外来媳妇本地郎

我想不通究竟是谁那么闲着一直投资拍这种烂剧。

最近看美剧 我们这一天 THIS IS us，第一集就演了那个拍肥皂剧的奶爸 发飙慷慨激昂的场景，“这个节目那么糟糕并不是编剧的错，而且还是糟糕的离谱，播出这种剧不是电视台的错，是你们这些低水平的观众的错，你们为什么要来看这种闹剧，对剧集要求太低是你们观众的错，现在大家都不思进取啦。

我演这种闹剧就感到耻辱，而且我也知道我演的是多么烂的片，而你们捧红我是你们的耻辱，我们每个人都应该感到耻辱。

现在我不干啦”这就是我对外剧真切的感觉，一直为了创纪录而天天混日子，那些剧集真的是一点意思都没有，别说粤语环境的幽默了，P都没有，空洞胡闹，天天拌嘴皮，一点破事扯来扯去，不思进取到这种地步，现在还腆着脸说破了最长的剧集记录，这就叫做不要脸，

【外郎】主角是康家，康家邻居姓祝，大家都叫房主祝师奶，师奶寡居，为了维持生活会把家里多余得到房子出于给外来得到打工人，换来自己生活的报酬，但是租房生活不是圆满的，师奶有一天神经质，开始怀疑房客们偷自己的东西，厨房的酱油，自己的镜子，偷偷藏的私房钱，这种怀疑一天一天积累，最后爆发，为了害怕他们惦记自己的钱，自己的房产，她买了一个多功能防盗门，安装在自己卧室里，一次开门要用几个钥匙，最后有一次意外钥匙丢了，她被困在房子里，还要求房客仁慈，帮她找人求救。

中国人有一种矛盾，喜欢储蓄物质规避风险，不断地存，就好像一只小仓鼠预防即将到来的东西，但是同时又被物质束缚，拥有财产的同时又时刻提防别人，生怕出现什么意外，最好自己安然无恙，还能从别人那里捞到一点什么，去得到一点微妙的安全感，而且这种安全感非常容易被打破，只要外界的风险来了，马上就打破，又会进入【我有，但是害怕失去】的焦虑状态。

是怎样的一种历史痕迹会留下如此深的生存焦虑？

历史上的盛世，那些曾经的辉煌对于普通人是真实的吗？

粤语启蒙，很好看很生活的一部场景剧。

能拍到一千多集真的很不容易。

广州风味的场景，带着浓浓的广式风情。

广州早茶，广州的一大特色。

每每早上，都可以很早就去霸位 从早上吃到中午，顺便在那把午餐也解决，这是广州这边特有的早茶现象，早茶风情一家人和和美美幸福安安稳稳的生活在一起，一起处理生活中各种琐碎的小事，特别温馨

《外来媳妇本地郎》这部剧是很多广东人成长的一个记忆，相信当时很多家庭都是7点边开饭边等着《外》的播出。

而且那时难得有一部本土剧集是可以让第二天上学时的小伙伴们一起讨论的，《外》做到了这一点，这在当年是TVB剧集才会有的景象。

后来《外》不断地走着下坡路，而我自从高中以来便很少看《外》这部剧了，网上也有很多人说不如停播算了。

现在每每想起《外》这部剧，印象最深刻的几集都是开播初期播出的（大约都是300集之前），后期的《外》剧卖广告居多，大多滥竽充数，但即使如此，收视率仍名列前茅，证明《外》剧已经在民众心中打下深深的烙印，我觉得，《外》之所以今时今日还有这么大的影响力，与开播初期优良的制作打下巨大的群众基础不无关系。

分析从第一集开始。

第一集大概剧情：康伯生日，想见光耀祖三兄弟嘅女朋友，但是生日当天个个都带外地人来，激到不喜欢外地人的康伯呕血。

和很多情景喜剧一样，第一集的功能都是以介绍角色为主，康伯和康婶两个老戏骨，演技掂过碌蔗，第一场戏顺利带过无问题。

后来分别介绍四兄弟的情节，还ok，亮点是二佬康祈宗和苏妙婵的那段，该段用了介绍其他角色一样的时间，就完美地阐述了三件事：苏妙婵不同态度对待客户，阿宗庆幸通话时间没有超时，两公婆商量康伯生日封多少利是。

这三件事都直指中心：两公婆的缩骨孤寒世故。

由于其他角色的段落都只是讲一件事，所以这两公婆的段落显得节奏特别快，也特别好看（事实证明后来观众看《外》大多都是为了看这两公婆）。

生日当晚，不知编剧有意无意，加了三场光耀祖三兄弟与来自外地的女伴在酒楼下的戏，一定程度上制造了悬念，让观众期待康伯的反应（康伯之前已经摆明不喜欢外地媳妇），而大嫂香兰到场之后迟不迟不说话，也是延长悬念的时间。

当前两个儿子的女朋友激到康伯半死的时候，看到四子康祈祖带来的外国女伴，康伯直接晕低。

这时我们都以为戴安娜是阿祖女朋友，后来阿祖急忙解释戴只是他的老师之后，康伯由悲转喜，我们都被编剧骗了，这样的设置起一定程度惊奇的作用。

创造观众意想不到的情节，是编剧的责任之一。

总的来说，第一集亮点颇多，是不可多得的佳作。

《外来媳妇本地郎》毕竟是一部喜剧题材的小品电视剧，为了放大喜剧效果，人物特点被夸张地进行了丑化放大。

二是对上一代老一代的传统家庭进行了比较细粒度的还原，引人深思。

首先值得一提的是，多数剧中角色都有表演“抠门”、“吝啬”的戏份，后面就不再敖述了。

八姑：非常成功的一个形象。

戴着一副厚重老年眼镜，眼神恍惚，“糊涂的”眼神演得太绝了。

一演的是糊涂愚昧，导演组经常把“传流言是非，听风是雨”的任务交给这个角色来完成，推进和放大剧情。

二演的是贪小便宜，对于占便宜的事情“闻风而来”，赶到“案发现场”。

三演的是围观群众、吃瓜群众。

对于别人的“丑事现场”、“糗事现场”进行观众补刀和观众丑化处理。

祝师奶：基本戏份同上八姑的，另外还有更加多的戏份。

一是再加演尖酸刻薄的形象。

二是加演为爱“挑事”、“生事端”，比八姑角色对生活和事件更有自己主观的看法和态度(虽然这些看法通常是庸俗而错误的)，这样能够挑拨起一集内容所需要的题材。

显然角色戏份和饰演难度要比八姑的扮演者要更重。

但是八姑演得实在是太深刻了，还是力压祝师奶一头。

表哥炳夫妇：虽然首先对角色的人物“出身背景”的还原度不高，有点穿帮了，这点算是小小的瑕疵。

在整部剧中主要负责演“大男子主义家庭和其中的夫妻矛盾”。

影射效果很强烈。

在影响中，国内很少有电视剧能够这么细粒度地还原传统家庭中的“大男子主义”。

角色表哥炳常常令人咬牙切齿。

表哥炳“大男子主义”、“愚昧”、“无能”、“好吃懒做”，深入人心，引发思考。

挑毛病的是，表哥炳演得实在是有点浮夸不自然。

表哥炳夫妇在现实教育意义上，这两角色还是力压祝师奶一头。

“表哥炳嫂”娥姐，其角色全名很少在剧中被叫到，康家都是以“嫂”称之。

可见也是剧中定位为妇附属于夫。

剧组有意抬高“表哥炳嫂”的人物形象，也算是为了满足“政治正确”了，这样一来本身炳嫂娥姐的角色表达的确有点难处理，剧中强硬地“政治正确”在这个处理结果上有点令观众尴尬，角色有点不真实了。

贵元和阿美夫妇。

“为了赚钱肯吃苦”，这点不算是丑化的形象特征啦。

贵元夫妇角色总是想出一些不利于目标达成的烂点子，剧组强行加戏。

妻子阿美是一个女性角色，负责饰演“蠢钝憨憨”、“粗鲁莽撞”的“大番薯”形象——这点非常难得。

因为政治正确这点的阿美表演收敛了很多。

毕竟没必要再刻意中伤普罗大众女性的形象。

二是阿美“任劳任怨，夫唱妇随”，这点反映的是传统女性的形象，有没能褒能贬的地方，只是和现代新一代的女性在家庭的角色地位反映出明显的不同。

是比较客观地反映新旧时代家庭观念、男女地位的变化的。

通叔：专门负责演的是“斗气”、“攀比”、“顽固”的老者角色。

就是一个“挑事”没事找事的角色、表面上看自尊心强。

这个年龄的演员比较稀有，而且从演艺退役的居多，所以很多对于老者的还原和反映——重任都压到这个角色身上。

作家陈想妹：“作家”这个角色的职业，在传统社会中的确在人群中占的比例不高，所以笔者没有感受过现实中的这种人物，笔者不好评价。

后面的剧情中，作家陈想妹职业转型作为居委会的干事，也是为了拓宽这个角色单位的戏份和表演效果吧。

剧情康家一家住在广州西关老屋已经几十年了，康伯、康婶生了四个儿子，分别是祈光、祈宗、祈耀和祈祖，四个儿子最近都结婚了，老大阿光娶了个河南姑娘、老二阿宗娶了个本地姑娘并且生育一子、老三阿耀娶了个上海姑娘、老四阿祖更厉害，娶了个美国姑娘。

这下一屋子天南地北的人全集齐了，各地文化在此交融，地域、文化间的隔膜在这一大家庭里闹出不少笑话，康家几乎每天都是生活趣事。

--主题曲：外来媳妇本地郎生仔未必就系福要娶新抱要分屋老屋飞入些外来雁鸡同鸭讲眼碌碌眼碌碌(上海话)公公婆婆坐客堂(河南话)看得俺们心发慌大红花轿I LOVE YOU最怕日日要煲靓汤要煲靓汤南腔北调一锅粥我诈傻扮懵够醒目为求家和万事兴哪怕乌龟头缩缩头缩缩

有时候觉得莫名其妙，回头看明清以前汉族的文化对性别的包容度比我们想象要更高，但是明清后到今日为止，性别的定位和认知反而更加狭隘，如果说是因为外来文化入侵，那这一集也打破了这种可能。

康伯的四儿子有个老外老婆，老婆有一个老外岳父，有一天岳父突然看望小两口，岳父觉得女人很美，想要变成女人，所以他穿着女人的衣服来看女儿女婿，结果被街坊看到，大家都没有面子，岳父还要让女婿带他去本地的医院做变性手术，女儿的表情一直是包容的，没有任何的羞愧，女演员把握很好，但是作为本地人，女婿的家里人就不理解了，千方百计阻止老人做手术，最后女婿带岳父去拍电影，做临时演员，岳父喜欢了他们剧组的一个女演员，女婿诱导他们，女演员不喜欢女人，所以岳父不做变性手术，他变得“正常”了，同样的剧情我几乎可以完全搬运到同性恋版本，这让我开始理解，目前的所谓的传统文化中人们对男人和女人他们心里有一个定位，男人应该有男人的样子，女人应该有女人的样子，男人和女人应该互相喜欢，男人和女人不能转换，这就是秩序，对天然的事物不存在纠错的可能，也不允许有其他可能，他们会觉得少数人是【可以被纠正，被治愈】，当然你也可以选择不服从，不服从的代价是孤立和歧视。

类似的，男性之于女性也是如此，男性“天然”地成为了家庭主导的地位，而女性“天然”承担家庭无偿劳动付出的责任，哪怕偶尔会有三儿子面对妻子被家里人谴责不会做饭，作为丈夫他只是作为辅助为妻子帮忙，居然也能被夸能够容忍，这个家庭的家务劳动男性是被剔除在外的，好像他们与这个家无关，是局外人，编剧剧情的隐形歧视倾向也很明显，【光宗耀祖】，母亲生了四个，全是男孩，而且对生育了儿子的自豪荣耀是可以直接反馈在名字上面的，对比女孩的名字就会随意，希望对方温婉柔顺，也是宠溺的，只是没有那么爱。

传统家庭结构解体的坏处是人情淡薄，逐渐的亲缘关系之间也不在来往，人觉得孤独，但是维持传统家庭的弊端就是个人空间被无限缩小，因为你希望与他人建立密切联系的代价就一定是失去一定的自主空间和自由，得到与失去是相对的。

【外郎】有一集提到老康被作家抓着聊天，把自己家里的八卦聊出来了，觉得大儿子愚钝，二儿子又黑又抽，儿媳未婚先孕不懂体面，怀疑三儿子性无能，至今没有孩子，觉得四儿子的文凭是买回来的。

老康拿着孩子们的隐私和短板当成他和外人沟通的八卦，丝毫不觉得羞耻，他也不会体谅孩子们的感受，孩子为了不想让他知道，故意撒谎自己做生意亏本，不想和老爹说真事的情况，结果老康什么都不说，偷偷把儿子账本拿走了，自己回家算账，发现赚了几万块，被发现了就会说我是你爹，你从小到大有什么我没有看过呢？

最后几个小辈想了个损招，让死儿子假装自己是跨性别者，要变成女人，老康突然发现有一些家丑原来也是不可以说的，有一个这样的儿子会损害自己面子的，于是闭嘴。

说【外郎】的故事保守是因为它总是在说家庭，或者说家族的事情，它依然是父系的，儿媳们嫁进来了就几乎是属于夫家的，她们失去了大半和亲人的联系，在自己家里面反而像客人了，大家长制贯穿始终，但是说开放也是开放，因为编剧永远毫无遮掩让观众看到这样一个狭隘的家庭空间【不是物理层面，是精神层面】，个人自由被侵占的阵痛，等于拿自由换取了可以一起汲取生存的情感或者物质养料，要爸爸妈妈做饭喂养自己，要他们料理，这种链接就好像婴儿依赖妈妈的母乳一样，不仅仅是孩子无法戒断，妈妈也不能，于是彼此撕扯，痛并快乐着。

他们永远失去了长大的能力，也体会不到自由，就算偶然挣扎出来，很快就会发现外界不是母亲肚子的羊水，不是父母的老宅一日三顿有吃有喝，然后就又回去了，回到一个彼此都安心的状态，我分不清那是好事情还是坏事情，我能感觉到愉悦还有阵痛。

我觉得迷茫。

自从他们搬出了西关大屋之后，剧情比起以前一落千丈了，且不说阿宗死了以后一大堆人弃剧。

然而我每次回家都会看，算是带着感情滤镜在看吧。

现在的剧情偏向年轻人了，看了几天都没有出现过康伯康婶，不知道是不是回乡下了。

coco和天庥还有列家村的列有银开了一家咖啡厅叫“朋友圈”，对了coco和列有银在拍拖。

事实上从小我就特别看好coco觉得她漂亮一定会红的，然而编剧居然让她和列有银（那么丑）拍拖，瞎了一样。

阿祖和戴安娜离婚了，儿子好像给戴安娜了。

从他们结婚开始就料到是这种结果了，没意思。

贵元和阿美开了个小型超市，生了个女儿。

他们的戏份也越来越多，一会讲一下贵元女儿，一会讲一下他的爸妈，一会讲一下他的干爹（黄俊英演的富穿龙），再讲一下他老婆和朱莉娅（阿耀的上司）的闺蜜情，反正戏挺多。

同时间，冼师奶和翠红生了个儿子，翠红卖彩票，冼师奶开发廊。

反正现在也不说翠红土，不说冼师奶娘了，所以他们的戏份也不多。

牛哥和唐小姐结婚了，喜洋洋公司好像快倒闭了吧，我也不清楚。

香兰和阿光很久没出现了，也就那样吧，主要是天佑长大要高考了吧。

阿耀一家的话，也一样，枝子长大胖了好多，不好看了。

二嫂开了家旅馆，讲的都是她和住客之间的故事。

就那样吧，现在不再是讲康家的故事了，那份温情不再。

看吧

以前睇外剧会有好强的代入感，越看到后来,越不是滋味,现在我一集也看不完。

故事桥段很傻，譬如有个租客喜欢晚上出去，或者有些奇怪的生活习惯，然后这帮傻比就会联想是不是做小偷喇、杀人犯喇、黑社会喇等等，然后说出来竟然大家都会相信大家都会当真的去对待，然后弄一堆笑话，但不到时间结局他们又从不报警，这样的剧情太他妈牵强。