法老与众神

IMDb:6.2 Metacritic:52/4.8 Rottentomatoes:28%(4.9)/38%(2.8)時至今日，我最喜歡的《聖經》電影依然是夢工廠98年的驚世之作《埃及王子》。

在可以預計的將來，只要好萊塢的驕奢淫逸的風氣剎不住，這個地位是絕對牢不可破的。

2014年有兩部取材自不朽名篇《聖經》，但是卻毫不在乎宗教圈的聲音，也不尊重原著意識的恣意妄為的大製作作品：達倫阿倫諾夫斯基的《諾亞》，雷德利斯科特的《法老與眾神》。

可笑的是，我對於前者的批評，竟然有8成可以原封不動放到後者的身上。

而這歸根結底，要歸咎于導演雷德利斯科特本尊身上。

對於這樣一個即將步入80歲的老前輩，我們看到，全片從頭到尾沒有任何驚喜，毫無創新，無聊拖沓的開篇，軟弱無力的結尾，無精打采的中堅。

而故事流程幾乎是一模一樣的照搬，放下原著不談，處處都能看到《埃及王子》甚至是《十誡》裹挾而來的巨大陰影。

人物塑造缺乏情感，這是片子的通病了。

紙片一樣的配角形象：西格妮韋弗和本金斯利不知道身在何處，更不用提小粉亞倫保爾了；約翰特托羅倒是知道，可惜本身沒那個法老氣質的表現力。

拉姆西斯算是主角，但是從沒變過的混小子形象讓人無語。

生了孩子有什麼變化嗎？

會從混小子變成父親的形象嗎？

沒有。

不會。

摩西？

不過是在近年來黑暗，或者是自黑大潮中的又一個套路形象，和《諾亞》裡面的抑鬱症素食主義者有多大的不同？

只追求人物複雜，不在乎人物立體，妄想症及一系列精神問題自然會在將來一段時間繼續發展其作為常見病的影響。

多好的一個牧羊人，就這樣瘋掉了。

什麼？

在大製作里談表演？

你是在逗我？

方向不對，再努力也沒用。

不僅僅是貝爾的塑造有問題，全片上下對摩西的塑造都有著嚴重的避重就輕問題。

我們的導演拍的不是一個引領希伯來人走出埃及的偉大英雄，而是一個受養兄弟排擠，轉而領導革命的前將軍。

更可笑的是，這個將軍在片中只有練兵，沒有打仗。

習慣了拍攝撲街史詩大片的雷德利斯科特，不拍打仗就渾身不舒服。

好好的一個《出埃及記》，多了一個哈利波特式的拍腦門預言，行，可以加一段打仗了。

然後到了正片，怎麼在希伯來人和埃及人之間挑起本來就沒有的戰爭？

答案是老頭也挑不起來。

史詩感不是無止境的備戰和戰爭。

而導演偏偏就要加上對劇情毫無作用的備戰和戰爭。

而當最後，兩軍在紅海中間，總算劍拔弩張馬上就要打起來的時候，一邊被嚇跑了，一邊被趕跑了。

你™的在逗自己玩吧？

早就不復當年勇的雷德利斯科特使勁拽住無神論的裹腳布，硬是把整部電影拍的沉悶至極和無聊透頂。

從頭看到尾，最動人的場景是：致我老弟：托尼斯科特（卒）。

沒錯，雷德利斯科特是個無神論者。

我不知道20世紀福克斯的腦子裡是怎麼想的，單純為了場面的宏大，為了所謂的史詩效果，硬是讓一個對要拍攝的內容都毫不尊重的老頭子，來拍一個充滿了勇氣、信念、救贖的故事。

“先說服自己影片中的故事行得通”？

“宗教是一切邪惡的最大來源”？

“所有人都打著上帝的名義去迫害其他人，諷刺的是，他們所崇拜的是同一個上帝”？

無神論不可怕，打著無神論的旗號來暴露自己的無知才是最可怕的。

一旦確認了無神的基調，摩西的妄想症幾乎就是必然了。

具有強烈象征意義的降災，被所謂科學強行硬解胡解了。

分紅海？

明明是大海嘯好吧。

可是這能說服誰呢？

又是想說服誰呢？

連片子里人物自己都不願意信這個，把科學官給吊死了。

而解不了的怎麼辦？

先放在那兒等著吧。

於是留下了個收埃及長子的、不倫不類的畸形表現，和自以為是突發奇想刻《十誡》。

你倒是解一解到處都是的預言啊？

沒有任何救世行為的人，硬是在毫無描寫的過程中，被捧成救世主了。

這種捉摸不定的畸形體驗，在美劇《斯巴達克斯》的最終季也有類似的體驗：明明是經年累月的對抗衝突，愣是、或者硬要搞得像是一個星期一樣。

你以為這是個宗教片？

錯了，這只是又一個雜糅了羅蘭艾默裡奇風格的災難場景的、無法忍受的、空洞乏力的、徒有技術卻沒有靈魂的美工片子而已。

其結果就是，除了對《聖經》毫不了解，或者同樣不尊重的，並且缺乏觀影經驗的觀眾，和單純享受精美畫面和特效的偽影迷們能從中得到一些感受，無數個自以為是堆砌而成的巴別塔，必然是沒有人去理睬的。

上映的時候，還有媒體吐槽，說講非洲的故事竟然木有一個黑人。

這算是遲到了吧，明明開場大戰的時候都是黝黑的漢子你威武雄壯。

真正該吐槽的，明明是講埃及的故事，丫的到處都是馬。

就算是在美國本土拍的，找匹駱駝就這麼難么？

但好歹，沒爛過《諾亞》。

http://i.mtime.com/cydenylau/blog/7882514/

1.政治斗争失败的摩西被流放，遇到真爱突然觉得人生不如意，抛弃妻子，相信之前一群犹太人的蛊惑以为自己真可以称王，于是回去发动奴隶暴乱。

影片和圣经中的摩西就是一个loser的复仇故事。

2.一群底层民众暴乱成功的几率较小，非得拉上一个前法老将军，才有蛊惑民心的作用，暴乱成功的几率才较大，辛亥革命中的黎元洪大抵如此。

3.当代人知道战争不杀平民百姓，你古代人不讲掌法也就算了，但你暴乱就暴乱，为毛把人家埃及商船、普通百姓家给烧了，实在太不把别人当人看，就因为是异教徒吗？

上帝创造人的时候就如此要残忍？

况且人家埃及人也有很多神的好吧，埃及神就无能为力了？

4.前面还有间谍，后面你制造火药，训练军队，这间谍就突然失去作用了，即使叛变了你不会派人监视啊，这么大动静，当埃及人都是傻子。

真有点抗日神剧的味道。

有间谍不会告诉埃及人也在门口涂羊羔的血啊，而且尼玛奴隶哪来的羊啊，不应该没有财产的啊。

当埃及奴隶可真幸福。

5.上帝你要早降下灾难，还比要让犹太人受那么多年的苦，只是为了应验之前的预言吗？

6.你这片子特技做得也太差劲了，场景渲染麻烦换一个好一点的公司行不？

7.对比一下传统中国的管理体制，好像比法老时代好很多，大概埃及遇到了拉美西斯这样的昏君，才无法继续进行下去罢了。

8.变身小孩的上帝还会发怒，只是因为别人不信仰你吗？

这也太小气了吧。

拉美西斯你也太没种了，自己孩子死了放人家走，不会把犹太人小孩先杀了啊。

（虽然我不提倡以暴制暴）回头才想起追杀，是不是有点迟啊。

9.你妹摩西没劈开红海，弄了龙卷风以为就是尊重自然规律了！

摩西淹不死，天天在尼罗河边长大的军队就这么尸体漂浮着？

不过牛逼的是，从旧约到新约，能将一个奴隶的宗教信仰变成世界第一大宗教信仰，说明不管什么人，真认真起来，你得小心了。

无论他们以神的名义进行十字军东征还是杀人放火，或者是慈善捐赠。

我就是想知道，Ridley Scott为啥把Exodus拍的这么平庸？

Clint Eastwood为啥把American Sniper拍成这么平庸？

两个都算80岁的老头儿了，而且都是见过大世面，赚过大钱，和历史上各种大人物勾肩搭背过的老头儿。

那些人人皆知的电影就算了。

你看看Ridley Scott作为制片商的产出规模，看看他那家庭作坊的盈利，看看他早期拍广告的出身（他的Apple II广告被评为历年世界杯中场的最佳广告），就知道在赚钱上面，这老头儿一点不含糊。

他要是想取悦电影市场和观众，那是信手拈来的事儿。

但这老头儿现在什么都不缺，他压根儿就不想取悦观众了。

Ridley Scott是个古典主义者。

他的现代题材影片我都不敢看，因为太血腥太直白，让人觉得人性挡不住兽性，前途一片死黑。

黑影坠地的肠子肚子满天飞已经让人很不舒服了，Body of Lies里直接讲人丧失独立判断力，对罪行的自我安慰有多么容易。

Counselor 我看了半个片子，吓得没敢往下看，太压抑，兽性大行其道，人在作死路上的才华不可低估....老头儿非常非常悲观。

一旦涉及古典题材，他马上摇身一变，成了另一个生错了年代的安格尔：他镜头里的英雄都古朴的如希腊石柱：沉着，勇敢，心思缜密也侠骨柔情。

当年角斗士把影帝颁给Russell Crowe，罗胖子本人也是措手不及。

你看他发表的获奖感言的结巴，那是他根本没准备，根本没想到会获奖。

其实也不该惊讶：好莱坞等待这么一个完美的古典英雄，下一个黄金时代的Charlton Heston，下一个展示电影魔力的载体，已经等了40年了。

Exodus应该算是古典题材。

问题是Ridley Scott不想歌颂哪个英雄。

他说过，宗教最奇妙，人们捧着自己的圣经互相砍得头破血流，最可笑的是那些书里的神说不定还是同一个神。

他大概是个有神而不可知论者，否则就不会拍出了那个提出了太多“从哪来，到哪去”这样的问题的Prometheus。

我猜他很不喜欢旧约里的上帝。

这片子里他谁都不喜欢：摩西不是个自我反省自我探索的英雄，上帝是个情绪不稳的小P孩，埃及的上层建筑们都该死残暴，只有倒霉的埃及人民和犹太人民如蚂蚁般为大人物们买单。

可是观众们对蚁民的悲欢离合没有一丝兴趣，而只在乎上层建筑。

结果这片子那里都“不正确”。

无怪乎这片子出来后，伊斯兰教的两个国家不爽，基督教大众也不满意，无神论者更不高兴。

Ridley Scott也不象当年拍天国王朝那样谆谆善诱了。

那片子有些教化大众的雄心，但反应平平。

这部Exodus似乎放弃了教化的目的，就是给一小群人看的，不直白，也不算隐晦。

这老头儿的态度已经从“不听老人言，吃亏在眼前”，变成了“滚，别打扰我飞升！

”

「You will provoke the very thing you say wish to avoid.」「You sleep so well my boy because you know you're loved. I've never sleep so well.」「Do you know what "Israelite" means in their own language? "He who fights with God."↓"He who wrestles with God." There is a difference.」「What kind of God tells a man to leave his family? If you understand it, I'll understand it.↓I don't. So I can't answer that question.↓If that's what faith means, I will trade mine to keep you.」「Their children died last night. As did mine. Is this your God? A killer of children? What kind of fanatics workship such a God?↓No Hebrew child died last night.」「We're as big as a nation of tribes and that concern me even more.↓Why?↓This many people? You have to ask?↓But we all have the same goal.↓We do now, what happens when we stop running?」

爱我已知的你 信我未知的你Aaron 埃及王子血江水 蛤蟆 蛆 苍蝇畜生死掉 埃及皇室侃侃而谈雷爆 冰雹飞鱼般的蝗虫射杀去粮仓抢吃的民众自认为是 god 在家对妻子温柔 半夜给孩子盖被子七种plague（反应过来）法老 living god羊羔的血标记在门口 免灾（最大灾难）天光黑掉 黑夜笼罩 气氛诡异 小孩子断气（应该是对；第一个希伯来人长子在走路前死掉的报复（revemge）允许回迦南（出埃及记开始）---以上为 观影时在手机里的小笔记---看了《出埃及记》片名及副标题就有些意思 exodus下面有了一排字 是「god and kings」第一反应是无脑直译：「上帝与众神」 后来去看了豆瓣电影的官方译法 应为「法老与众神」之后看到摩西与拉米西斯第三次博弈时 拉米西斯说 我就是god 你所谓的受了god指引的god 也特么是我👿 我读书少 但也知道那时的法老明明是跟大家相同的血肉之躯 但坚信自己是god alive 因此为所欲为 分埃及人民三六九等 令奴隶兴建浮夸工程 劳民伤财（金字塔/狮身人面像）先从头开始讲该片所讲的这个故事的背景吧 《出埃及记》似乎是圣经旧约（？

）的故事 主人公是摩西（上帝之子）摩西本人是一家希伯来人的长子 由于当时埃及人听说那一年将有位未来的leader（大概是宗教意义上的）出现 下令杀掉当时希伯来人每家人的长子 摩西生不逢时 但家里人不傻 他妈妈/姐姐把他放在摇篮里 投入尼罗河（？

）此前留下关乎于他真正身世的信物（电影里是一串绳子 圣经原文是什么忘记了）恰好埃及皇室的一位女性带回了这个摇篮里的孩子 抚养长大 身为希伯来人的摩西便阴差阳错成了埃及王子 聪慧过人 非常讨喜于埃及国王 他有个「兄弟」是国王亲儿子 与其以表兄弟相称（是为拉米西斯）后来真正身份暴露 以种姓制度位大的埃及皇室定然容不下这个 奴隶 血统的假王子 将他和他家人放逐摩西自此踏上去往红海一隅的征程 在貌似为旅行终点的地方成亲安家 却在一次追赶羊群途中遇到泥石流 脑子被砸 产生了遇到上帝的幻象（一位小男孩）总是与一块齐身大石出现的男孩告诉他 他是有使命在身的人（拯救在埃及受苦受累吃不饱穿不暖的奴隶希伯来人）摩西笃信非常 自此踏上另一段征程 带领一群在埃及为奴四百年的希伯来人磨刀霍霍操练军队 准备反抗其间 摩西从未停止大事小事儿与他幻象出来的god（男孩）对话辩论 摩西的弟弟艾伦[Aaron]一直在一旁观摩拍案惊奇 于是在god（其实只是摩西内心的抉择）帮忙之下 在埃及 有了著名的 【6/7/8（我记不清）大灾难】圣经的原文是plague 非常有趣电影里真实还原了：尼罗河变成血河青蛙侵占了全城苍蝇与蛆紧接着全城牲畜死光了热带埃及落冰雹蝗虫成灾毁了粮（其中每一条都是些特效炫酷的画面 还有些小细节穿插 例如蝗虫导致的粮荒之后 埃及国王拉米西斯不听劝告 不愿开放国库粮仓的一点点给挨饿的埃及人民 一部分埃及人闯进去抢了几篮粮食 一出去就被埃及军队乱箭杀完；以及拉米西斯为了在希伯来人聚居的贫民窟找出摩西 下令每天当着希伯来人面 绞死一家子普通希伯来人）最后一个【巨大】灾难 是年幼的人在此夜死去 前日 摩西的那个小男孩上帝真的现身鸟 告诉摩西 让小孩免于一死的方法 是用小羊羔的血作为标记刷在家门口 果然当夜暮色降临 气氛诡异 一片暗黑袭来 有强烈的不祥之感 埃及人家的小孩（包括国王拉米西斯的小婴儿）全部断气第二天拉米西斯带着他儿死掉的身躯 找摩西评理 说哪有你这样害死人小孩的上帝 这就是你们的上帝吗 摩西说我们希伯来的孩子一个没死 都好好的呐😜 于是摩西终于得到：带领身在埃及的希伯来人荣归故里 的许可 在众埃及人叫骂中踏上了回去的征程--一个细节：拉米西斯虽然如同任何一位埃及国王 残酷又觉得奴隶就是天生为奴 死不足惜 但对妻儿都非常温柔 半夜惊醒也要去看看小婴儿睡得好不好 在他耳边轻言「你可以睡得这么香甜 是因为你知道你得到宠爱」be loved 这句话有趣极了 之后在埋葬此婴时 拉米西斯说了同样的话 我想 这句be loved 其实是黑色幽默吧 被上帝眷顾宠爱的小孩 果然应了那个预言：在学会走路之前就早殇我当时想 其实这几个灾难（plague）都是有所对应的血红尼罗河：埃及国王暴政及残酷青蛙：对奴隶的虐待苍蝇：每天都死一大片的希伯来奴隶畜生死光：不得民心落冰雹：有典型宗教色彩 类似我天朝六月/八月飞雪的传说小孩死于夜：多年之前被处死的那些希伯来人的孩子摩西带领希伯来人回家 则是另一个故事了（这段我看得不仔细 因为我感兴趣的重点是回家前的情节）当然会讲到著名的红海之战：摩西以及一众老弱病残、将士若干被困于红海 向前跨越不了汪洋 往后又遭到埃及兵夹击怎么办？

这里的处理 似乎是改编了圣经的原文 我记得原文是红海劈开一片 摩西一行人顺利渡海 埃及追兵被淹死（还是怎样）不过电影大概是为了体现老套英雄主义 傻逼嘻嘻地安排了摩西与拉米西斯的决斗 两人手持兄弟相称时 他们父王许给他们的宝剑（拿的是对方名字的剑 说是要互相帮忙 永远恩爱）后来正义还是归属于上帝这边 摩西胜 拉米西斯落败全剧终從我的 iPhone 傳送

这是斯科特2014年执导的影片。

《法老与众神》只是影片的副标题，原名叫《出埃及记》。

这个题材的电影我至少看过三部了。

所不同的是，斯科特是打算站在无神论的角度上去诠释《圣经》中所描述的这段历史。

现在想来，那些圣人们的故事不都是当时可能发生过的一些真实普通的事件吗？

耶稣传异教犯了法，和俩小偷一起被钉死；孔子搞教育没人听，赚不到钱，在陈绝粮；犹太人给埃及人干活太苦，推举摩西带他们大逃亡；悉达多躺菩提树下想了好几天，把当时一些小宗教的理念综合，就成了释迦牟尼。

由于时代久远，这些著名的历史故事被后人反复修改润色，和历史的原貌虽然有所不同，但可以起到教化大众的作用，于是演变为宗教。

这些都是用无神论的眼光来观察的，可对于有信仰的人来说，圣人们所做的一切事情都是神圣的。

怪只怪我们缺乏那颗虔诚的心。

不仅如此，斯科特在影片中还塑造了一个崭新的上帝：一个小孩子。

在摩西碰到各种难题的时候，这个孩子都会亦真亦幻的显现，和摩西一起商量办法。

并且屡屡彰显神迹。

比如，为了对付拉美西斯，上帝给埃及降下十灾，却完全不考虑这十灾同样会波及到普通百姓。

弄得怨声载道，一直到犹太人撤离埃及的时候，路边的埃及人民仍然在咒骂着这些犹太人。

认为是他们将灾祸带给了埃及。

斯科特给我们奉上的上帝，并非是那么善良，那么有同情心，也不是万能的。

上帝后来和摩西有过一次对话。

上帝：“我注意到你，并不总能同意我。

”摩西：“我注意到，你也是。

”上帝：“但我们仍在这说着话。

”在影片中，斯科特对上帝的态度，与其说是崇拜和尊重，不如说是善意的戏谑。

影片里的摩西和上帝之间，并不是圣人和子民的关系，而是像朋友那样在平等的交谈。

上帝在这里，也如同一个凡人，虽然有呼风唤雨的本事，却也孩子气般的恶作剧和固执，也有考虑不周的时候。

这样的上帝，我喜欢。

影片另外的特色就是斯科特对于犹太人出埃及中的一系列事件的诠释。

天降十灾这些都可以看做是自然现象，在当时人类抵御自然的水平还非常初级的状态下，诸如“青蛙成灾”等是很自然的情形。

孩子一夜之间大量死亡也可以看做是传染病流行和医疗水平低下的表现。

至于红海分水看做是潮汐现象也很合理。

而在以前的几部电影中，摩西成了《西游记》里的猪八戒，会分水术，那就显得很荒诞了。

影片中涉及的重大主题是民族融合问题。

犹太民族是一个非常优秀非常智慧的种族，也是一个多灾多难的民族。

实际上，犹太民族与伊斯兰民族都是同一个祖宗亚伯拉罕。

从信仰上看，犹太教和基督教更是密不可分，不过是一个崇拜上帝耶和华，另一个则把目光转向了上帝的儿子耶稣。

按理说，这些民族之间的融合是不成问题的。

可实际上，犹太人在哪里都不受待见，两千年以来，连自己的国家都没有，只好在世界各地流浪，受尽欺凌。

到了二十世纪三十年代，法西斯主义从德国开始，发展到对所有犹太人的大屠杀。

全世界一千多万犹太人被杀掉一半。

直至今日，这股反犹的情绪仍在南美、中东以及奥地利存续并悄悄蔓延着。

1948年，以色列国成立。

犹太人总算有了落脚的地方。

不过，落脚难，生存更难。

今天的以色列，似乎仍然在重复着摩西时代那惨烈和悲壮的历史。

四面受敌，惶惶不可终日。

仅仅是因为种族和信仰的差别，人类在继续着荒唐的杀戮。

影片中，通过摩西和他兄弟耶和华的对话，也表示了这种担忧。

摩西：“我们还有很长的路要走，路长梦多啊。

”耶和华：“如果我们到了那，你觉得他们会让我们定居在迦南吗？

”摩西：“他们会视我们为入侵者。

”耶和华：“他们别无选择，我们比任何部落的人都多。

”摩西：“我们的人数可以匹敌一个国家，这反倒让我更担心。

”耶和华：“为什么？

”摩西：“这么多人，你还用问？

”三千年过去了，今天，精英们为此事还在着急了七十年，想尽了各种办法，至今无解。

影片中还有一个场景，摩西带领40万犹太同胞到达迦南后，很多人觉得自己人多力量大且目标一致，可以过上安定的生活了。

可摩西看的更远，他想到的是，不再逃亡以后的人们是否还能像以前那样有共同的目标，是否还能像以前那样团结？

于是，他制定了《摩西十诫》，并将它刻在石碑上。

那个小孩子上帝很赞同他的做法。

意味深长的对摩西说：“领袖在更迭，但石头永不腐朽。

”《摩西十诫》和《汉谟拉比法典》、《五月花契约》一样，是以后法律的雏形。

代表了人类自我约束的能力，彰显着人类理性的光芒。

本人评分：6.0。

豪华而平庸的讲了一个熟悉到翻白眼儿的老故事，毫无新意，看得人一再想快进… 贝尔的表演风格没法更加胜任这种比圣母婊还不立体的self-righteous角色，可以说他完美的在每一步主演的电影里画上了浓墨重彩的圣母婊烦点。

出埃及记拍一万遍也逃不出粉丝向的犹太主义教条，旧约这些个故事我看不出对弥合人类现代世界的动荡有什么正面意义，用史诗的包装一再还魂这种毫无考古价值的宗教奇谈，更像是一种文化上的恐怖主义宣传。

不过值得肯定的是，把旧约上帝塑造成一个小孩儿还是很具创造性的，《圣经》中上帝的性格在前期描写和中后期还是有较大差异的。

片场两个半小时，打了无数瞌睡本片20141212上映，20141206在hk观影难道我也有预知未来的能力？

以下剧透看片花打的一个激烈，人仰马翻气势宏大，完全就是3d特效画面壮丽的战争片结果影片开始确实是有一场战争，也为后面的剧情立了flag于是我无比渴望的在等待两个半小时过去了，终于来到摩西和法老大军对战的一场戏了结果法老先是在山上损失了大部分人马剩下的忠心的部队人都去到海中心跑不掉了，还是临阵逃脱我想法老跟摩西起码单挑一场也好结果。。。

他们被水冲走了冲走了这是出马桶记好吧好吧我知道这是圣经故事，还没开始就已经知道结果是怎样的了，但是整部戏毫无惊喜这一点太出乎我意料。

既然剧情都是大家没看就知道的，你要么整点大场面，要么整点细节闪光，不然怎么让观众不睡着或者，压缩到一个半小时也是一个选择

之前看到有人说这片有黑圣经的倾向但个人感觉也没黑圣经啦。。

1.旧约中上帝是没用具象而是用声音来告诉摩西（不过导演删掉了拄杖变成蛇这情节似乎是可以支持你的观点的哦），但是新旧约中都不排除有幻象的出现，比如魔鬼试探耶稣是好像就有用到幻象吧，还有启示录也存在幻象的吧，所以用一个小孩的幻象来与摩西交流应该不违背宗教情节的。

2.要说这部电影加入了摩西内心的纠结，这确实是一大看点，看上去是想突破神的存在的现象，但是本身其实并不违背神存在的“事实”，有神存在并不意味着完全没有人性的犹豫与挣扎，恰恰正是人性中存在犹豫，怀疑与挣扎，才更突显出神的存在，因为只有上帝才能给你指出回归天国的道路。

摩西是个精神分裂者是个很有意思的想法，但是无论是正统基督教还是神秘主义，都存在类似的这种类似精神分裂的自我矛盾与纠结后出现的启示啦，顿悟啦，圣灵感召啦之类的，这也是这类宗教有时会出现的现象。

再说摩西哥哥看见摩西一个人在自言自语，那可以解释成宗教的神秘启示只是给特定的人的，在旧约中，不是所有人都是上帝的选民，也不是所有希伯来人都是预言家（律法师，先知之类的）。

2.至于幻象为什么是个小孩，我觉得这个设定很有意思，不知导演是不是想暗示旧约的上帝就是个“任性的小孩”，就像那句台词说的“我要他们所有人跪下来求我住手。

”这个说法其实应该并不为过，好像是灵知主义吧，他们有一种更加夸张激进的说法，认为旧约的上帝其实是恶神，而耶稣代表的上帝才是真的更高级的神。

抛开激进的说法（它背后自有一套复杂的世界观设定），看看旧约中的上帝，耶和华，好像还蛮经常由着自己的性子给别人降下灾难，而且是以眼还眼以牙还牙的方式，就像杀死埃及人长子。

而十诫前三条听上去简直就是小性子的妻子专横地逼自己的丈夫说“敢出轨要你好看”（当然，这里无意冒犯信徒们，因为他们本来就应该爱上帝胜于自己的妻儿吧，根据亚伯拉罕献子以及耶稣说过的话），所以，将幻想设定成小孩子，一个孩子气，不成熟，喜欢耍脾气的形象，其实还蛮贴切的。

当然，新约中的上帝就好多了，所以大概就会被设定成宙斯（威严，权力，力量，真理而不是好色和偷香）那种形象了，这大概是和新约中选民数量扩大有关吧，上帝不再是罩着以色列人的神了，而是全人类（嗯，严格点说当然是信徒了）的神了。

所以从这个角度说，把幻象设定成小孩，尽管有点亵渎的感觉（反正正统教派把认为新旧约是两个不同的神的灵知主义定位异端就是了），但说起来也是切合圣经精神的。

新约对旧约就是有点改进的吧。

3.至于最后摩西自己刻十诫这个大胆的改编我认为是最经典的了，前面的镜头可能是画面的高潮，情节的高潮，而这里的镜头才是精神的高潮。

首先先说明，摩西亲自刻十诫是与旧约记载有出入，但是说它没有违背宗教精神也是没问题的：摩西自然是在上帝的启示下刻下了上帝的戒条。

不这样说的话，那基督教诞生以来那么多次召开大公会议，明确经典和信仰，批判异端，其中头先好几次还是在东罗马皇帝的号召下召开的，如果不是上帝在指引人们纠正真理，那么就真的像《达芬奇密码》说的，信仰是人定的，不是神定的，这么一来估计又要吵个没玩了。

其次，说道摩西“接受”十诫，（剧中台词：“如果你不同意，就放下锤子”）看上去是摩西自己价值观的刻写，但，首先，刚刚说了，这仍是上帝的旨意，其次，如果你是个唯物史观者，那么当然可以说十诫本来就是当时的人们在特定的历史条件下的产物，具有历史局限性；而你要是信徒的话，又会发现十诫的表述是抽象的，放之四海，跨越时空皆可，能有这种智慧制定十诫的，当然是上帝了，哪怕要“修正”，也只有上帝之子耶稣基督才能“修正并成全”十诫。

所以归根结底是神的旨意在为世人指明道路，摩西接受它是因为这是最好的，唯一的真理了。

第三，我认为导演的这个改编之所以经典，是因为它充分突出了人在神面前的主观能动性，这虽然有唯物主义的色彩，但我觉得这更契合基督教的精神——契约精神。

新约旧约本来就是上帝与人的契约，既然是契约，必定是要你情我愿的，你要信我，必要遵守我们的约定，如果你同意并签下约定，那我必定祝福与你，如果你不遵守约定，必致灾祸。

上帝是给了人们自由选择的权力的，尤其是在今天看来（老实说，过去信不信教，信什么教，什么派似乎大多数时候不是人能自由选择的，而是世俗权力说的算吧），在现代化的冲击下，人有了更多的自主权，就像电影里摩西可以随时放下锤子。

只有在这时候，人们的信仰是出于自觉自愿而不是强权的逼迫，才更加体现信仰的纯洁与伟大吧。

所以综上所述，我认为导演不墨守旧约，而是添加了这么多摩西个人的内心纠结，增加了这么多人的主动因素，会不会更反衬出信仰的价值呢？？

不是太严谨地说，照弗洛伊德的说法，人性是绝对利己的，但照柏拉图等人的说法，人性又是可以主动接近真理的，像摩西这样经历纠结苦难然后坚定信仰是不是更符合西方主流电影常见的主人公成长路线呢？

就像天国王朝的男主（虽然不知道他最后的信仰）。

（当然，不是说电影没有一些奇怪的东西，比如说摩西组建希伯来反抗军本意是想通过适可而止的袭击迫使埃及人民和军队反对法老，后来由于觉得这个上帝做法过头了想不干了。

在这种情况下没有多一点铺垫就接受这个有点孩子气的上帝的十诫会不会发展太快了？？？

） 我算不上坚定地唯物主义者，但也不信教，只是觉得没有必要非要用一大套所谓的科学的解释来说明圣经的记载，出埃及那一年真的有那么多自然灾害同时发生未免也太巧合了吧。

电影中埃及人用自然灾害解释“十灾”，这可能是为了说明埃及人在上帝的力量面前仍执迷不悟，企图通过自己的“巫术”和所谓的“知识”来继续欺骗自己，旧约里面好像就有说埃及的祭司做法产生一些相似的现象，使法老继续无视上帝的力量。

所以这么做是为了说明希伯来的神才是真正的神。

不管怎么说，我觉得这部电影还是一部蛮不错的宗教电影它的精神支柱仍是基督教信仰啦。

新约中耶稣的一些观点已经比旧约好很多了，但毕竟拍的是旧约故事，所以有些内容实在接受不了应该也是难免的。

再说这部电影画面蛮有历史感的啊，虽然埃及人是白人加说英语有点怪怪的，但是看看“天将雄狮”，古罗马人居然说英语，以及汉人一副蛮夷的装扮和举止，二者的差距就高下立判了吧。

我觉得这片虽然有点不如天国王朝，但约摸也够得上史诗了吧，而天将雄狮感觉连历史片都看不出来。

最后，我个人觉得有点抗拒的倒不是宗教题材，而是出埃及记本身是希伯来人写的，必定造成埃及的诸神被欺负，这样对埃及多不公平。

倒不是说埃及奴役希伯来人几百年就公平，只是基督徒不也向犹太人举起屠刀吗，受埃及奴役的人和奴役黑人几个世纪的人信仰的不是同一个上帝吗？

而圣经题材有人拍，希腊北欧神话有人拍，但埃及神话似乎就只剩木乃伊啦，诅咒啦。

埃及的祭祀在电影里是愚昧的，他们的宗教神明是虚无的，可是，要知道古希腊哲学家不少都是游历过埃及的，古希腊人认为埃及人，尤其是埃及祭祀阶层才是知识的掌握者，更不用说埃及的伊西斯女神在罗马帝国东部的影响力了。

所以有神论也好无神论也好，希望不要因为这部电影，或是之前的动画片而低估埃及的诸神，基督教的血管里流着古希腊的血液，而古希腊的血液中又不知有多少古埃及的基因呢。。。。

电影场面很大，很好看，从高空俯拍的战争场面很漂亮，战车，马，长枪，盾牌，铠甲，都很好看，有全盛时代的感觉，虽然有点太盛，但是架不住好看啊。

后来希伯来人大片的贫民窟，破破烂烂拖拖拉拉的衣服，脏兮兮憔悴的脸，大批人移动的样子，都很不错，很有代入感。

到了十灾的时候就很恐怖了，从鳄鱼那里，到了first born，也太过残忍。

我也很想问埃及人问出来的问题。

然后这时候就想起来，以前看过出埃及记还是埃及王子以后就打定主意以后再不看这个故事的，这次再记一遍吧。

据说导演是个无神论者，很用力的想说服观众这是个圣经故事，是个神性的故事，但是我觉得是失败了。

无时不刻，导演自己在反驳神性。

甚至于Moses到底是出现了幻觉还是真的看到了神都不是很肯定，神是一个会生气会跟别人辩论的存在，真的不太像了。

我喜欢结局Moses还是回家去找他妻子儿子的时候，他玩跟儿子玩过的游戏，说跟妻子新婚夜说过的情话，这时的Moses是个完全的人，没有神迹的存在，而且还是跟以前一样，并没有多少改变的人，虽然他领来了那么多“my people". 这是我以为导演透露自己无神论者本质的地方。

还有那个多嘴的跟Ramses 解释为啥先有鳄鱼，后来蛤蟆，又来蛆、苍蝇，牲畜死掉的大臣吧，他的解释是很多人怀疑埃及历史曾经出现的灾难的真实起因，很有道理，有科学理由。

整个过程中，导演很严肃严谨的要把这个故事讲完，包括后期海滩边一个窜出来的希伯来人说我们不再是奴隶，不能让我们干啥我们干啥的话，和Moses对Joshua说的他们去迦南又能怎样，他们已经是一个国家一样的存在的话，都是暗示故事的后续部分，但是还是蛮突兀的，并没有融进故事里，没有了解过圣经故事的人会觉得这两个桥段太独立了吧。

不用说贝尔演出相当有力，Ramses也还不错，有范有灵感，伤心的时候很伤心，无助的时候又很无助，恨的时候很用力。

最后一次看出埃及记的故事吧，mark一下。