我辛辛苦苦靠讨饭独自把子女养大了,而后他们各自成家立业,然后我在家带孙子、干点杂活,那点养老金还能给儿孙添补。
只是渐渐地中,更老的我成为了他们的负担,他们开始像踢皮球一样把我踢来踢去,我成了他们眼里的瘟神!
不过我没有太难过,我的眼泪早已在拉扯他们长大时油尽灯枯,其实我还是有些许安慰的!
儿孙我都见到了,把最后能给他们的也都留给了他们,这样我又少了一丝牵挂。
但我还不想死。
曾经我不愿意去的敬老院,现在它却成为了我唯一可去的地方!
可是那里的床位人满为患,我只能等有人死了才能进去。
进去做什么呢?
进去等死。
终于,那个借我钱的老太婆还是没能再用药续命,估计又是没钱买药了。
那时我恍然大悟:死了好啊!
死了儿孙都解脱了!
还能给像我一样的人腾位子!
那么等我进去,又有多少别人家的儿孙等我的位子?
算了吧!
我哭够了,苦够了,活够了。
末了看到这一幕幕,比唱大戏还精彩,我也笑够了!
那就这样悄悄走吧,无牵无挂!
我的大儿媳妇儿咒骂了我半辈子, 看着她满头白发,我把传家宝---那双见证我这凄苦一生的耳环给了她!
我这轮熬到头了,现在该她了!
撰稿/Lava个人链接https://www.douban.com/people/53072554/ 喜丧,包揽了七年前那届first最重要两个奖项,最佳影片和最佳导演。
农村现实主义家庭片,这几个标签一贴,仿佛在我眼前已经出现了那样一幅画面:封建愚昧却又淳朴的农村人,如《盲山》《盲井》般千钧一力的故事,如《东京物语》之类的家庭片带来的复杂的情感冲击。
一想到这,心里便为《喜丧》打鼓。
我害怕人物落入脸谱化的窠臼里,害怕故事一味地以卖惨来博得观众在评论区扣下“真实”两个字,害怕由于成本过低请不到好演员,导致演员的表演让人出戏。
由此,这部2015年首映,2016年在first大放异彩的片子,一直在我“想看”列表里挤压到今天。
“片尾字幕伴随咕咕鸟叫声缓缓现出,我知道我要写长评。
”这是我在看完后第一时间,在豆瓣写下的一句话,我发现我在一瞬间难以概括出《喜丧》给我的感受,这种失语的瞬间只在为数不多的大师作品身上发生过:《太空漫游》《乡愁》《鲸鱼马戏团》等等。
我可以像报菜名一样列出这些令人敬仰的神片,显然,《喜丧》和他们在某些角度上是相似的。
他没有完全避开我预想的缺点,小演员们的念白感还是很重,有些技术点很糙,人物出场太多且杂乱,几乎舍弃了剪辑的节奏。
但我对几位担任主角的非职业演员的表演完成度深感惊讶;导演在不到两个小时里,最大程度地避免了如此众多人物纷繁出场时的脸谱化;多人关系镜头在此类片中常用来大力渲染狗血片段,此片中的关系镜头却削弱了单纯的狗血,给现实主义的表达加上了几尊砝码。
老人自子女决定将她送入养老院以来,经历了和老二一家同住旧房子,到城里老三家借住,再到去摆摊的小姑娘家,最后又回到旧房子的过程。
刚开始老人在旧房子里与二儿媳产生的矛盾是不想被扔到养老院,这其中拜访养老院那段,当着古稀老人的面在门口大谈“等她死”的场景尤其给人强烈冲击。
城里三儿媳极其嫌弃老人的场景和回旧房子被迫住进马圈的几个镜头都给了所有观众很大的冲击力。
剧作上几幕戏都用天真善良的小孩来充当《东京物语》里儿媳的功能,这似乎屡见不鲜。
这样看,好像前文写的狗血和脸谱化的问题并没有减少,那为什么此片给我的感受和其他此类型片有这么大的区别呢?
原因大概就是第三段在小女儿家中故事和情感的复杂性。
小女儿显然家境不是那么殷实,从买猪头肉比价,交通工具是三轮,住所之简陋都能觉察一二,但小女儿相比他那些毫无良心的哥哥们显然是善良的,她老伴是那么典型的底层老百姓,贪财却又淳朴。
他可以为了出摊时间短,少赚几块钱和老婆斤斤计较,却也可以为了迎接老人,买平常不舍得吃的猪头肉。
女儿对老人不是没有猜忌和抱怨的,只是相比三儿媳多了体面和孝道。
所有一切三人之间复杂的感受都在丢钱这条线里一以贯之。
穷,所以女婿要精打细算五十块钱;猜忌,所以女儿要小心的问老人真实情况;对子孙真挚的爱,所以老人才要撒谎承认自己拿钱。
而这,才是农村老人和子女最真实的情况,难以割舍的亲情,却又夹杂着无法言说的穷病,不多的几场戏就把人物立住是最展现导演和剧作能力的地方。
老人被三儿媳羞辱 看完一查,发现所有演员都是非职业演员,不同于去年看到《隐入尘烟》,《喜丧》的表演更能展现出非职业演员的双刃剑。
国内电影演员最常被诟病的地方是话剧感,夸张的,格式化的表演方式让现在的观众感到厌倦,此片则不然。
诚然,小朋友和部分配角在长镜头下尤其显得念白感重,没有节奏,职业演员显然不会出现这种问题,但是双刃剑的另一面就是造型和气质明显更贴切,单场戏的还原度更高。
巩俐在《秋菊打官司》里的表演几乎是职业演员演农村人物的教科书,在这往后二十多年都是没有再见到的,即使是去年大受褒奖的海清。
而片中饰演老太太,二儿媳,小女儿的演员却可以作为特型演员,演出极出彩的几段戏。
例如小女儿在老人中风后回去开家庭会议要钱的那场。
六人关系镜头 我们跟随摄影机的视角看到二哥二嫂和小女儿女婿已在堂屋落座,随着二哥二嫂进屋,渐渐形成了这场戏以三个女人为中心的对位关系,小女儿背对摄影机,面对着二嫂和三嫂,我们看着无言的三个男人在画面边缘默默地看着三个女人起争执,但又没有游离出整段戏外。
一直到二嫂和小女儿指着鼻子互骂,我再次感受到这场戏惊人的真实感,争吵中的脏话都是有地方特点的,骂人的节奏都与我印象中农村主妇为了家长里短争吵的样子非常相似。
到最鄙夷老人的三嫂加入骂战,二嫂被打坐在地下,我大受震撼。
一个科班出身的演员想要还原这种场面有多难无需言说。
有趣的是,对白中还提到了大哥大姐有寄钱,但直到老太太去世,大哥大姐仍然只是寄钱却从未回家,我更为剧本的贯穿性而感叹。
菩萨和老人的笑。
这是两个反复出现让所有观众都有记忆点的切片,他们形成了很有趣的对位关系,一侧是老人对子女的关心,一侧是老人无奈又伤痛的叹息。
菩萨贯穿始终,高潮点来自二哥摔掉老人的菩萨像,老人又捡起来为儿女祈祷。
老人在中风后的苦笑让人想起《小丑》里华金的表演,每一次笑都有无数种解读方式,但你又可以将老人的情感凝练成:悲痛,讽刺,伤心。
无需拆解,我们要做的就是尽力感受。
喜丧?
喜丧!
配乐真棒,在明知这种现实主义必然是以大量对白和环境音作为声音主体情况下,选取的几段流行乐仍旧情感落点很准,明明在街上听起来略显流俗的片段,在影像和故事的双重冲击下焕发出了别样的活力,情感更复杂了。
对剧本的夸赞无需多言。
摄影相对平庸多了,但是长镜,固定镜还是把情感传递到位了。
表意十足的构图 我是山东人,离片子里拍的枣庄农村地理位置并不远,但整个故事让我感觉很遥远,却又有一种我坚信他正在发生的真实感。
当一个人老去,失去自理能力之后,所谓道德赋予的社会责任,即孝道,在慢慢瓦解。
也就是任何家里有一个这样生活不能自理的老人,在某种程度上都是一个“累赘”,亲人们照顾她,是出于一种道德责任和亲情,爱在慢慢瓦解。
这是人性里重要的一面,在农村这个特定的环境下被“穷”给揭开了。
富裕家庭的老人与年轻人同样也被血脉紧紧相连,他们也会在某个时刻因为照顾老人感到疲倦,也有和老人感情不深的年轻人,比如儿媳、女婿,但是几乎从没有听说任何不赡养老人的富裕家庭。
这都指向了本片的一切前提条件——钱。
它可以带来更多解决方式,让富裕家庭恪守那份基本的孝道,遮住人性里丑恶的一面。
城里和农村差别究竟有多大,我很难回答,也不得而知。
我能明确感受到的是当我看到如今政府部门定义一家人不贫穷的标准时,仍然很震惊于如此低的收入只是让大山里的家庭一年不至于饿肚子,不禁感叹:贫穷似乎一直是一种相对的标准,而一切美好的品质似乎都能够以不贫穷为前提,就像《喜丧》里所有扮着黑脸,以恶人形象示人的角色都可以把邪恶的原因归结为贫穷。
贫穷是病,然而这病,很难治。
大多数写实的电影在真实性上都让人尴尬原因不只在于没有能正确处理演员的表演(情境的设计,而不是让演员去过度表演)更为重要的是对声音的无意识或胡乱处理演员念诵台词时使用的简单配音不用说了这是为何一部电影会被认为是电视的原因构成电视的一切都在影像的表层运作,是为了完成理解的直接性,但是对电影来说体验的深度被无条件地加剧,我们需要它不只是为了一个故事,还有感官上的愉悦这是为何电影对于影像的真实性如此苛责观众忍受不住一部电影流露出稍微的虚假当然,那些在虚实实验上游走的影像除外影像的真实性很大一部分来自于空间真实空间是构成影像情境之真实感的关键因素空间不止来自于摄影机镜头-目光的延伸同样来自于环境的声音对空间氛围的营造声音的真实性,直接决定了影像的真实性《喜丧》中的声音遵循着现实生活的规律在细微响度中将空间的完整形态展现出来空间因而成为呈示故事如何发生着的背景将角色的活动包裹其中,并赋予其真实性事实上大多数独立电影都没能做到这一点在声音真实性上赋予影像真实体验的质感后期加入(配上)的声音被处理得是是而非远非真实环境中可能保持的声音形态,因而让人轰然出戏。
声音决定了空间的体验形态为了获得影像的真实质感,青年导演们首先需在影像空间与声音的关系上多做努力探索
小道有心,谐音“孝道”,二姑家的50块不是他偷的,奶奶以为是他偷的,一口应下女儿的诘问。
他是个苦娃子,父母扔下的留守儿童,农村妇女的管教往往是一堆狠话,只有奶奶沉默不言的爱是他心里的一份依靠。
最后他也登上了那个修了公路的小山坡,走上了那条通往未知的公路,看过了奶奶生前住的牛棚,一张三口之家的全家福一张奶奶的黑白照片是他全部的精神支撑,他回望着小山村,眼里有些迷茫。
圆圆是老太太的重外孙女,她是一个脱离了“旧底层”的“新底层”,她说一口奶声奶气的普通话,喜欢芭比娃娃,想爸爸……然后她姥爷把她爸爸的骨灰盒放在她面前,她什么都不懂,周围是妈妈压抑的哭声……最后妈妈抱着她在老姥娘的丧礼上看低俗表演,她眼里都是迷茫婷婷是老太太的孙女,三儿子家唯一的女儿,最温情的一幕是她给奶奶洗头发,她想去南方打工她妈不同意,偷偷走了说奶奶知道。
老太太虔诚跪拜礼佛,儿媳妇指着鼻子桑囔她,她都应下,沉默不堪。
她提出去女儿家,儿媳妇麻利的把她的碗筷铺盖当垃圾扔掉。
后来在三儿媳和二儿媳的对骂中知道,她是“狐狸精”也就是老三的小三,老三孝顺排不上护犊子第一,因为这打了嫂子一巴掌。
二闺女唯一的儿子军团喝酒开车死掉了。
卖了唯一的房子买的大车开长途。
最后发丧前村里老人骂二儿几个不孝,老头死的早,大儿才13,小的才9个月,老太太靠要饭把六个儿女养大。
哈哈,老太太想哭的时候却得了笑病,越伤心笑的越大声,一辈子的苦吃透了,临老了只有沉默和笑,她总是低着头,因为要饭低头惯了……她的大儿子和大女儿没有出现过,走出了山村可能过的好,也可能不好,但是母亲的死在他们心里也只有寄点钱聊表孝心的分量。
二儿媳嘴毒心不善,但能干活能吃苦,在农村她是个能干的媳妇,四个孩子自己拉扯大,最后端着煎饼蹒跚起步摔倒在门前子上,进入了殊途同归的轮回二儿子去母亲住的牛棚,问母亲,“娘,你恨我不”,老母亲只有一句“我儿,你说啥呢”。
母亲对儿女的宽容是菩萨一般的慈悲。
老太太洗净脸拢拢发,拿起残破的镜子在油豆灯下看了两眼,这悲苦的一生该结束了“菩萨保佑,孩子们平平安安”
与其说这是一部电影,不如说这是一部纪录片,从镜头到故事的呈现方式都太像我们身边经历的事情。
整部影片最让我映像深刻的是拍摄的角度和拍摄的手法。
虽然对于电影拍摄的具体技术细节我并不是非常了解,但是单单从观影者的角度上看,这部影片的拍摄角度就足够引起共鸣。
很多镜头都是从老太太的背后(老太太坐在家门口,老太太来到儿女家的时候坐着听儿女们的抱怨等)、侧面(老太太一个人纳鞋底、一个人摸摸地低头听儿女讲话等),甚至有一幕一开始的时候非常让我疑惑,老太太摔倒后,几个儿女聚在一起讨论去养老院的事宜的时候,镜头一直放置在右后方的角度,让观众看不清说话者是谁,每个人说话的时候也没有任何特写。
但是观众仍可以从说话者的语音、语调上面基本判断几个不同的说话者,后面镜头随着老二家媳妇走进屋子,才发现刚才的角度是从老太太坐在内室床上听着屋外儿女商讨的情况。
即使完全第三者的观众也从这样的拍摄手法中,体会到了老太太的无奈和心寒。
整部影片中塑造比较成功的角色我觉得是三女儿一家。
三女儿的整个人物是比较有层次感的,一方面她是老太太所有儿女中比较上心的一个,从她和丈夫的对话(几次训斥丈夫是不是想把她老娘送到养老院,在丈夫暗示老太太拿钱的时候直接驳斥他,丈夫暗示老太太耽误他们挣钱的时候叱骂他是不是掉钱眼去了)、老太太生“笑病”的时候帮助她换裤子等,但是在和几个兄弟姐妹聚在一起要求各自分担老太太医药费的时候,又体现出她精明、穷困、为难,以及要求兄弟姐妹等量承担责任的一面。
这个角色和二孩及他家媳妇、老三家的媳妇塑造的势力眼和看不起农村人的单一人物特征相比更加贴近现实。
在现实中,孩子面对父母的时候或多或少还是受儒家传统和道德的约束,有孝顺和体谅的一面在,但是当和兄弟姊妹在一起的时候,这种孝顺体谅会被兄弟姊妹之间的竞争所替代,所有人更多地考虑的是自己不愿且不能吃亏,父母必须大家负责的态度,此时的人更多表现的是自私和精明。
不信的观众可以看看身边的情况,如果有好几个子女的老人,一般在照顾老人方面,子女之间都会有着巨大的矛盾,这远远超过和父母之间的矛盾。
另外一个细节是三女儿丈夫,尽管对于老太太住他家花他钱耽误他挣钱有种种不满,但是还是买了昂贵的猪耳朵,说“大婶子难得来一回”。
他身上我更多的看到的是经济水平不高的情况下对于孝心的挣扎。
其中还有三处小细节,老太太一人独居在老宅的时候听的收音机里面的歌、平平看电视时候听的歌以及平平去火车站小道开摩托送人去火车站的时候飘来的歌,都是关于走向新世界,畅想未来的。
但是在影片中,老太太是没有未来没有新生活的,她代表的是走向终结。
小道和平平都是新一代的年轻人,渴望外面的世界,一个是想找到抛弃自己的母亲一个是想去外面的世界看一看,还有一个是二孩家的媳妇,也因为生计去了外面打工,不管原因为何,年轻的一代是有希望有未来的,他们的出走更加代表的是旧的家族和传统的打碎,以及新观念的崛起,新生活的展开。
这也算给沉重的主题下留下了一丝亮光,埋下了些许希望。
最后说到轮回,对于农村老年人如何养老在我国经济发展逐渐放缓以及社会进入老年化的背景下更加凸显了问题的重要性。
扪心自问,当80/90后这代人的父母已经渐渐进入老年期,我们能够为父母做什么?
上有年迈多病沉默的父母,下有嗷嗷待哺孩子,父母养老的质量和孩子在起跑线上抢跑的重要程度相比,我相信许多口口声声说着会孝顺的中青年人,在实际做法上还是把更多的资源投给孩子而不是父母。
所以这样的问题究竟应该如何解决?
这已经不仅仅是一个家庭的问题,这更多的是老龄化对于整个社会和经济提出的挑战,养老院床位紧张,服务质量堪忧,老一辈父母的养老观念,家庭的经济程度等,每一个因素都至关重要。
同时我们以及父母需要明确,养老更多的需要是一种高质量的生活方式,还是家人的陪伴,因为在很多情况下这两者不仅不能共存,其中一个需求的满足都是不容易的,呜呼哀哉!
各家有各家的闹腾:三女盖房子三男禁闺女二女丧子痛二男住破洞老人总是笑,然后死了,大男大女寄钱来而没出面。
葬礼上跳了轻佻的舞,然后在坟上埋了。
昨晚熬夜看完了这部片子,我觉得太过沉重,本不想说些什么,但思索再三,想着如果不说,又何时能说呢。
鲁南张庄,86岁老太太林郭氏,身体硬朗,在农村老宅独自生活这是电影梗概中的第一句。
这个时候的老人生活平静,子女也相安无事,直到老太太突发脑溢血摔倒的那一天起,一切就改变了。
所有人想的就是尽快把她送到养老院里,不管她愿不愿意。
因为他们都不想去照顾她,或者说谁又能有精力照顾她呢。
老人年轻守寡,一个人养育六个子女,但到头来六个子女却没人能养的了她。
二儿子二儿媳在农村生活,为了送老人去养老院跑东跑西,还没送走老太太,就先把老人的房子霸占了。
城里儿子家,生活条件很好,但儿媳妇的眼色不好看,嫌弃老人的吃穿,嫌弃老人不会说话,老人呆不下去了。
女儿家又能好到什么地方呢,女儿女婿开了个小卖部,外孙媳妇带着孩子一起生活,外孙军团常年在外跑货运,生活拮据,老人又得了笑病一激动就会止不住的笑,笑的像哭。
女儿带着去看病,花了不少钱。
屋漏偏分连夜雨,外孙军团又因为喝酒开车死了,这一家人该怎么过呢。
女儿家过不下去,又去了二儿子家,本属于自己的老宅,被二儿子一家住着,二儿媳尖酸刻薄的对待,他们嫌弃她的笑病,把她赶到柴房,赶到牛棚,甚至希望赶到看不见的地方。
三儿子一直在外打工,老婆跑了去了上海,留下一个儿子小道,成了一个叛逆少年。
小道先是跟二儿子家生活,被嫌弃,后来跟着去了女儿家,家家嫌弃,家家不要,小道就是孝道。
最后老人最后一次梳妆,最后一次祷告,祷告着“菩萨保佑孩子们都平平安安”,吞完了一大一把老鼠药。
被二儿子发现时,蜷缩的躺在冰冷的地上,手里握着家人的照片,想必死前是无比的痛苦,无比的悲伤。
家人风风光光的办理了她的葬礼,一场喜丧这就是这部片子的大概剧情,我在这里只是简单概述,我们都能想到的情节,真实的出现在我们身边,甚至有点过于真实了,让我们难以面对。
农村、养老、自杀、孤独。
这些词每一个都是极为沉重的话题,是有无数篇社会学论文去研究的话题,但他们叠加到一起,就是当今千千万万家庭的现状。
我们可以用很多专业概念和机制话术来分析,由于城乡的二元结构从而导致的农村空心化,城市化下的农村养老的不足,使得农村老人的内心无意义感凸显,自杀率的提升,社会经济的快速发展与传统文化的断裂,孝道文化的缺失,社会失范等等,这些学术的话术来解释无疑是有用且必须的,但我总感觉,这个问题背后,还有着更重要的事情没有讨论到,那就是:农村在今天到底扮演着什么角色?
我不是在农村长大的,但我还是有时候会回农村老家拜年。
大量的青壮劳动力去了城市,要么已经在城里有了房,举家搬迁了,要么常年在外打工根本不回来,他们早都已经脱贫,过上了“好日子”。
空荡荡的村庄,只有村口零星坐着的老人在闲聊,连狗都不怎么狂吠了。
我当时想到了一句话“富裕的农民,贫瘠的农村。
”农民是富裕了起来,但他们也搬离了农村,不再回来,似乎他们从未属于过这里,但别忘了,农村依旧很贫瘠,房梁随意倒落,石子伴着土灰,青苔满地。
有什么人去管呢?
管它又怎么样呢?
毕竟这里已经成了废屋,这里的地成为了撂荒地,反正这里的一切都是要被淘汰的,要被抛弃的,就像那个老母亲一样。
有的人会说农村是稳定器和蓄水池。
畜出来的水流向城市,流向各种工厂,流向各种小摊,当城市不需要了,再放回去呗。
反正水是源源不断的,可以一直流下去,直到流干。
片中的一个重要情节,就是老人经常在拜菩萨,一个瓷做的菩萨像,在家的时候在拜,在儿子家的时候在拜,在女儿家的时候在拜,儿子嫌母亲烦人,一把打碎了菩萨,老人默默捡起,死前对着碎片还在拜,拜的时候嘴里只有一句话“菩萨保佑孩子们都平平安安”。
这样的老人你身边一定有很多,他们一直在祈祷,他们是最虔诚的信仰者。
她从未自己活过,即使到了死前,也做不到为自己活,想着还是子女,传统中国式的父母很伟大,很可怜。
宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。
宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样。
宗教是人民的鸦片。
(马克思,恩格斯,《黑格尔法哲学批判》导言)宗教是人民的鸦片鸦片是毒品,会使人上瘾,鸦片也是药,麻痹人的神经,可以短暂让人忍受痛苦。
宗教是假的,是逃避人们现实的鸦片,但现实是存在的,现实里的苦难是真实的,如果一味强调宗教的虚假,而忘记了宗教背后真实的苦难,是否是更加无情,更加充满叹息。
片中有一幕我哭了很久。
二女儿和外孙媳妇在送她走的那一段,外孙子军团死了,这个家容不下她了,他们在给她打包行李,又挽留到“那么着急走干什么” 老太太说“其实我也不想走,因为我怕再也见不到你们了” 他们哭着抱成一团,老人在笑,在笑中哭,老人清楚的知道,“这一走就是永别了,这就是的一辈子。
我看不得这些人世间的苦难,如此真实的苦难。
中国自古以来崇尚孝道,皇帝以孝治天下,百姓以孝正纲常。
但也流传着“老而不死是为贼”“久病床前无孝子”“忠孝不能两全”这些矛盾的话语。
楢山节考 (1983)9.01983 / 日本 / 剧情 家庭 / 今村昌平 / 绪形拳 坂本澄子日本电影《楢山节考》楢山,那个日本东北部的荒野雪山,为了村子的延续,七十岁以上的老人要被背上楢山自生自灭,楢山之神才会保佑村子风调雨顺。
楢山没有神,残忍的也只有人。
山顶白骨森森,在茫茫大雪中被掩盖着。
老太太被儿子发现时,儿子没有急着去救,而是确认有没有死,这样养老院也不用去了。
老人被风风光光的下葬,村里人说八十多岁去世,这是喜葬,对于这位孤独绝望而自杀的老人来说,喜从何来?
写完这篇影评时,正好是三月八日妇女节,在这里祝天下的女性、妇女、母亲,节日快乐,你们都很伟大!
有一种国产片叫做贾樟柯式电影。
这类电影为了追求极致的真实,采取伪纪录片拍摄手法,粗糙的画面,缺失的配乐,缓慢的节奏,处处洋溢着如生活般真实的颗粒感。
这类电影的演员大多数非专业出身,在镜头前满是生涩与惊恐,毫无演技可言,镜头也不会给他们特写,他们面目模糊的如同平凡的你我,但呈现出的那种真实是影帝影后也无法比拟的。
这类电影常常关注现实问题,充满了悲天悯人的情怀,很受电影节的青睐,它一定程度上满足了外国人对中国劣根性的窥探欲。
喜欢它的国人就像吃惯了山珍海味的城里人突然吃到窝窝头,那种从地里冒出来的泥土气让他们获得了从未有过的满足感。
而讨厌它的人则觉得它过于沉闷无聊,缺少电影应有的质感,那种利用草根演员营造的真实感有些虚假。
不少批评者直言贾樟柯们利用揭露国人的丑态讨外国人的欢心。
今天皮哥给大家介绍的就是一部标准的贾樟柯式电影——《喜丧》这部独立电影斩获了第十届FIRST青年电影节两项大奖:最佳影片与最佳导演奖。
有贾樟柯的珠玉在前,《喜丧》依然能崭露头角的原因就在于,它关注了一个非常残酷敏感的现实话题:农村老人自杀问题。
同样是处女作,同样是小成本制作,同样调教一群非职业演员。
多年前贾樟柯拍出了《小武》,今天青年导演张涛拍出了《喜丧》,这种能力不容小觑,这份勇气令人钦佩。
影片故事简单:八旬农村老人要被子女送去养老院,养老院床位紧张,在等待期间老人辗转各个子女家,经历了悲欢离合事。
最终当养老院终于空出床位,老人却在临行前夜服药自尽,子女按照习俗举办了一场热闹的喜丧。
这故事简介乍一看够俗套,老人无人赡养,子女心怀鬼胎这样的戏码在每个都市频道的民生节目里屡见不鲜,要拍出花,拍出深意不是一件容易的事。
太追求真实,影片就会沦为老太婆的裹脚布,又臭又长,观众容易在子女间的撕逼扯皮中失去耐心,那观感就像看了一个加长版的情感调解节目。
可太追求立意,影片又会脱离观众,成为一部政治正确的新闻专题片,呆板而僵硬。
好在,导演在真实与立意中实现了游刃有余的切换,重复的场景里他在做着变化避免审美疲劳;子女间的冲突他也在做到了层层递进,从开始的小声嘟囔到后来的破口大骂显得水到渠成;而看似客观冷血的镜头也借助一些镜头传递着导演的情绪,比如最后葬礼上的艳舞与老人的遗像。
皮哥分几个关键词和大家陈述本片的各种精妙之处。
关键词1:符号化本片演员都是非职业的,这就决定了他们大部分人只能演自己,很难塑造出复杂的角色,导演扬长避短,把每一个演员按性格符号化,在老娘面前忏悔的大儿子,性格窝囊的二儿子,言语剽悍却贪财的二媳妇,视老人如垃圾的三媳妇,嘴上说孝顺看到老人尿失禁立马退缩的四女儿媳妇….我们会发现几乎每一个人物我们都能在自己的生活中找到原型,这些演员很多你都记不住他们的面容,却能让我们产生强烈的代入感。
就说二媳妇,吵架时的污言秽语,被扇耳光后坐地上嚎啕大哭着实让皮哥吓了一跳,心说这简直不是演的,这是导演偷拍的农村泼妇吧,因为你换专业演员来演,多少都会“端着”,有无法避免的表演痕迹。
而二媳妇的演员她不是演,她自己就是农村妇女,有着这方面最真实的生活体验。
关键词2:齐秦的歌中国很多现实主义的作品里都有魔幻现实主义痕迹,比如路遥小说《平凡的世界》孙少平梦到自己被外星人抓走的荒诞情节,比如贾樟柯《三峡好人》里出现的UFO与飞走的纪念碑。
《喜丧》里也有体现,让人印象深刻的是两次出现的齐秦的歌,一次是《张三的歌》,一次是《外面的世界》,一个八旬老太听着齐秦的歌,歌曲唱的是:“我们要飞到那遥远地方”“外面的世界很精彩”,这种刻意营造的错位与荒谬展现的是老人面对残酷现实情绪无法释放的悲哀。
关键词3 喜丧本片最大亮点就是标题。
何为喜丧?
《清稗类钞》中“丧祭类”载:“人家之有丧,哀事也,方追悼之不暇,何有于喜。
而俗有所谓喜丧者,则以死者之福寿兼备为可喜也。
” 意思就是说,家里有人去世了,而死者是德高望重,福寿双全者,家族兴旺;年纪在八九十岁,这样的死者葬礼可谓喜丧。
儿孙们就不会那么悲伤。
会停灵三至五日大摆宴席,招待亲朋好友。
看到没,喜丧的唯一的硬性标准就是年纪在八九十岁,至于德高望重、福寿双全、家族兴旺这些都是虚的,谁会和死者去计较。
中国人擅长和稀泥,只要死者死了,年纪够大都往喜丧上靠,那些生前身后的破事自然被掩盖起来。
本片无情掀开这个遮羞布,喜丧不喜恐怕是众多喜丧的真相。
以喜衬悲,让人唏嘘。
特别是老人葬礼上的艳舞,滑稽丑陋不堪入目,躲在镜头背后的导演再也按捺不住愤怒,将全片压抑的情绪开闸释放,人生的悲喜荒凉这一刻一泻千里。
关键词4:笑病影片中最巧妙的剧情在于老太太笑病的设置上,这种苦与笑的反转让反讽的意味更强烈,与片名喜丧(laughing to die)相互呼应,老人面对人生种种的困境,控制不住地发出渗人的笑,这笑更像是一种极端痛苦下的无力反抗,片中她的儿媳一遍遍地咒骂着她,别笑了,有什么好笑的,听着瘆得慌。
在观众听来这是一种哭笑不得的呜咽。
这一创意让皮哥想到了文学巨匠巴尔扎克,他的作品《人间喜剧》描尽了法国社会底层人民的苦难,却以喜剧为题目,意味深长。
关键词5:循环本片豆瓣评分7.9,许多批评者诟病的一点就是片子太循规蹈矩,结尾说教意味太浓。
最明显的一处就是结尾呼应开头,像小学生写作文一般,束手束脚。
但在皮哥看来,却更有讽刺意义。
影片开头老太太步履蹒跚,摔倒在地;影片结尾,老太太的儿媳妇同样摇摇晃晃出门踹倒在地。
当年对老人恶语相向的媳妇如今也将面临老人凄凉的晚景,这不得不说是一种可悲的循环。
更让人细思极恐的是,老人的子女真的那么罪不可赦吗?
非也,他们同样是被生活蹂躏的可怜人,他们的小恶小抱怨小争执不就是我们身边稀疏平常的现象吗?
想通这一点,我们就会发现,这种循环可能是都无法逃脱的命运。
这样的结尾固然说教色彩浓烈,但颇有一番“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人”的警世作用。
我们中国人想要打破这种循环,需要经历几代人的努力。
未来中国将进入老年社会,希望不论是农村还是城市,无论是富裕还是贫穷,每个人都老有所养,收获一份有尊严的晚年,百年之后能配得上一次真正的喜丧。
服毒自杀的耄耋老人!
本人第一次写影评为此片。
今天是2015.11.30(电影上映前6天)几年前,80岁的奶奶,因为高血压导致脑出血过多,导致的半身不随瘫痪了。
爷爷比奶奶大几岁,因为少年时就开始给地主打长工,痨下残疾,已经无法生活自理,所以原本是奶奶照顾爷爷,奶奶倒下后就突然间给家里增加一个“负担”。
我父亲和母亲是有国家固定工作的,其他的伯伯和姑姑(有的是农民,有的已经退休)约定好:轮流照顾爷爷和奶奶一人一周,我的爸爸妈妈承包了几乎所有的周六周日。
几年的时间里,爸爸妈妈们没有休息过周末,也没有节假日(后来爷爷去世后,大家照顾奶奶的效果非常差,轮流值班某人经常不来,奶奶多次从床上摔下去,躺地上几个小时挣扎起不来,有的人总不作为,后我的父亲掏钱请了保姆来照看奶奶,基本所有的吃喝,生活用品都由我父亲供给。
)(雇保姆最主要的原因是有的人就是靠不住,还嫌请保姆不好听,自己和父母住在一个村的,婊子?
牌坊?
又当又立?
)。
我父母付出多,这本没有什么问题,养儿防老,理所应当的,更是传统美德之所在,我妈妈作为儿媳妇儿,多次给爷爷奶奶洗脚洗头,倒屎倒尿。
但是2015深秋的一天,这样本不怎么健康的平衡就突然被打破了,爷爷因为不堪忍受某位孩子的侮辱,服用农药自尽了(这件事情是我几个月后爸妈在卫生间偷偷说起时,我偷听得知的),让所有人其实都非常震惊且恐慌的,但大家都心照不宣地只口不提,对外宣称因病去世,生怕村里人嘲笑我们。
但亡命的灵魂怎能安息,碎了的心何以抚慰。
就是这样的情景,这样如同电影一般的情景,就同步的上映在我的家里,这部电影上映于2015年12月5日,神同步的是在几天前就这么发生在陕西某地。
我那可怜的爷爷,经历了封建社会,战争年代,自然灾害,大革命,经历了各种苦难,但最终还是没有熬过孩子的冷讥热讽。
一把屎,一把尿的拉扯大的孩子,在自己父亲暮年之时,以那样粗鲁那样讽刺的行为一次次刺痛着老人的心,对生活何种绝望才让八十好几的老父亲出此下策。
确实可以说儿子不如女婿,也不如我妈妈(儿媳妇),那年我还没有孩子,今天我的孩子也好几岁了,我也身为人母,我才更体会到“不养儿不知父母恩”的这句话的真谛。
才敢书写此文。
我很难想象,如果我的孩子也那样对我,我会怎样?
我也很难想象怎么样生活把一个历经万千沧桑的八十多岁的老人彻底的击溃了。
今天这个电影,我觉得就是写实我的家庭,勾起了我无数的回忆,脑补了很多画面(爷爷很喜欢吃柿子,自己的孩子要自己耄耋之年的老父亲把不小心掉在地上的已经成为一摊的软柿子(dan柿)捡起来吃了,还有儿媳妇经常恶语相加,瘫痪不能走的婆婆基本每顿饭都是开水泡馍)。
我是隔了一代的人,我工作的地方到爷爷家不太远,我工作之后最久每两周就要回去看一看爷爷奶奶,我每次都要买爷爷最爱吃的东西,我到现在也经常回看我们的合影,我身下经常还睡着奶奶织的单子,时常看看给我孩子的老虎枕头(她给后代们都准备了婴儿老虎枕头,猫娃鞋,以及床单)。
我还想吃奶奶做的粉蒸肉,条子肉,真的无比怀念,无比难过,写文之时已泪流满面。
几年后的一个寒冬之夜,奶奶因为卧床太久器官衰竭,终于结束了他数年的瘫痪人生,带着偌大的遗憾和对人世间无比的留恋长辞于世了,可能一定程度上终于解脱了。
也就从那一天起,我可能和某些长辈就此划清界限了,因为你我的枢纽从此离世,也不需要“做作”给老人家看了,更因为我们的认知、道德水平、基础人性不在一个层面上。
最后希望你们的孩子能够不向你们学习,你们的儿媳妇都能不计前嫌地孝敬孝顺公公婆婆,更希望你们不会老。
好人有好报,天地有轮回。
愿爷爷奶奶在天之灵安好。
《喜丧》里真实的生活感使我在观影的过程中一度堵的无法呼吸,这使我想到了我的奶奶,和那些无数个在家乡终老的老人们。
如同影片中那个在沙发上铺着白布单独隔离开老人生活区域的儿媳妇一样,年老就如同瘟疫一般被人避之不及。
我上高二那会儿,我奶奶在河南的老家病重,已经不能起身,医院放弃了治疗,希望家人能把奶奶接回家去以好好度过最后的时光。
回去看奶奶的那个时候刚好是夏天,河南老家的夏天蝉声不断,白天非常燥热,大多数人家到了夏天也只有晚上七八点的时间段会出门稍微遛一遛,奶奶所在的医院并没有空调,连电风扇刮出来的风都是热的,上一次见到奶奶是在更遥远的小学时光,对她的印象已经完全模糊,奶奶改嫁过一次,爸爸是她和第一任丈夫所生,在那个物资匮乏的年代,随着她和第二任丈夫的孩子的诞生,也就是我的二爹,父亲的处境就变的尤为的尴尬,在这样的境况下,父亲在十多岁的时候就早早离开了家乡,奶奶对父亲并没有太多的感情,我也是在很小的时候和奶奶有过几次短暂的接触,虽然之后回家乡过过几次年,但对奶奶的印象只停留在了她是一个会时常给我买零食的老人。
她和二儿子儿媳妇一家子人已经一起住了十余年,而这十余年间,她和父亲的沟通多数也只限于电话和要钱,要来的钱她私藏的并不多,绝大部分都给了二爹全家,这样的行为让我自小对奶奶就有偏见,一直到现在也并没有消除过,我无法谅解她对父亲的漠不关心,但她对二儿子一家全心全意的付出最后遭致的凄凉晚景我也同样无法忘怀。
再一次见到她是多年后在这家医院里,她无法翻身,后背起了疮,我是唯一一个给她送终的孙女,二爹的女儿儿子们自幼在她的庇护下长大,如今重病的消息也没能把他们召回来,比起奶奶从医院被送回二爹家的那段路,那时燥热的夏天更加使人难以忍耐,回家后甚至境况更为糟糕,空调房一直都是家里的儿媳妇和重孙在住,奶奶的房间紧邻着空调房,热气依然整夜蒸腾,那是我二十多年记忆里最无法忘怀的夏天,也就是回家前后几天间,奶奶就在那样的环境下离开了人世。
守灵的时候是妈妈和二爹一起守,到了半夜的时候,二爹却突然害怕了起来,不愿再在棺材边待着,就这样经过一个夜晚,奶奶被匆忙下葬,一路丧乐不断,花钱雇来的人们哭声四起,这个世界又悄然逝去了一位老人。
素人演员的神表现(除了那个复读机小女孩实在迷惑)很好地掩盖了剧作人物的问题,奶奶发笑的设定又让整个现实题材转向为带有一些寓言色彩,想法、实现都很好。
拍你妈呢 色调还能再阴间点吗 题材还能再土一点吗 吐了🤮
86岁老人的悲剧
把养老这种公共和社会责任转嫁到个人,用孝道来规训,电影遗憾没有触碰到更本质的问题,但仅是展现农村老人的真实境况已足够触目惊心。想起之前看过关于农村自杀的研究,老人觉得自己“做不动了”“没用”“不拖累孩子”自杀或被自己孩子他杀的数字惊人。以“有用““没用”来评判一个人是否有生存价值真是可悲可叹,难怪此地有“你要自由干什么”的诘问
传统中国农村家庭与老人的缩影
在口碑还不错的大陆影片里,我最烦的有两种。一种是强行拽伦理道德的,令人生厌(不过演员能配合到这个程度已经很棒了
鲁南张庄,86岁老人林郭氏,身体硬朗,在农村老宅独自生活。林郭氏突发脑血栓
简单直接地描绘了农村残酷的现实,简单到一种直接白给的方式,有些桥段会略显套路,却又过分熟悉,从小生活在农村的人,自有体会。直到诡异的笑声出现直接击穿了现实,把观众带到一个更远的位置,看透人生的悲凉。最后风雨欲来,孤儿出海。
我不知道有多少人过上了《欢乐颂》中安迪一样的生活,我只知道有很多家庭遇到了《喜丧》里奶奶一样的问题。
沉重、压抑甚至令人气愤,它展现了农村人口老龄化所面临的困境,情节设计略微刻意,但非职业演员的表现增添了影片的写实感~
个体很符号,群戏却很真实。节奏慢了点,但是故事本身震慑感略强。电影质感太差了,感觉这已经成独立电影导演通病了…
人老了就是万人嫌,而苦难的轮回无止尽。很喜欢二媳妇这个角色,很饱满,有强硬也有软弱,我相信子女们并非全然不孝顺,只是时间长了,谁付出的多少味道就变了。蛮喜欢最后老人去世前那一个镜头的,观音像碎裂了,但是她心里某处的体面从来没碎
惨事不等于悲剧。镜中投射的是你自己。
@2024-05-31 17:33:23
敬老院来信儿了吗,我儿
题材较讨巧,手法较陈旧,个人不喜欢,全程也没有对老人的遭遇有过共情,只觉得冗长。
真的不喜欢
奔着恶狠狠的中国家庭劣性大全去的,或许在这个维度上想走到极端,造成用力太猛......叙事和对话随处可见重复、啰嗦、拖沓、稚嫩、生硬堆砌之处,尽管有不少闪光点,从葬礼开始好看。
故事讲得不行,情节拖沓。镜头给得不够,连是谁在说话都看不到
导演带了太多的主观意识,导致整个片子用力过猛。拍摄杂乱,叙事直球。只要是拍不孝顺不是人的地方就拍女婿儿媳…人家该你的啊…明明是自己的儿子女儿没有做到义务,把矛盾点都推给外人挺恶心。