再综合种种线索，所以：时间线：结尾乘船（无草帽）去杀人→杀完人后，摘表，生火，慌忙，到河边，拿草帽→开头乘船（有草帽），打电话，去荡麦村→遇到老人，牙疼→乘船去拿钱，结束。

所以我认为导演自始至终都没有向我们展现故事的结尾（见到花和尚，拿钱）。

杀完人不久之后，二人慌忙跑到刻有金刚经的木碑旁，摘下木碑的草帽，插上小刀当麦克风，开始“忏悔。

”很佩服毕赣能把时间结构完成这么一个让大家都分析来分析去的玩具，我认为这也是影片最大的亮点。

诗句的话，太容易影响我感受画面了，我认为可以少念点，有点压得慌

——毕赣电影《金刚经》的一些个人解读电影叙事顺序: 黑夜（雨声，闪电，狗吠）——船上（帽子，绳，杆）——货车（车后陈升与两人相对，先是透过后窗拍摄，两人特写，拿出刀子（喻示杀人犯））——荡麦村（麦田与吟诵金刚经的声音，鸟鸣，）——过渡（陈升的诗朗诵）—村里，老人给狗超度，手表，指路十一点，三叉神经痛（闪电），蜘蛛网——过渡（陈升诗朗诵）——老人家里（老歪先玩铃铛，（陈升）先通过大门边看反光镜看到老人治病过程，后站在窗外，痛（闪电））——溪边（杀人后的毁尸灭迹），水汽的烟雾——过渡（诗朗诵与金刚经超度）——老人家里（手表，佛珠，老人阐释自己儿子的死）——过渡（诗朗诵）——船上（谈话）——过渡（诗朗诵）——岸边（刻有金刚经木桩，帽子，刀插木桩上唱歌）——诗朗诵河水声音配乐，唱歌，歌声逐渐被盖过消失，最后吟诵金刚经的声音，并回回到电影第一个场景故事的时间顺序: 花和尚让陈升和老歪杀了那个老人的儿子——在船上，花和尚在电话里叫他们去荡麦村的荡麦河边找一颗刻有《金刚经》的木桩上等他——陈升和老歪搭顺风车到荡麦村——在荡麦村遇到一个老人家在给狗超度，老歪去问路，老人家看了他的表说十一点钟方向，老歪突然牙痛，老人家带他们去家里给老歪治，之后，老人家吸着烟说老歪的表和他一个礼拜前死在一个洞边的儿子的表一模一样——在船上，老歪和陈升谈话（这里存在两种可能，第一种，这里与电影开头在船上是同一个场景，此时老歪和陈升还并未到达荡麦村，那么与接下来在有刻有金刚经木桩的岸边的这个电影就没有逻辑关系；第二种，在船上与花和尚打电话的时候，是陈升与老歪杀了人之后，进入荡麦村之前，而这里在船上的老歪与陈升对话的场景是，离开老人家或者说问完路之后，找到木桩之前，如果按第二种的解释，那么这里的衔接就是按时间顺序的叙事。

我更倾向于后一种）——岸边等待，找到刻有金刚经的木桩，老歪把插在木桩上的刀子当做话筒唱歌 黑白片，诗朗诵 多角度的人物镜 头（货车的后窗上，老人家的反光镜等）岸边，荡麦村边） 丰富的声音（雷鸣，雨声，现代诗朗诵，念金刚经，铃铛声，鸟鸣，流水声，歌唱声，鼓掌声等）刀 开头，当老歪在出租车拿出刀子摸了摸脸，喻示着他的身份——杀人犯。

最后，在岸边这个场景（带着帽子的那个木桩象征着就是一个人），老歪问陈升刻在木桩上的金刚经上的一句话“凡所有相皆虚妄”是什么意思，升哥说意思可能是埋在这里的不管是山山水水或者小动物什么的，等到风吹过就能得到超度。

老歪觉得有点恐怖，于是陈升把木桩帽子拿来戴在自己的头上，并把刀插在木桩上（刀插木桩象征着杀人，杀人之后，把帽子戴在自己的头上，陈升也变成另一个被杀者，谋杀犯可能是时间，或者其他人）。

刀插在木桩上就像一个话筒，升哥叫老歪唱首歌（老歪在船上说过自己的理想是歌手），这里变成一个舞台。

闪电 在船上的闪电——杀人 问路时的闪电——牙痛（在被杀者的父亲面前，这同时也是一种道德审判） 拔牙时的闪电——回忆毁尸灭迹的过程 最后的闪电——电影结束，回到电影的开头手表 在老歪问路时，手表变成一种阐释空间工具，指针代表着方向，被杀者的父亲说，“十一点”，这个十一点，既表明了方向，也暗示了时间。

在这里，这个手表呈现了时间，又表达了空间（宇宙）。

治完牙痛之后，老人家说他一个礼拜前被杀的儿子有一块同样的手表。

这个巧合，由被杀者父亲的回忆所引发，并对这两人进行道德上的审判。

这个偶然，也让这个完美的杀人事件的裂开了一丝缝隙。

这个偶然，也是导演刻意让这部电影，裂开一个小口（高潮部分）。

透过这丝缝隙我们才能看见导演真正想要述说的（这个“看见”因人而异）。

（非電影專業，不懂運鏡、構圖等技藝含金量。

僅僅從意思層面談一些感受）金剛經篇名其來有自，取金剛至堅至利“能斷”之意。

宗薩欽哲仁波切曾批評英譯經名“Diamond Sutra”有失確當，因為diamond只是一種礦石，在今天可由激光切割技術任意雕鑿。

他指出，“金剛”其實是護法神因陀羅(Indra 也即帝釋天)所持的武器“金剛錘”(Vajra). 取其無堅不摧之意，要斬斷的是無始劫來的習氣、無明。

片中兩位殺人犯麻木不仁，世俗法的制約對他們而言毫無意義，遑論佛法中的自覺覺他。

在船上輕閑地談論搶蠻錢、打劫夜店妓女、受雇殺人，完全就像正常人談論日常工作一樣。

斷人喉管的凶器插在斷無明的刻著金剛經的木樁上，變成了話筒，罪犯做起年輕時的夢，真誠投入地唱起伍佰的一首歌。

那麽認真地無知著自己的無明。

佛渡有緣人。

但對無緣之人，依然有著慈悲。

全片從頭至尾沒有評判沒有譴責，鏡頭衹是默默記錄。

黑白影像，素山靜水，卻又無比清晰，充滿詩意。

看得到beauty和virtue的分離。

甚至，導演的“無爲”達到了這樣的程度：鏡頭語言的敘述毫無時間順序。

不曉得坐車、乘船、看牙、山洞殺人、孰先孰后。

它衹是講述情節，任你去重組故事。

想起之前讀到Sabina Knight教授關於文學中時間的論述。

Sideshadowing的理論似乎在這部短片里活了起來。

平常讀故事/小説，其實結局早已寫定，我們在讀的過程中，一廂情願地讀下去，想知道故事情節的走向，那個走向在我們閲讀過程中是未知的將來時，事實上是作者早已截取、存封起來的一段時間，是大局已定的過去時。

這是Backshadowing (作者站在比讀者前面的時空，設計好了一切，讀者衹是跟著作者的故事走). 與此相近的是Foreshadowing, 因爲那段時空是固定的被截取的選擇的，因爲結局的早已寫定，被利用起來去呼應前面發生的種種，以獲得某種意義，這是解構主義批評的一大死穴，就是對歷史的書寫是teleological，progressive, lineal的，在power relation中誰勝出誰就有話語權，就得以書寫最後的結局，一切從那個結局回溯到過去，對過去的書寫以服務那個最終的結局/贏家爲目標。

是一種帶有操控性質的倒敘。

但歷史的真實，或者説，時間的真相是怎麽樣的呢？

Time is pluralism.時間是空間性的，蕪雜的，多角度不同事件同時發生，從不同人的視角現實各不相同。

絕對不是歷史書里那樣理所當然分階段有順序，有意義。

Sideshadowing就是摒棄那個time frame, 多角度，多綫索，同時進行，無始無終。

不居高臨下地隱藏一個真相，衹是告訴你各自有各自的真相。

看到頁面下面的評論，對短片毀譽不一。

詬病之處大部分似乎是“看不懂，導演故作高深。

”這是不是因爲我們習慣了去預設導演高高在上類似上帝一般的存在，謀篇劃局設計好了一切，剩下的交給我們去苦苦揣摩、去make sense, 去靠近他的深意？

也許這才是真相：太多自覺“明了”的仍然是“不悟”的，他們認爲看到了真相，其實衹是極盡他們六根所能看到的相。

而這裏導演的模棱兩可、不置可否，是不是可以理解爲他的寬容，他的開放，他在踐行pluralism？

你囿于你的六根、你的證量、你的見地，所能看到、理解的是那麽多，我看到的是那麽多，他看到的是那麽多。

每個人都不一樣，但是沒有誰對誰錯。

導演自然有他的角度，但他的不是唯一的，更無所謂正確。

正如短片臺詞中引用經中一句“凡所有相，皆是虛妄” 都是Illusion而已（提筆至此，好奇經文的觀點是不是relativism……同時突然對芥川龍之介以及黑澤明肅然起敬，理解了《羅生門》在電影藝術史上的難能可貴）。

我不覺得導演故作高深，相反，我看到了他對觀衆的尊重。

金刚经这个短片讲的还是很深刻的，有佛教里的轮回（开头出现的帽子和片尾的帽子）因果（去拿钱的时候遇到了死者的父亲） 梦想（杀人犯唱起歌对着木桩和荒野完成青年时的梦想，实现不了的梦想） 花和尚从来没有出现，似乎导演就是花和尚，让他们去杀人，去拿钱，去遭遇死者的父亲，完成内心的救赎，当然，最后没有拿到钱 坐船有渡人的意思，佛渡众人，那个划船的人就是佛，他一言不发，听着他们讲人世间扯不清的罪恶，和梦想欲望（一个人说想当辉煌的歌星，喜欢掌声，这就是欲望） 河的水面就像是一个镜子，可以看见真实的自己。

残忍暴戾的人也有平凡的梦想，希望获得粉丝的肯定，陈升总是给别人点烟，看起来很随和，背面却为了钱杀人抛尸，这就是普罗大众的底色，人性就是如此丑陋贪婪，又被困在无奈的生活之中，一切都在轮回 木桩上的红色也是血的颜色，或者红尘俗世，就像白先勇在十三邀说的，宝玉披着一袭红袍出家了。

影片黑白色调，因为黑白色是人生毫无意义的底色。

也可以说是白昼与黑夜的不断轮回，永不停息

毕赣《金刚经》诗歌一荡麦的公路被熄火延长The roads of Dangmai is prolonged because of the flameout of the car风经过汽车后备箱The wind sweeps around the trunk人们在木楼里行歌坐月Some people is watching moon and singing song in a wood house机器伴随着机器的光The machine is polishing我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油I have spent a long time differing the pain from the gas它可以沉入河流底部The gas could wind to river floor但我希望痛苦能够挥发While I wish the pain to be unleashed花香无法加重花香潜入水底The fragrance which can’t increase its weight can’t float down to the bottom of water记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面The memory which has renewed itself is drifting within the body人类代替人类掌管家园Men replacing men control the world地狱颠覆地狱成为天堂Hell subverting hell becomes the heaven二忍耐，被困在花心和尚的胸口The trapped monk is enduring执着盘腿的上方He is persisting and sitting cross legged投下蜿蜒数千公里的眩晕感The sense of dizziness hit him overwelmingly三焦虑，女人的胡须长满山坡It is because of anxiety that the beard of women has covered the hillside蜡染鲜花，捂住流水的微笑The batik of flowers have eclipsed the smile of water声音当作圈养的白兔关进竹笼The murmuring of water has ended as the rabbit has been locked in the bamboo cages四痛苦，举着鲜艳的误会赶赴行程The pain of life has sped up with the cover of the bright misunderstanding同路人畏惧蛇摆动的尾巴The fellow travelers are scared of dazzling viper冷血的体温将它融化He has been wrapped up by the cold blood虚脱，水井与月光的交欢The intercourse between the well and the moon has been exhausted man又是孤傲的败军撤退水蒸气The arrogance of the defeated army has vapored the air野外的时钟修炼成了摆渡人The wild clock has been ticking all the time混乱，观看结果的树子和夏夜The trees with fruits and the Midsummer night have witnessed the chaos降落了许多故事无法挑选The destiny can’t be changed and should be accepted by man深色的梦飞过或者没来The dream in the midnight has passed away or it has never strolled around五死亡，黑暗犹如掉落的速度Dying, the darkness was like falling speed阅读周围斑斓的石头It touched the colorful stones and merged itself娴熟的盛满毒酒The darkness was full of the poisonous wine消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼With the lighter skeleton than that of bird追赶一条痉挛的公路It dispersed along with the winded road六生活在平静的河水里When you live with the tranquil river就像农夫安心醉于回家的马路It is like the farmer went home with the peaceful mood吊在树上的鞋是路人的捉弄The passerby plays the trick of hanging shoes on the trees白天放生哀鸣的动物The animals are wailing in the day夜晚将星空收入囊中Stars are twinkling in the darkness温顺的心脏经常被琐事击中The trivial always hovers over the peaceful mind有时生活在草丛里When you live with the grasses听见魂魄之间的对话You can hear the conversation between the souls巧妙地避开人们敞开的胸怀It can avoid the typical mind of people如同站在汽车门口Just as standing beside the car看它四个轮子匀和的转动Looking at its four wheels smoothly running生活在遥远的山上When you live in the distance mountain和相处的几户人家修建鱼塘You can work with the neighbors to build fish ponds将回光转移到梦境里的酒杯The glass could bring you to the dream随着蝴蝶的频率起飞With the fly of butterflies生活在天空的一次停顿Life has stopped his step in the sky世界依靠衰老维持平凡The world keeps its routine with the birth and death目睹了一切的律动When you see the running of the world经历了游荡的人群When you taste the life我走在其中You could find that you are one of the common以沉重的呼吸配合步调You are walking with the heavy breathing

短短二十来分钟的影片，可能需要来来回回看好多遍。

习惯了简单思维，直到末尾了才图穷匕见，了解了大概。

再来一遍，才能看出看似普通的人、事、物、场景都含有一定的意义。

两个混子，要去一个刻有金刚经柱子的地方拿钱。

途中偶遇了一个在给死去的狗念经超度的老者，一人跟老者问路，老者盯着这人手腕上的表看了好久。

一人说自己牙疼，老者是个牙医，就带他们回家治牙。

到此处，好像是一个普普通通，平淡无奇的事吧。

拔完牙，老者说，他儿子也有一块这样的表，但是他儿子几天前被人杀死了。

镜头里，两人略显局促，甚至可能心生歹意，但最终什么也没干。

老人或许知道了什么，但也没说。

这时，才出现两人在一山洞杀死老者儿子丢尸水潭的场景。

伴随着洞里袅袅烟气，两个人走出山洞。

剧情至此，才恍觉，老人盯着手表，家里摆的祭坛、遗像，院中椅子凳子的摆法 ，监控式的俯拍角度…看似随意，实匀有所指。

才回味，拔牙过程中闪现的打雷天、山洞，或许是提醒观众将救赎与杀孽关联起来。

两人离开后，乘船去目的地。

在船上交流干过的坏事和梦想，而撑着者则如看客沉默不语。

片中穿插的旁白，晦涩缥缈。

两人无比平淡的说，拿钱办事。

到了目的地，对接人没有出现，对着柱子上刻的金刚经，一人说有点害怕。

然后他们以刀为话筒，以山水为观众，唱着伍佰的歌，算是践行他的梦想。

结尾没有等到对接人就结束了。

这是一本很好的短片，尽管我不尽懂，但值得推荐给更多的人。

阿彼察邦说过一句话：我不“导演”电影，电影有自己的生命。

毕赣的自省觉知很好，他是能够领悟这句话的深刻内涵的。

是呀，如果仅仅看这随意想怎么拍就怎么拍的这部电影，你会发现毕赣似乎明白一切唯心造，只要回归心了，想怎么样就怎么样。

所以这部电影单纯从电影画面和影像是没有问题的，但是 毕赣似乎不是那么克制，诗显得有点充满了影像的整体和谐感，虽然文本和影像是可以和谐的，但是诗歌太多了，显得有些过度，所以整体和谐被打破了，有点画蛇添足了。

这是毕赣的过分表达，也反应他的状态有点急功心切。

看看过几年的路边野餐，里面同样四处横行的诗歌，但是就显得平静内敛多了。

一荡麦的公路被熄火延长风经过汽车后备箱人们在木楼里行歌坐月机器伴随着机器的光我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油它可以沉入河流底部但我希望痛苦能够挥发花香无法加重花香潜入水底记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面人类代替人类掌管家园地狱颠覆地狱成为天堂二忍耐，被困在花心和尚的胸口执着盘腿的上方投下蜿蜒数千公里的眩晕感三焦虑，女人的胡须长满山坡蜡染鲜花，捂住流水的微笑声音当作圈养的白兔关进竹笼四痛苦，举着鲜艳的舞会赶赴行程同路人畏惧毒蛇摆动的尾巴冷血的体温将它融化虚脱，水井与月光的交欢又是孤傲的败军撤退水蒸气野外的时钟修炼成了摆渡人混乱观看结果的树子和夏夜降落了许多故事无法挑选深色的梦飞过或者没来五死亡，黑暗犹如掉落的速度阅读周围斑斓的石头娴熟的盛满毒酒消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼追赶一条痉挛的公路六生活在平静的河水里就像在农夫安心醉于回家的马路吊在树上的鞋是路人的捉弄白天放生哀鸣的动物夜晚将星空收入囊中温顺的心脏经常被琐事击中有时生活在草丛里听见魂魄之间的对话巧妙地避开人们敞开的胸怀如同站在汽车门口看它四个轮子匀和的转动生活在遥远的山上和相处的几户人家修建鱼塘将回光转移到梦境里的酒杯随着蝴蝶的频率起飞生活在天空的一次停顿世界依靠衰老维持平凡目睹了一切的律动经历了游荡的人群我走在其中以沉重的呼吸配合步调

5'22''荡麦的公路被熄火延长风经过汽车后备箱人们在木楼里行歌坐月机器伴随着机器的光我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油它可以沉入河流底部但我希望痛苦能够挥发花香无法加重花香潜入水底记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面人类代替人类掌管家园地狱颠覆地狱成为天堂7'22''忍耐，被困在花心和尚的胸口执着盘腿的上方投下蜿蜒数千公里的眩晕感11'32''焦虑，女人的胡须长满山坡蜡染鲜花，捂住流水的微笑声音当作圈养的白兔关进竹笼13'05''痛苦，举着鲜艳的误会赶赴行程同路人畏惧蛇摆动的尾巴冷血的体温将它融化虚脱，水井与月光的交欢又是孤傲的败军撤退水蒸气野外的时钟修炼成了摆渡人混乱，观看结果的树子和夏夜降落了许多故事无法挑选深色的梦飞过或者没来15'38''死亡，黑暗犹如掉落的速度阅读周围斑斓的石头娴熟的盛满毒酒消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼追赶一条痉挛的公路19'38''生活在平静的河水里就像在农夫安心醉于回家的马路吊在树上的鞋是路人的捉弄白天放生哀鸣的动物夜晚将星空收入囊中温顺的心脏经常被琐事击中有时生活在草丛里听见魂魄之间的对话巧妙地避开人们敞开的胸怀如同站在汽车门口看它四个轮子匀和的转动生活在遥远的山上和相处的几户人家修建鱼塘将回光转移到梦境里的酒杯随着蝴蝶的频率起飞生活在天空的一次停顿世界依靠衰老维持平凡目睹了一切的律动经历了游荡的人群我走在其中以沉重的呼吸配合步调

承认看得并不是很懂。

导演故意漏的时空上的破绽，着实让我有些摸不清头脑。

而且这股独立电影的故作之味确实有点。。

就诗歌来说，比较喜欢第一首和最后一首，中间的那些确实有些自我重复的感觉在。

而且觉得并不高明。

看这部电影之前读了半年的经文，觉得《金刚经》选得并不高妙。

如果你说《金刚经》刻在木桩上，是为了超度这河边的一切生灵，那为什么不去选择专门用来超度的《佛说阿弥陀经》、《地藏经》、《大光明经》？

凡所有相，皆为虚妄。

执着以表意，执着于形式。

梦幻泡影间沉浮的毕赣先生，看来还是没有开悟。