来自新世界

1. 用咒力划船的那个场面画得有问题，因为咒力必须在能够清晰看见物体的情况下才能使用，觉闭着眼睛的时候绝对不能使用咒力。

2. 夏季野营的题目在出发之前就是确定好了的，否则教育委员会怎么会把这帮孩子放出八丁标之外嘛。

3. 几个人之间的感情纠葛差不多都是很明显了吧……但是该搅的基还是要搅啊。

4. 忘记说了，不过大家应该也都明白，女中音的旁白是长大后的早季。

5. 蓑白画得太搞了……这玩意儿好歹是未来社会的神兽啊……6. 顺便说一下，在那个社会，书籍是受到严格管制的，只有审查合格的书籍才能阅读。

所以早季他们发现了图书馆，就意味着将要接触到无数被禁止的知识……7. 觉杀蚊子的那一段是不是有点莫名其妙？

其实在原著中那是为了说明在八丁标内部完全没有蚊虫之类的有害物。

8. 用来抓蓑白的是虎蛱，也就是海蟹飞速进化后的物种。

原著里还有个小小的吐槽说“只有脑子坏了的人才会想要尝尝它的味道”（大概是这个意思吧）9. 看到早季他们用咒力的时候还要摆手势就忍不住叹气……10. 哦对了补充一个：接下来剧情应该会急转直下，大概会让人连喘息的时间都没有吧……

看完动漫有强烈想要看文本的意念。

我认为最最深刻的一幕，就是觉用镜子让“恶鬼”看到自身形象的那一幕。

镜子里那个究竟是什么？

化鼠？

人类？

明明就是一个硬币的两面，你在镜子里看到了谁？

拥有人类外形却又冷漠杀死人类的“恶鬼”，归根结蒂不就是人类亲手制造出来的么？

斯奎拉受审的那段真的太反讽了。

人类啊，你究竟在审判谁？

本来一直对化鼠利用人类小孩灭杀人类有怨念，看到斯奎拉大叫：我们才是人！

以及觉最终揭露的染色体谜底，我也和早季一样难过，无法判断谁是谁非。

而早季对斯奎拉实行的安乐死，是全剧中唯一一次“人类”将“化鼠”放在同等的对立面平等看待的时刻。

并不单纯是早季慈悲为怀之类的。

换了谁，知道了这么黑暗的秘密，心里都不能无动于衷吧？

当然，那些站在唯我独尊立场的人另当别论。

最终，早季怀着对瞬、守和真理亚的思念，选择和觉好好的活下去。

虽然世界未必越来越好，却仍然微笑面对。

那些说她太笨，咬牙切齿认为早季无能，犯了太多错以至于没能将化鼠早早一网打尽的大神们，你们还是怀着无与伦比的优越感，站在高高的审判台上吧。

当你们低下高傲的头颅，看到镜中倒影的时候，恐怕才会知道，你们一心灭杀的，就是自己。

黑早季的就别回复了，咱们不是一个次元的。

题目取自《自新世界》最后一话的最后一个镜头。

可以说当看到这句话的时候，我心里是一种“不谋而合”的微妙感情。

如果由我来监督这部作品，我也会在最后写下这么一句话。

只不过这句话不能被称充满希望的启示，反而是悲剧已定的谶语。

　　 在我看来自新世界不仅是一部典型的悲剧，更是一部古希腊式的悲剧。

亚里士多德在诗学中对悲剧的描述是：主人公应是高于观众的，但不能使其完美，即悲剧是人的故事，而非诸神的神话。

悲剧的产生来源于主人公（hero）自身的不完美，他们之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误。

这构成了悲剧的两个要素：人（相对于神）的无能和命运的残酷。

在《自新世界》中早季最后得知恶鬼是真理亚的孩子以及化鼠其实是被改造的人类那一刻，与俄狄浦斯王的惊愕何其相似。

　　　　 智人，homo sapiens，与其他物种截然不同之处，在于其超凡的智力，或曰想象力。

以万物之灵自居的人类，将智慧视为其全部的尊严所在。

达尔文以前，没有人曾将人类从神的身边拉下来过。

即便在那之后，接受了斯金纳等行为主义心理学家“超越自由与尊严”的思想的人，也只是一小部分。

如今大脑的功能已逐渐明了，但智慧还是神秘莫测的存在。

因为它太复杂，太奇特，太强大了，而想象力更是比逻辑思考更为活跃不定的一种强大能力。

　　　　 不过不要忘记，智慧本是“禁果”，从某种角度来讲，它是人类独一无二的恩赐，也是无法摆脱的不治之症。

《自新世界》讲的就是这样一个故事。

作品中的人类具有一种强大的超能力，名为咒力，可以点火，移物，甚至改造基因，延长寿命。

在这里，咒力便是人类想象力的放大化身，是一切人类强大的来源。

咒力让人可以完成许多超出常理的行为，让生活更舒适，也让人类凌驾于异己——化鼠之上。

作为人类以外自然界的化身，化鼠是不具有咒力的。

但是，人类在享受咒力带来的特权同时，也时刻受到来自它的威胁。

正因为咒力过于强大，人类社会无时无刻不处于一种极其不安定的状态。

因为这个世界是熵增的，是趋于稳定的，是倾向于能量最小的，而无数颗炸弹挤在一起，不时磕磕碰碰，任谁都知道保持不了多久。

尽管有类似道德禁令一般的愧死机构，但这显然无法完全控制咒力的运行，就像人类的思想不可抑止。

无意识的咒力外泄造就了业魔，不受控的咒力爆发就是恶鬼，而这是否也象征着人类对外界的污染排泄(即使是正常人的咒力外泄也造成了物种的各种变异)，以及不世出的战争狂人。

智慧的两面性也是如此。

在偷食禁果获得知性之后，人类便永远地失去了伊甸园，也丧失了内心的平静，书写了血泪与快乐并存的历史，而血泪显然占了绝大部分。

有如俄狄浦斯在解开斯芬克斯之谜之后登上王座，其悲惨结局便由此开始。

　　　　 更具体地讲，人类其实是走上了进化的歧途。

与作品中咒力的来源类似，智慧也是巧合之下突然产生的，类似突变出来的遗传病(进化的本质和遗传病没有区别)。

在获得了极高的逻辑能力的同时，并没有进化出与之相配的本能，或者说道德能力(就像人类的盆骨无法适应过大的大脑)，人性深处依然保持着“丑恶”的动物性。

性欲，食欲，攻击欲仍然处于支配地位。

因此，即便物质极大丰富的共产主义社会，大概也不会有和平到来。

作品中对小孩而言极为恐怖的社会制度便是因此而生的无奈之举，这恐怕也是对社会教育的一种异化放大，令人联想到《发条橙》。

这边是人类与生俱来的不完美。

　　　　 进一步从生态系统的层面来说，人类就像是不受控制的癌细胞，是整个系统平衡的威胁。

作品中的咒力者甫一出现便迅速摧毁了旧世界，打开了新世界血腥的大门；而人类出现区区百万年，文明产生不超过一万年，已经将自然界破坏得千疮百孔。

本来，动物提高智力并不能带来多少生存优势，但当智力达到人类这般地步，以致成为想象力，就相当核武器之于弓弩的差别了。

想象力从此改变了一切，平衡长久的系统不复存在。

　　　　 《自新世界》片尾营造了一种如释重负的氛围，风波过去，百废俱兴，新的生活开始。

然而一切并未改变。

人们依然没有找到对付恶鬼和业魔的办法，也照旧饲养化猫来控制小孩。

这只是神栖66町的一次小小动乱，人类并没有迎来新世界，因为它们已经生活在新世界中了。

为什么会有人看不懂这部动画呢？

就我觉得是因为前几话的开头于正片内容似乎不搭调的缘故，因为用作分割的片头只有一眨眼就没有的片头（这里也可以看出书本和电视之间的区别，书本的标题下自然可以写文字的伏笔，而电视则因为图片转瞬即逝的关系，无法给出直观的印象。

）其实动画版的故事内容很连贯，如果除去前几话的看似莫名其妙的开头，能看下去的人肯定会增加。

故事讲述五个少年少女的成长故事，前提是在一个异能者社会里。

看动画的前提是先要有一个意识：这些事情都是发生在异能社会里面的。

因为开头三话的内容给人造成一个错觉：这是一些拥有异能的普通人。

前几话主角的生活似乎很普通，与朋友玩闹，对于学校传闻的兴趣和恐惧等等。

这是个错觉。

他们是生活在异能者的社会，在生理上和心理上和我们（普通人）是完全不同的。

这也是之后的当主角十四岁的时候，居然出现了BL和百合情节，有些人觉得莫名其妙。

这是我们的错觉。

因为在新世界里，BL或是百合都是正常的，而且合理的。

异能者近乎于神，这点造成的傲慢是无法抹除的。

这里所谓的傲慢不仅仅对于生物，而是对于万物——我们能改造物质，那么世界上也就没什么是重要的了，经济首先崩溃，奢侈品无用，甚至是科技也没有了多少用处。

这就是异能者社会的状态，那么在这种状态下生活的人也就没有了我们的道德。

从他们的伦理课可以看出，除了抹去仇恨、忠诚于种族，除此之外一切可以。

我讲了这些首先说明一点：我们是普通人，他们不是。

而他们的世界可不是什么乌托邦，要记住故事的背景：人类生活在恐惧中，人类简直是在做世界末日之后的社会重建！

制度和等级看似划分的很清楚，其实很模糊（人类认为和化鼠是平等的，所以有时候高高在上，有时候却又貌似公平）；教育委员会和伦理委员会的控制看似强大，却是如履薄冰。

这一切的源头是异能，如果觉得异能很远很玄幻，其实还有另一种东西代替——科技。

是的，这一切其实隐含着我们这个时代对于科技精英的恐惧。

其实现实中如果你的孩子生下来就生活在网络的世界里，他和山中的孩子对于世界的观念绝对是无法一致的。

那么掌握着“第一生产力”的科技人士，当我们逐渐意识到高智商和高等教育并不能改变人的本性的时候，我们该怎么办？

这部动画提出了一个办法：清除。

有意识作恶的，清除；无意识作恶的，清除；异类的，清除。

除此之外有什么可以遏制？

当一个人生活的环境与普通人如此不同，他的内心的邪恶该由谁来遏制？

动画中的化鼠斯奎拉（野狐丸）才是普通人的象征：首先是解决温饱（出场时帮助主角，寻求弱小部族的复兴），其次是追求利益（扩张部族），最后是为了寻求自我价值（反抗异能者的追求）。

而另一位奇狼丸不也有这样的经历（曾前往东京寻找对付异能者的武器），所以以道德的观点来看，反而是化鼠更接近我们。

那化鼠做了什么？

如我们一样，对科技精英敬而远之，又担惊受怕，因为未来似乎是属于这些科技精英的。

这就是我的看法。

我是花了一天的时间把这部作品全部看完，就好像生怕从那个世界抽离出来，接连不上了。

生命永远都是一个严肃的话题，因为生存和死亡都是那样的残酷。

而大自然早就告诉了我们生命的本质，生存意味着什么，生命一定是在消耗凌驾于其他生命之上而生存的，弱肉强食，适者生存，这是从小看动物世界老虎捕捉羚羊以及达尔文进化论的核心阐述。

新世界的人类看似疯狂，他们为了构建一个对于拥有咒力能力的人们绝对安全的社会，剔除咒力能力不合格和隐性潜意识咒力泄漏的孩子们，将不拥有咒力能力的“旧社会人类”进行基因改造变成丑陋卑劣的野兽并奴役。

这个世界的劳动力，阶级纠纷这些问题都通过非常的手段解决了，并且通过教育监察机构，无限的恐怖恶鬼和业鬼的产生也被扼制了，这个新世界好安详好和平啊。

但想到这样的和平是建立在什么之上又以什么为代价就只觉悲剧，而且这样的悲剧是这样的合理，一步步的发展。

当我们现在的人类和新世界的人类都在追求同一件事情，代价就是成千上万的不可避免，作品和现在社会的日常生活都向我们展现了，我们奴隶其他物种极力的享占自然资源，人类几乎是把那顶“智慧”的皇冠给自己戴在了头上，自喻是“新世界的王”高等动物，平衡已经被打破了。

当我们穷极一切的追求着自我的生，代价的债台已经高高垒起，我们未意识到其残酷。

愚昧的人类舒适的躺在由集体编织的“安全安逸”的温床之中，不会意识到也无法再接受血与泪的代价，于是历史就被掩盖了。

当我们都以集体为单位无限的追求“生”并且企图消除“生”与生俱来的恐惧，但这同时就是“生”本身就驱使我们追求的，当一旦踏足与“生”的河流。

这个新世界是真的和平安详吗？

所以当那首安详的BGM响起，是那样的讽刺，令人只觉无奈。

那么到底什么是幸福呢？

是无限趋近真相的残酷，还是酣睡在温床的无知？

作者是在写着新世界貌似残忍令人无法接受的故事告诉我们社会，人类的真相，每一分每一秒都在进行发生，合情合理。

就如同希特勒这疯狂的元首也是认定了其种族的优越性才觉驱逐其他种族的合理性，我们在学习这些极端的案例，其实自己脑海中也有一根同样成分的导火索。

唯一令人安慰的是人类的意识，我们不断是权衡，从组织到个人，最终会回归自我的价值观。

但生命也一定是一种回归，需要回归，无论是孩子们回家的路还是作品中出现的背景音乐都让我意识到这点。

我们最终都会回归，作为大自然的产物，作为大自然的一员，也作为意识和无意识的奴隶，肉体会以分子为单位的再次投身与物质的循环，而灵魂和精神才能真正的安息，当一切都结束，至少生命结束。

小男孩和小女孩都不是最令他们思念的人，却始终相伴，也是因为合理，最终一切都会回归的。

幼年从父母身边被夺走，被野心家作为工具武器培养，让我们看看这许多与小真理亚命运类似的案例吧～～～1.葫芦娃，七娃

2.天使心，被当作杀手培养的孩子们

3.斩赤红之瞳，被培养成暗杀部队的孩子

4.魔神坛斗士，从小被阿罗醐掳到妖邪界的迦游逻

5.中华小当家，黑暗料理界掳去的孩子

这和斯奎拉的手段是不是如出一辙～～～会用这种手段的都是些什么样的人呢～～

这段话很好道明了小真理亚的悲哀之处～～

一切都是战术，为了胜利就要不择手段？

犹如阳光与阴影，这才是正确的待人之道同样面临战争，有些人就做到了坚守底线

先听听某位“大豪杰”之前是怎么标榜自己的

接下来，再看看这位大豪杰实际上是怎么做的，对照他之前数落奇狼丸的那番话，真是分外讽刺

引用原著一下吧。

不得不佩服原作者的巧思：「它是权势薰心的怪物，失去我等为鼠窝而生的种族本能，藉民主主义之名散播危险思想，掌握所有权力，企图成为独裁者。

」 　　奇狼丸似乎怒不可遏，语带野兽般的咆哮，但又怕被敌军听见，赶紧克制下来。

　　「我等虽然长久以来受到人类奴役，却也获准拥有独自的文化与传统习俗，若野狐丸建立霸权，我等一族将走上绝路。

生母遭受额叶切除手术化为奴隶，我绝对不接受如此社会的到来！

」 　　我想起在盐屋虻鼠窝见到「畜舍」的悲惨光景，第一次对奇狼丸感到跨种族的共鸣。

剧透注意第一次追完番，我觉得，这是一部神作。

时隔一年多，入手小说，再次把这番补了一遍，我觉得，真特么神作！

写下这篇不是为了炒冷饭，而是看完小说+二刷之后路过豆瓣，看到的热门评论都是走了偏锋（就算我开嘲讽吧），觉得不说两句对不起这部神作。

首先，这部跟Psycho-pass不一样，谢谢。

与其说反乌托邦，不如说是直指人类本能，乌托邦不过是这个副本路上的一个小boss罢了。

Psycho-pass没有跳出1984的窠臼，一边是“big brother我watching U哦” ，一边是“看你妹啊你来信不信我砍你” 。

一直以来人们总在怀疑世界由一群精英在幕后统治着，他们予杀予夺，他们冷酷地调配着世界的平衡，西比拉系统不过是其中一个缩影，其他的还有光明会、共济会等。

白毛也不过是人们渴望的能与之对抗的英雄的思念结合体，比如V字仇杀队中的V，多了一丝高杉晋助般的狂气。

没错，这就是1984大系的窠臼，这就是上帝手中金质圆规划定的圈。

《来自新世界》则不一样，透过纸面的文字你可以看到作者对人类的质疑和嘲弄。

把原著按照时间顺序稍微梳理下吧，大家也能更好欣赏到作者叙事的匠心独运。

首先是史前文明时期，念动力的发现到史前文明灭绝，这些移动图书馆都有解释了。

然后是奴隶王朝、狩猎民、掠夺者、科学咒力双修集团四方鼎力时期。

奴隶王朝逐渐衰败，拥有咒力的王室被屠杀殆尽。

掠夺者自取灭亡。

科学咒力双修派（简称科咒派）出来接管世界，讲残余的无咒力的奴隶王朝和狩猎民归于治下。

形势大好，科咒派所向无敌，担心的唯有恶鬼与业魔了。

科咒派在研究阻止恶鬼的过程中，采用了几个阶段的预防方法。

首先是观察到倭猩猩的族群成员相亲相爱很少有暴力相向，进而发现它们在压力增大的时候会通过同性、异性间性行为进行缓解，减少了暴力倾向，因而将之导入青少年教育中。

第五集早季与觉的互wei，后面的yooooooo以及百合，皆来源于此。

另一派认为心理暗示有用，后来发展成为清净寺封印咒力的那一套。

后来发现，这两种都无法百分百有效，人类又把目光转向狼与渡鸦等拥有巨大杀伤力仍能保持和睦社会性的动物，发现了同类攻击抑制的基因，该基因导致攻击同类时会出现冷汗，甲状腺激素分泌上升等生理现象。

人类加以改造强化，变成同性攻击抑制+愧死机制（靠咒力发动）的基因，编入人类DNA中。

使之成为有咒术的人无法攻击同类的基因锁。

这时候问题来了，对于没有咒力的奴隶王朝遗民和狩猎民，愧死机制并不起作用。

那么原来的科咒派的绝对优势就完全反了过来。

科咒派恶向胆边生，把这些人跟裸滨鼠合并成新人（兽）类——化鼠。

化鼠继承了兽类祖先的丑陋外观、令人厌恶的生活习俗，和原始的社会构成。

人类对他们丝毫不会起同情心，因而完美避开了愧死机制。

几百年之后，化鼠的种族英雄斯奎拉，抓住人类绝对优势的裂缝中泄露出来的一点点小希望——逃走的一对少男少女，含辛茹苦养成了大后期，就差一点点就翻盘了。

居然被本族的守旧派奇狼丸一个反杀，千秋大业，功亏一篑。

书中随处可以感到一种奇妙的违和感。

人类不需要科技进步，单凭咒力就可以改变身边的一切，简直是在唯物社会发达得不行的时候，被打了一记唯心主义的打耳光，打得人科技倒退几个世纪，文明回到奴隶社会。

作为万物之灵的人类，却陷于过于恐惧的深渊，以致连自身种群内的关系都不能好好管理，要向各种飞禽走兽学习相处之道，结果差点玩脱，简直地球上的羞耻play。

斯奎拉说：我是人类！

没错，它也是人类。

充满破坏和占有，充满恐惧与怀疑，这就是人类。

化鼠与人类的战争，其实是人类的内战，将这点表现的淋漓尽致。

对孩子们的挑选和摒弃，也将这点表现得淋漓尽致。

所以你们努力吧，越努力越可笑，人类一思考，上帝就发笑啊。

但拉普拉斯盒子的最后还留着希望，就像从始至终贯穿整个故事的主角早季，说了和历代刚大木驾驶员说的一样的话，相信人类的无限可能。

最后，买买买小说吧，看不懂就去补小说，补完你会想要至少再看一遍的。

原著里花了不少篇幅描写的运球比赛，被拍成这种不上不下的样子；然后在使用咒力的时候还要摆手势的吗……以下为例行剧透时间。

1. 《自新世界》的乐曲响起的时候，小孩子都必须及时回家。

2. 一班的五个人全名：渡边早季（主人公，顺发）、青沼瞬（顺发）、朝比奈觉（乱发）、秋月真理亚（红发）、押井守……不对，是伊东守（卷发）。

最聪明的是瞬，觉也不错。

3. 运球比赛是给每班下发一定量的粘土，由各班做成各种模样并加以陶化（但是动画片里居然画出青花瓷的效果，囧）；如果中途有损伤，可以向班主任申请更换同等重量的粘土。

不过因为陶化过程中会失去大量水分（=重量），所以换来的粘土实际要比原来少很多。

4. 另外运球比赛的场地画得太假了。

在这种场地下，早季最后那个隐藏洞口的计策根本就是扯淡了。

5. 补充第一集里提到的妙法农场。

那个农场是小町主要的粮食产地，同时也是各种基因实验的基地。

里面的七彩蚕、袋牛等都是基因改造的产物。

另外早季刚进完人学校的时候提到自己后面还有人没毕业，结果大家都做茫然状，这是因为那个社会的禁忌之一就是禁止提及“不存在的人”。

6. 最后，片头的大欢喜帝，下一集出场的拟蓑白（恶魔蓑白）可能还会说，不过这里先剧透一段黑暗系原文吧：《神圣樱花王朝研究》这本书中引用了史前文明的历史学家J.E.阿克顿的名言：‘权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败’。

控制了奴隶王朝的PK能力者们，史无前例地拥有近乎于神的绝对权力，但这份权力的代价却也大到了难以想象的地步。

……每个帝王死后，都会根据生前的业绩定一个谥号，与此同时，一般民众间也会有恶谥流传下来。

第五代皇帝、大欢喜帝即位时，有民众的欢呼与喝彩三日三夜不绝的记载。

起先人们一般认为这是单纯的夸张表现，但后来的调查发现这一记载乃是事实。

因为最先停止拍手的一百人，都被大欢喜帝当做庆典的活供用PK点燃，烧成黑炭的躯体更成了王宫的装饰。

民众们从这时候起便给大欢喜帝奉上了阿鼻叫唤王的恶谥。

第十三代爱怜帝，以酸鼻女王的恶谥为人所知。

对于稍有不合己意的人，每天早上都会用无比残酷的方法公开处刑，她对这种事感到无比欢喜。

因此，当时在宫中劳作的宫人之中产生了一种整日绝食不吃东西的习惯，就是为了不让自己呕吐。

……第三十三代皇帝宽恕帝，在生前就被奉上豺狼王的异名，这个名字后来变成他的恶谥。

因为每当他心血来潮外出散步之后，街道上便会堆满惨不忍睹的尸体，残肢断臂像是被飞禽走兽啃得乱七八糟。

宽恕帝喜欢以巨大的兽颚作为PK图像活活吞噬人类的四肢，不过据传其中一部分尸体上也残留有宽恕帝自身的齿痕。

……宽恕帝的儿子，第三十四代皇帝醇德帝，死后被称为外道王。

在他十二岁的时候，把躺在长椅上小寐的父亲宽恕帝的首级活生生扯下来喂狗，这件事其实颇得当时民众的赞赏，但之后在醇德帝心中显现的却是害怕自己也会被杀的恐惧。

因此，醇德帝在自己的幼弟、堂兄弟、包括自己的孩子们长大一点之后，便将他们逐一杀死，把尸体喂给沙蚕或者海蛆去吃。

但是，随着具有PK能力的继承者数量越来越少，醇德帝的权力基础出现了新的危机。

无PK能力的一般民众多次尝试刺杀醇德帝，其结果是醇德帝产生了异常的嗜好，喜欢将人活生生喂给低等动物。

……第六十四代皇帝圣施帝，从即位很久之前开始便有鸱鸺女王的恶名。

她倾心于奇怪的神秘主义，创造出怪物一般的鸱鸺（猫头鹰）图像，在满月的夜晚攫取妊娠的女性，割开她们的肚皮，取出胎儿串在签上，奉于祭祀异端神明的祭坛。

她将之视为自身的使命。

新世界より常见问题汇总各处搜集的答案和自己理解，如有错误欢迎指出以下涉及剧透Q、原作是轻小说吗A、不是，是获得SF大赏的SF小说。

Q、什么是咒力A、咒力即意念致动力（Psychokinesis），简称PK，又称为念力或念动力。

咒力的原理是想象力，只要能够对现实进行合理正确的想象，就能影响客观事物的运动规律。

Q、主角他们各自的能力是怎么来的？

A、每个人拥有的咒力本质是一样的，技能特长是根据各自研修的课题得来，应该说是专攻方向不同。

Q、清净寺和尚为什么要拿刀自捅？

A、无嗔上人拿假刀刺自己并给早季下暗示，测试早季的愧死机构是否正常运作。

Q、授予真言的仪式是做什么的？

A、咒力与生俱来不需要真言。

12岁左右祝灵来临后，去清净寺用催眠仪式为咒力安上暗示性的“开关”，将咒力的使用与真言绑定，让咒力运用透过表意识进行。

同时也是对他们的咒力进行限制的一个手段，以便将来可以像离尘那样通过另一个心理暗示让他们忘记真言。

Q、自走图书馆是谁制造的，为什么会在野外乱跑？

A、拟蓑白是Panasonic（松下）制造的，伪蓑白是TOSHIBA（东芝）制造。

它们是先史时代旧人类为保护知识制造的图书馆移动情报终端。

黑暗时代中拟蓑白会与科学集团定期接触扫描他们的书籍，后来新社会建立统治者焚书才中断接触，躲进深山并开发了针对PK人类的防御系统。

Q、主角他们是哪个集团的后裔？

A、在掠夺者和奴隶王朝两派pk集团灭亡后重建新世界秩序的科学集团Q、为什么1000年以后科技会变得这么落后？

A、科技水平不高只是表象，实际上这个时代的人可以实现基因级别的调控，农业冶金技术也相当发达，是人们有意识地限制科技的使用。

Q、什么是攻击抑制和愧死机构A、【攻击抑制】为了避免拥有强力咒力的人类之间的争斗而在DNA里加入的机构。

能抑制人类的攻击冲动。

【愧死机构】这是一种存在于人类的遗传基因中的强制性且强劲的攻击抑制机能。

在"企图攻击"同类时以及"大脑在进行认知"时，会潜意识启动意念致动停止肾脏及副甲状腺的机能，从而导致不安，悸动，出汗等的警告发作，如若继续发动攻击的情况下，会因低钙血浆发作导致窒息死，或因钾浓度的急剧增加导致心脏停止跳动。

Q、什么是恶鬼A、"拉曼-库洛基斯综合症"患者的俗称，其发生率为三百万分之一。

形成的条件有三：1.持有咒力。

2.先天攻击抑制和愧死机构失效。

3.有对同族加害的意识。

Q、什么是业魔A、“桥本-阿培巴姆综合症”的重症期患者的俗称。

此类患者有类似“恐慌症”的症状，自身的潜意识咒力大量泄漏，将周围生物非生物异形化，异形化生物因不能维持生命活动而死亡。

Q、1000年间那些奇怪的生物是怎么突然出现的？

A、人类将无意识漏出的咒力通过八丁标导向村子外面，日积月累导致外界的自然生态和生物演化在几百年间发生天翻地覆的改变。

Q、早季在洞穴里看到的星空是什么生物？

A、萤蛆，这种昆虫的幼虫在洞穴顶部构筑巢穴，用微光来吸引昆虫靠近，并以沾满粘液的吊球状陷阱来捕食猎物。

Q、大人是怎么知道夏季野营期间的事情的？

A、斯奎拉写给伦理委员会的报告书讲述了早季他们的异样，当他们回来后大人在饭里下了自白剂，然后消除记忆。

Q、为什么第八话学校里的学生会出现大量同性恋？

A、新世界鼓励以互相抚慰和性行为释放冲动和纾解压力（倭黑猩猩社会），社会本身对于性有很大的宽容同性恋和异性恋一样普通。

但是这是个生育被严格管制的社会。

孩子从生下来到17岁是没有人权的考察期，一旦发现问题就要被排除掉，他们在考察期结束检定为合格之前不允许生下后代。

委员会对异性性接触严防，未成年女性必须保持处女，男女发现不纯交往会被处理，同性间性接触不会怀孕所以被允许。

所以作为异性性关系的替代品，学校里自然同性间的交往就比较多了。

出于繁衍后代的考虑成年后基本上还是异性间组成家庭。

Q、丽子和早季的姐姐为什么会被处分？

A、因为咒力影响很大不正确使用会对他人造成很大威胁，新世界不能容忍任何咒力缺陷，丽子对咒力控制差所以被处分。

咒力非常依赖双眼进行印象构成，早季的姐姐吉美因眼睛近视不能好好运用咒力而被处分。

Q、为什么没有咒力的孩子会被清除？

A、愧死机构依赖咒力运作，没有咒力就意味着没有愧死。

受愧死机构和攻击抑制约束的PK能力者不能和普通人共处于同一社会。

Q、守为什么会被处理？

A、守出现精神恐慌，咒力控制力突然下降情况，因瞬的事件草木皆兵的教育委员会宁可错杀也不放过一个（富子认为处分下得太仓促）。

Q、教育委员会的人用不净猫來处分学生怎么沒事？

A、原著没进行详细解释，一般推测的原因有：合议制分散了责任；给猫下命令“没有杀人实感”；会受到愧死机构的警告，会很难受但不会致死。

Q、为什么医生给恶鬼注射氯化钾不会抑制和愧死？

A、任何需要杀意的攻击手段都会因攻击抑制而失败。

但打针是医生的日常医疗行为，加上他心理上自我暗示才能绕过攻击抑制。

即使当时没有被恶鬼杀死，医生事后也会愧死。

Q、为什么没有人愿意牺牲自己杀死恶鬼？

A、因为有攻击抑制，人无法攻击同类。

而且最后不管蓄意或意外的杀人都会愧死。

Q、有可能杀人避开攻击抑制和愧死的情况吗？

A、书里给出了几种情况： 业魔无意识咒力泄漏，攻击抑制和愧死机构都不会发动。

给猫下命令，绕过攻击抑制可能，（可能）愧死警告发作。

离尘烧了图书馆的人像投影，愧死警告发作。

早季策划恶鬼愧死计划，事后愧死警告发作。

医生打针，绕过攻击抑制可能，事后愧死。

意外误杀的情况下，绕过攻击抑制可能，事后愧死。

故意制造误杀的情况，攻击抑制发动而失败。

想弄塌洞穴同归于尽，攻击抑制发动。

饮酒和麻药掩盖杀意，欺骗自己、施加暗示没有成功的例子。

无法欺骗攻击抑制和愧死。

用弓枪都失败了，攻击抑制发动，武器没有杀意无法使用。

古代大规模杀伤性武器不同，虽然按一个按钮可以杀几百万人，但缺乏杀人实感和杀人厌恶感，或许可以逃避攻击抑制和愧死（没人验证过）。

细菌武器是最缺乏杀人实感的武器。

Q、为什么早季可以烧伤恶鬼？

A、因为“把Psycho Buster烧掉”这个行为，最终也救了恶鬼的性命。

Q、真理亚跟守是怎么死的，什么时候生的孩子？

A、原作有提到，两人失踪两三年后野狐丸上交了遗骨，遗骨经DNA和齿形鉴定为真货，26岁的早季在安保会议上首次得知了两人早已经死亡。

由于原作是早季视点叙述所以并未交代两个人的死法。

但提到，斯奎拉被捕后对杀害真理亚和守一事情的指控保持沉默，所以他们是被斯奎拉杀害的。

Q、“恶鬼”的性別A、小说是10岁左右的男孩，动画改成了女孩。

Q、为什么真理亚的孩子可以杀人？

A、愧死机构触发的条件是攻击同类而不是攻击人类。

因为孩子被化鼠带大自我认知是化鼠，加上化鼠部落没有镜子，所以杀人类不会触发攻击抑制和愧死。

最终是因为误杀了化鼠而愧死。

Q、日野光风死前映射出的女人是什么？

A、自命为艺术家的日野光风弥留之际制造的美之残像，原作是沐浴在草原夕阳余晖下的裸体少女。

Q、肆星的死因和咒力漏出有关么？

A、没有直接关系，早季想起了肆星恐惧瞬咒力泄漏的原因——咒力作用于人体时无法防御。

肆星死于咒力直接作用于肉体。

咒力只能防御物理攻击但无法防御咒力，原因是咒力不能相互抵消，而且用咒力干涉咒力会造成彩虹干涉和十分危险的空间扭曲。

Q、大黄蜂军队是被“恶鬼”干掉的吗？

A、不是。

“恶鬼”只是把箭截停在空中和缴了大黄蜂的武器，所以才会出现战场上的箭矢毫发无损的情况。

赤手空拳的大黄蜂士兵是被野狐丸的军队消灭的。

Q、奇狼丸为什么要帮助人类？

A、奇狼丸和斯奎拉在反抗人类这一点上没有分歧，但奇狼丸无法认同斯奎拉对待女王的做法，大黄蜂女王被野狐丸掳走后奇狼丸说：「我现在只希望尽快把女王救出来……野狐丸对生育自己的母亲进行残忍的脑白质切除手术，将其奴隶化，变成生育机器，我绝不能容忍这种社会的来到。

」Q、早季是怎么想起瞬的？

A、由于蝙蝠的关系天空成为带状，往眼望着景色如同极光般扭曲。

地面的建筑与树木也因长年的风化，表面变得逶迤蜿蜒。

这与当年早季去见业魔化的瞬时的景色很像，让早季完全地想起了瞬。

Q、化鼠的社会发展为什么突飞猛进？

A、化鼠抓了拟蓑白，奇狼丸说自己部族里也有拟蓑白，而野狐丸更是拥有四台拟蓑白。

Q、化鼠的由来A、将攻击抑制和愧死机构编入了自己的基因组的PK人类将无法对普通人出手，PK人类为了保有优势地位跟占有资源强制将普通人（奴隶王朝的平民和狩猎民）与裸滨鼠基因混合改造为化鼠。

Q、为什么要选择裸滨鼠？

A、因为裸滨鼠长相奇丑无比，人类不会对其产生同理心。

而且它们是少有的真社会性哺乳类，便于控制管理。

Q、为什么早季给斯奎拉安乐死不会愧死？

A、虽然判明化鼠祖先是人类，但觉认为，它们的进化已令它们本身与人类有巨大差别，应该当作别的种类来看待。

Q、离尘杀化鼠为什么会引发愧死？

A、离尘被图书馆的防御影像触发愧死第一阶段的警告反应，然后因土蜘蛛身材像人，并且是黄昏时远距离看到引起了人类的联想，加剧了愧死的警告反应。

Q、主角名字都有什么含义A、早季：（早）年轻，时间靠前的，拂晓；（季）季节，末子；→早季比预产期早了一周出生；有一个姐姐是家里最小的孩子瞬：短暂的时间；→ 短命守：守护，保守；→ 保守者，被守护觉：明白，知晓；→ 觉后来发现了化鼠起源的真相真理亚是谐音：秋月 （あきづき） →恶鬼（あっき）真理亚（まりあ）←→Maria（マリア）←→化鼠的「救世主」的母亲Q、早季和觉的关系是怎样的？

A、他们大概是：●　12岁，早季和觉，青梅竹马。

●　14岁，早季和觉，没有喜欢彼此。

好朋友。

情敌。

互舔伤口。

●　26岁～36岁，早季和觉 喜欢彼此。

相濡以沫。

Q、结尾为什么要饲养不净猫？

A、由于战争的精神创伤，长期暴露于恐慌紧张情绪下的人的无意识咒力漏出容易导致基因损伤，攻击抑制和愧死机构不健全的孩子出生率高；被精神不安定的父母养育的孩子也容易业魔化。

战争后所出生的新生儿之中万一出现了恶鬼和业魔，神栖66町将面临灭亡的危机。

而原来的不净猫已经在和恶鬼作战时全被消耗掉了，伦理委员会下令重新制造。

Q、早季为什么过10年才生孩子？

A、之前早季一直对生孩子抱有恐惧（如果生下的孩子是业魔或恶鬼，又或者是沒咒力，不合格的孩子），但是她最后选择相信希望。

“（孩子）从恐怖的对象变为……希望。

”夫妻俩决定如果生的是男孩就取名瞬，生女孩就叫真理亚。

《来自新世界》的剧情，可以明显地被分成两个部分，以致于私以为甚至有些脱节和中心不明确之处。

以瞬的死亡、守和真理亚的逃亡为核心的前篇，重点在探讨神栖66町的内部问题；而以斯奎拉的暴动为核心的后篇，则重点在讨论神栖66町与化鼠界的关系问题。

虽然两边互有伏笔和铺垫，但问题意识却不同。

前篇着眼于对神栖66町本土政治生活不合理的批判，而后篇则是殖民地人民对宗主国愤怒的反攻。

讨论前后两篇所蕴含的不同的政治意识与政治隐喻，看来是一个颇有趣的事情。

一、斯奎拉的革命后篇的政治意识非常显然，我们将从后篇开始谈起。

在新世界中，神栖66町和化鼠界的关系简直是近代殖民体系的简单翻版。

作为宗主国的神栖66町，凭借着远高于化鼠界的武力力量，维持着对殖民地的统治。

化鼠需要为人类服劳役，人类则剥削化鼠的劳动产出（尽管这一点在新世界并不显著）。

有趣的是，神栖66町在殖民地统治策略上采用了英式的特别统治主义，严格区分了本土和殖民地。

本土人民被教育远离化鼠，而对化鼠也采取殖民地化而非本土化的统治策略。

效仿英国在印度的统治一样，神栖66町在化鼠界的统治也遵循着这样的原则：尊重化鼠界各土邦的自治，在所有土邦之上采取貌似超然独立，不偏不倚的态度；实则一方面利用土邦之间的矛盾与战争维系着自己的统治，另一方面又对所有土邦进行监控，时刻保证居主导地位的土邦对自己的效忠，掌握着他们存废的最后决断权。

这种采取特别统治主义而非内地延长主义也是必然的——化鼠本来就是被人为从人类世界中分离出去的存在，新人类要划清和化鼠的界限，又要利用、控制化鼠，自然非采此法不可。

新世界虽距先史文明已历千年，一切历史都被掩盖，但在对殖民地的统治技术上，又何其相似呢。

作为“反派大boss”的斯奎拉——从某种意义上看，斯奎拉的对立面，神栖66町的早季和觉，才是真正的反派——也是近代领导殖民地人民反抗宗主国压迫的革命英雄的典型代表。

在斯奎拉的身上，实现了民主革命与民族革命的统一——这也非常近代。

化鼠界部落的传统政治结构是家国一体的绝对君主制：女王握有绝对的政治权威，又由于作为全部落共同的母亲，而为女王的绝对君权披上了崇高的合法性外衣。

这种家国一体的双重结构，犹如中华帝国，使“忠”罩上了“孝”的迷思，从而更难破除这迷信。

无论是作为人类的早季和觉，还是同为化鼠的奇狼丸，都无法看破这一迷思。

只有斯奎拉果断地抛弃了忠孝的观念，废君主，开议会，带领部落完成了民主革命；推翻女王的民主革命之后，又韬光养晦，励精图治，依靠捕获的拟蓑白，历时十余年领导部落完成了工业革命；直到最后，经过长期缜密的谋划，发动了几乎推翻神栖66町殖民统治的民族革命。

若非功亏一篑，则自那时起，化鼠就已从人类的殖民统治下解放出来了。

在这场推翻殖民统治的民族革命中，斯奎拉和奇狼丸分别代表了殖民地领袖的左右两翼。

斯奎拉和奇狼丸都曾策划过推翻人类统治的计划。

但由于打倒拥有咒力的人类过于困难，右翼领袖奇狼丸选择了放弃暴力革命，同人类统治者合作，在殖民统治下尽可能地争取部族的存续；而左翼领袖斯奎拉并未放弃发动暴力革命的努力，韬光养晦，有所作为，终于等到了守和真理亚的孩子这一张王牌。

斯奎拉的革命历程也生动地反映了革命中左右翼的关系——在进攻人类之前，首先遭受斯奎拉打击的就是右翼领袖奇狼丸。

正所谓“工人运动最大的敌人是工会”，对于革命中的温和派，当激进派的势力发展到一定的成熟阶段时，矛盾必然首先在他们之间，而不是在革命者与被革命对象之间爆发出来。

所谓“左派的自反性”，也庶几如此吧。

尽管斯奎拉的革命在后篇才作为重点描写，但它并不是偶发的、突然的，前篇不时地在暗示着这一重大的主题。

通过交代黑暗时代的历史，读者会发现，那就是新世界的现实，只是对于主角团而言，这个现实在最后斯奎拉喊出“我们是人类”时才得以揭露。

黑暗时代的奴隶王朝同样是有咒力者对无咒力者的残暴统治，而这一稳定的奴隶制结构持续了数百年，直到神圣樱花王朝的慈光帝被刺杀为止，这一奴隶制结构才濒于崩溃。

但在科技集团重整河山，建立新世界后，这种奴隶制再生了——尽管比起黑暗时代更加温和也更加隐秘。

历史重复了它自身，而斯奎拉，正如其受审时自述，不过是无咒力者漫长的反抗史中一朵浪花而已。

二、被垄断的历史与人的异化比起革命者斯奎拉的反抗主题，作为异议者的瞬、守和真理亚，其反抗主题在动画中则表现得更为暧昧。

主角团不是对外部压迫的简单反抗，而是对自身处境的反身自省，这种导致对城邦与自我的否定的反思，使得主角团的抉择与行动更加困难。

上溯这个悲剧的本源，是主角团在捕获拟蓑白后从拟蓑白口中得知了先史文明和咒力的历史。

而得知这段历史后的主角团，也就成了神栖66町的危险人物。

但这段“血染的历史”尽管对生在和平年代的主角团造成了重大的精神冲击，让他们看到了统治者编织的关于咒力、恶鬼、业魔的谎言，但其实并未触及新世界是如何建立的这一事实。

那么，这段“血染的历史”在本作中意义为何呢？

谁垄断了历史，谁就垄断了当下。

这便是其全部意义。

新世界的统治者们要创造一个安定团结的河蟹局面，就必然要垄断历史。

了解了先史文明是怎样因咒力而瓦解的，新世界的有咒力者就会对自身的存在产生反思和怀疑。

而这种对于咒力的反思不利于施加于未成年人的心理暗示，是绝对要被排除的。

更重要的是，正如在第一节中所分析的那样，新世界的当下不过是黑暗时代历史的一个翻版。

如果对奴隶王朝对于无咒力者的统治存在认识，就很容易对神栖66町的统治产生反思。

在最后一话中，觉提到对于化鼠的DNA分析是被禁止的，而且从斯奎拉在审判中喊出“我们是人类”后人类的反应来看，显然人们已经逐渐忘记了化鼠曾是人类的一份子的事实。

如果知道了过去的历史，就很难不对无咒力者的消失存疑——而一旦知道了有咒力者通过基因工程将无咒力者残酷地改造成非人后，知道了新世界生于不义，新世界这虚伪的文明的合法性又如何保证？

与众不同的是，《来自新世界》从统治者的角度，进行了大量描写，尤其是对伦理委员会议长朝比奈富子的刻画。

站在神栖66町的立场上看，富子是一个完美的城邦领导者：集智慧、审慎、勇气、决断、责任感等诸多德性于一身，简直是神栖66町的哲人王了。

发人深省的是，富子之所以能执掌权柄，也正是因为她续命有术。

富子是神栖66町的活人中唯一出生在新世界纪元之前的人，亲历了新世界的建立和恶鬼、业魔诸事件，作为“历史的垄断者”，自然地掌握了城邦的权柄。

当然，神栖66町并非神圣樱花王朝一样的君主制国家，而实行委员会制，表面上看颇为民主，但细加分析，神栖66町实行的更有可能是贵族政体，而各委员会不过加起来成为一个元老院罢了。

神栖66町的统治者奉行的是西季威克式的“衙门里的功利主义”，要维持这一衙门里的功利主义，非产生一个垄断历史与信息的权贵阶级不可。

虽然从各委员会代表们的立场上看，他们是在为城邦的长治久安出谋划策，但这一功利的计算完全是信息不透明的，也绝非民主的。

关于“恶鬼、业魔、不净猫、拟蓑白、八丁标外的世界”之类的“大毒草”，自然只有“久经考验的新世界革命家”，为了保证城邦的稳定，才有接触的特权；而以瞬为代表的这些人，则是不能接触这些东西的——自然，这是为了“保护城邦”、“保护青年”、“防止他们业魔化”——他们能接触的，只有远藤先生在课堂上教导的那些伦理训诫罢，他们需要做的，只是忘记历史、循规蹈距、乖乖听话、服从指导就好了。

分析主角团的五个人，我们会加深对这一贵族政体的印象。

在前篇的事件中，主角团五人中最终在城邦留下来的，有渡边早季和朝比奈觉。

觉就是朝比奈富子的后人，因此也可说是红X代了。

觉是最早听说那些传闻的，在前篇和后篇的战斗中，也都以积极的姿态活跃在同化鼠战斗的前线。

而被富子指定为接班人培养的早季（从指定接班人这一事实也可以看出伦理委员会远非民主，而更像是几个家族的私产），虽然关于其背景没有显赫的描述，但从其母在町立图书馆供职这一事实也可以看出，早季的出身虽比不上觉，但也决不会差。

看完全番就可以知道，作为少数掌握历史与情报的“图书管理员”，在新世界的地位是多么重要（似乎在小说中介绍过遭际的父亲是町长）。

在无生产资料可以垄断的新世界，垄断历史成了造成统治阶级的新方法。

而富子决意保早季，把只有委员会才能了解到的信息告诉了早季，更加体现出早季身份的特殊之处。

而离开城邦的三个异议者，对其家庭背景则完全没有介绍了，在最后对抗化鼠的战斗中，也没有关于他们的描写，应该是像普通老百姓一样充了炮灰。

在这三个异议者中，瞬是他们中的思想者和先驱，极富洞察力，渴望了解历史和当下的真实，这在遭遇拟蓑白时表现得淋漓尽致。

只有瞬追问了，黑暗时代的无咒力者到哪里去了。

而一旦这个问题被回答了，也就揭露了新世界的真相。

瞬应该有对新世界较完整的认识，但他并非一个行动者，领便当又太早，因此对城邦的抗议只能由守和真理亚这一对来继续完成。

沿着瞬的步伐，他们发现了城邦更多的秘密。

但守和真理亚又不同。

守也面临着和瞬一样被秘密处决的命运，出于自保而不得不逃离城邦，因而是一个被动的异议者。

而真理亚则是出于保护守和对城邦的失望，主动抛弃了城邦，成为一个主动的异议者。

但是，真理亚和守应该都没有发现化鼠是人类这一最为残酷的事实。

那么真理亚对神栖66町的抗议又是什么呢？

引用真理亚留给早季的信中的一段话，可以揭露神栖66町在垄断历史之外的另一个特征：“离开镇子回头去看，有一件事我看得清清楚楚——我们的镇子，很扭曲。

为了维持镇子的安定和秩序，不断杀害孩子们的镇子，还能称之为人类的社会吗？

人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。

然而即使是和过去最黑暗的时代相比，今天的镇子也是并不值得自豪的替代品。

我们已经无法在神栖66町活下去了。

镇子不许我们活下去。

只要被打上了失格的烙印，便无法再回到当初了。

这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？

当烧瓷窖开启的时候，走型的、有裂纹的瓷器，等待它们的就是被敲碎的命运……离开生养自己的家，下决心必须和父母分别的时候，我的内心真的充满了悲伤寂寞的心情，但是试着揣测父母心中真正的想法后，我的感受也变得难以界定。

如果镇子决定要处分掉我，父母会在一番哭天喊地后，最后就把我遗忘掉吧，就像你的父母最终放弃了你的姐姐一样……”神栖66町在真理亚的眼里无比扭曲。

有咒力者为了创造利维坦，进行了如此精心的设计，但其结果却是，人们不得不生活在虚伪的历史中和现实中，人也失去了为人之格。

因为在这里，人不再被当做人，而是异化为一个个产品——合格品予以保留、不合格品就地销毁。

依靠放出不净猫，人的生命可以被任意剥夺；依靠记忆修改，人的感情可以被任意虚假地重塑；依靠伦理戒律，人可以人间蒸发而不被其他任何人提及；依靠心理暗示，人的自由意志可以被粗暴地剥夺……人与人之间的关系脆弱不堪，主角团星散后早季就再无亲友，大家只能低头过好自己的生活，小心翼翼地防止逾矩，以免成为不净猫清除的对象。

而教育委员会的政策却是宁可错杀一千，不能放过一个，以致于守也被错误地处分。

讽刺的是，对守的处分造成了守和真理亚的逃亡，意外带给了斯奎拉推翻神栖66町的绝好策略，令人唏嘘。

三、共同体的边界此外，还可以谈谈化鼠与人类关系的问题。

新世界的人类有攻击抑制和愧死机制的效果，但这些效果都是针对防止伤害同类而设计的。

但涉及到化鼠时，人类却像对待动物一样对待化鼠，随意地摧毁。

因此我们不得不问：化鼠是人类么？

这个问题的回答似乎是显然的，化鼠，正如斯奎拉所言，是人类，至少过去是人类。

但“人类”并不是这个问题的核心所在。

自从先史文明末期出现有咒力的人类以来，人类中就已经出现了两个差距显著的群体：有咒力者和无咒力者。

他们之间的差距是如此之大，是否还能维系在一个共同体内呢？

或者换言之，有咒力者和无咒力者是否相互成为了对方的“他者”呢？

共同体是塑造的，其边界也是变动不居的。

考诸我们的历史，不难看到共同体边界的变迁。

现在，最大的共同体认同的边疆甚至可以涵盖特定动物——“人类”这个物种并非共同体的天然边界。

有咒力者如果视无咒力者为另一个共同体或种族，犹如我们之视老鼠为异类一样，那么有咒力者对无咒力者的奴役，甚至新世界人类对化鼠的奴役，是否就可以得到辩护了呢？

如果果真能得到辩护，是否“有些‘存在’生来统治，有些‘存在’生来被统治”这样奴隶主贵族的论调，也可以得到辩护了呢？

如此，共同体的边界何在呢？

但无论如何，《来自新世界》留下的却是一个看起来美好却无比凄凉的结局：奴隶主终于消灭了反叛的奴隶，恩赐了顺从的奴隶。

革命者被处以极刑，异议者逃离城邦后不知所终，有咒力者、无咒力者、成人、孩子，四民各安其位。

早季和觉作为城邦的保护者继续实行着同过去没有二致的统治，甚至饲养了多得多的不净猫。

革命的宏大叙事最大的悲剧，不是被轰轰烈烈地毁灭，而是重新消解于漠视革命的日常之中。

一个“终于坐稳了奴隶的时代”，又从濒于崩溃的边缘被拯救了。

至于革命者、异议者、统治者们的鲜血，则随着重新被封印的历史消失在神栖66町……