无问西东

刚刚看完这部电影，觉得没有白来一场，遂打开豆瓣打算来个五星，却惊讶的发现评分竟然那么低，而给出一星两星的人都在大骂此片逻辑混乱，人物空洞，强行尬情怀，喊口号式说教。。。

我不是什么专业的影评人，也不太懂剪辑导演什么的，我只是作为观众来说这部影片给我的感觉。

对于那些说剪辑混乱什么的，我只是想说这部电影情节明明很流畅啊，四段故事，四个不同的时空，穿插的很好，至少我这个普通人完全可以看得懂它在讲什么。

而且四个故事不串戏，既有联系，又相互独立。

还有说什么人物塑造有问题，拜托，那些人物每个人的结局都和他的性格相呼应啊，就拿王敏佳来说，因为她个性里的张扬，引起周围同事的嫉妒讨厌，最后导致那些人对她的诬陷。

喜欢这部影片的原因就是因为它不是故意要制造泪点让你去哭，而是完全看个人的感觉、感触。

记忆最深的是雨天教书的那一幕，那位老师在黑板上写下：静坐听雨。

当时一瞬间泪目，这是何等的气度啊！

这就是民国的气度吗。

雨声越来越大，压迫耳膜。

大概因为从小到大看的书籍和影片的影响，最引起我共鸣的就是家国情怀什么的，所以最喜欢的就是沈光耀了。

对的，我所有的泪点几乎都被沈同学给承包了（😜）。

怎么讲呢，明明有好多的话要说的，却不知该怎么讲出来。

就这样啦，这种半吊子的（guan）影（hou）评（gan），果然是我这种半吊子写的。

还有此片的青春主题呀，get 到了。

我也想成为更好的自己呢，天呐，这是在立flag吗。

心搅乱了，不知所言。

相信很多人看《无问西东》时，经历的第一枚泪弹就是沈光耀的妈妈说的那段，“我们想你，能够享受到人生的乐趣，比如同你自己喜欢的女孩子结婚生子，注意，不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣”，“我怕，你还没想好怎么过这一生，你的命就没了 ”。

这段深深打动了人心的台词，哪里像是一个中国式父母说出来的话呢？

中国父母会那么在乎孩子享受自己的人生乐趣，而不是“给我出人头地”“光宗耀祖”吗？

中国父母会随便你同你自己喜欢而不是他们觉得合适的女孩子结婚吗？

中国父母要你生儿育女居然是因为你能够享受为人父母的乐趣，而不是“不孝有三，无后为大”的家族延续与传承？

这太不真实了，太不中国了。

但是的但是，这段“不真实”的话语，却实实在在真真实实地打动了观众，让观众流出了真实的眼泪。

因为观众能够听懂，这才是最真的真情。

这是一个人生命的珍贵，这是第一次，中国父母从精神上不再把孩子当作家族和父母的工具，而是一个独立的人去看待；第一次在乎孩子自己的感受，而不是父母和家族的需要。

也许它不够中国，但是却绝对符合人性。

人的生命是有价值的，每一个人都很珍贵。

而你的珍贵首先就需要你是独立的，独立的你才能有自己的思想、意志、感情、享受、乐趣、责任以及担当。

所以，当沈光耀为了解救同胞的苦难毅然加入空军的时候、当他身负重伤选择与敌人同归于尽的时候，我们知道那都是他独立意志的选择，也因此，他的壮烈牺牲更加震撼人心。

这个打动人心的力量就是生命的珍贵以及从心底发出的“真心、正义、无畏与同情”。

电影另一个似乎不太真实的情节就是师母的投井。

说实在的，在那些年月里，把别人整死，或者害得别人被整死的人，有没有像师母那样悔恨自杀的，我不知道，可能根本找不出来吧。

这不由得让我想起了另一部电影，德国的“窃听风暴”。

那部片中的特工在奉命监听的过程中逐渐被监听对象所吸引，进而良心发现，暗中帮助了被监听的剧作家夫妇，伪造了全套虚假的（没有违禁思想内容的）监听报告的故事。

然而事实上是，在整个斯塔西的历史中，这样的特工一个都没有。

因此，有理由相信，这个自杀谢罪的情节同样不够“真实”。

但是，我认为这是本片的又一个人性的闪光。

对于师母来说，当愤怒的人群一拥而上把王敏佳打死的时候，她被极大地震惊了。

因为跟周围的人比起来，她始终都是一个“人”，而这种震惊才是一个人应该有的正常反应。

从影片的一开始，她就执拗地试图挽回原本属于自己的爱情，试图找到夺走丈夫爱情的真凶。

追求并且捍卫爱情原本就是人类的正常情感。

可是，跟她同时代的周遭人比起来，她对于爱情的执拗显得格格不入。

她所做的一切，就是一个标准的失去了爱情的可怜的怨妇的所作所为。

但是，杀人绝对超出了她的承受范围。

因为她毕竟还是一个“人”啊，她的人性并没有消失。

所以，她感觉到了罪孽，并且选择了自杀谢罪。

人都会犯错，但是能够承认错误，真心忏悔，不仅值得尊敬与同情，还因为这样做也需要巨大的勇气。

相信大家在以前看过的电影里一定看过这样的场景，一个人一旦被魔鬼或是某种邪恶力量控制，他的眼神立马就变成空洞，他的人性立刻就消失了。

然后，他就成为了魔鬼的杀人机器或是魔鬼的炮灰。

这时，无论是什么亲情、爱情都无法影响到他，他就是一具行尸走肉。

他只执行魔鬼的命令，对一切认识的、不认识的、亲近的、疏远的都大开杀戒，完全不再是一个人。

唯一的破解就是魔鬼被杀死，魔咒解除。

那时候，他的人性才能得到恢复，重新变成有情感、有理智的人。

也就是说，消灭魔鬼、恢复人性，让他重新变成人是唯一的救赎和办法。

所以，不管那些年月里是否真有这样以死谢罪的实例，这影片都传递了一个真正的“人”所应该具有的人性，那就是对别人生命的尊重。

师母证明了她的人性没有消失，但是，那些亲手打死了王敏佳的人们呢？

师母之死就像是一道人性的测试题，当她的丈夫趴在井边大声呼喊“淑芬跳井了”的时候，这呼喊就是一个拷问，拷问着每一个参与者，每一个旁观者：淑芬已经忏悔了，你呢？

你的人性恢复了吗？

魔鬼被杀死了吗？

其实，每次提到人性时，我们往往指代的是那些美好的人类情感。

然而，作为智人的后代，人性中还有着诸多残暴的成分。

记得那个网红国博讲解员河森堡在他的演讲结尾这样说过，“每次给大家讲到最后的时候，我都会给他们一些希望。

没错，我们智人确实是非常凶狠残暴的一个物种，但是好在后来进入文明时代以后，我们发明了很多美好的东西。

我们发明了科学，发明了艺术，发明了礼教，发明了法律，我们要做的，就是用这些美好的东西去压制我们内心中真正阴暗恐怖的那一面，这当然也是我们智人最后的尊严所在。

” 每念及此，不能不为《无问西东》电影的创作者点一个大大的赞。

因为他们的真心、正义、无畏与同情让我感受到了他们为传播那一点文明的价值观所做的努力，那种对生命的尊重。

因为这珍贵的生命，是自己的，也是每个人的，无问西东。

很多朋友说被《无问西东》感动哭了，或者两个老男人看完沉默不语好久。

于是，我也去看了。

在饥饿的儿童跟着牧师唱起歌时，我也有点触动，但终究没到哭的地步。

我想，难道是我泪点太高了？

不过，也许下面的原因更为重要。

片子讲的西南联大是这样：空袭警报频繁作响，教授和学生在茅草铁皮顶教室里“静坐听雨”，马约翰带着一群男生瓢泼大雨下跑步，沿街卖报的儿童高呼“一代文豪泰戈尔昨日辞世”……其实，西南联大不止这些。

除了这些，西南联大还有：男生去咖啡馆喝咖啡，看中老板的漂亮女儿，退学入赘了；山上道士劝教授投资一笔钱，做黄豆生意，保证只赚不赔；抽鸦片的教授骂另一个文学院副教授是废材，连四毛钱的工资都不配拿；开会时大家吵架，说凭什么联大文学院院长只让清华的冯友兰干，不让北大的汤用彤干……这些还不是一般的教授。

大部分是出现在片子结尾彩蛋里的：陈寅恪、顾颉刚、冯友兰、钱穆、朱自清、沈从文…… 我不知道写这些好不好。

也许会破坏别人心目中伟大、光辉、正确的形象。

我也始终认为，人生应当坚持善良。

只是，善良需要以智慧作先导，而智慧则要求，对历史，对现实，有全面的理解和认知。

只有越来越接近真实，善良才是坚定有力的。

否则，善良就容易在触碰现实时灰飞烟灭。

一个人有站在主席台作报告的时候。

不过，如果你每次见到他，都是他站在主席台上作报告，你只记得穿西装打领带的他，就没法了解真实的他。

你可能需要了解他是怎么跟老婆吵架的，怎么跟隔壁阿姨打情骂俏的，怎么在菜市场拈起葱讨价还价的，尔后，对他的理解，才会更立体，更真实。

此文材料，主要来自钱穆《师友杂忆》、《顾颉刚日记》，以及各前辈学者的回忆文章。

他们都是我很敬重的前辈学人。

我们应理解他们的真实与立体，才更能理解他们之所以令人敬重之处。

有个词叫“大醇小疵”，见不到小疵，是不能懂大醇的。

1、教授真的赞同学生参军吗？

片子讲，当时学生纷纷参军抗日。

有位富家子弟的母亲，害怕他牺牲，特别不希望他当兵。

片子没有讲，连西南联大的老师们，也并不都主张学生参军。

1937年11月1日，由北大、清华、南开在长沙组成临时大学，后来迁至昆明，改名西南联大。

当时，两个学生要去延安，大家集会欢送，邀请冯友兰、钱穆演讲。

冯友兰鼓励学生去延安，钱穆反对。

钱穆说：“目前前线有人，不待在学青年去参加。

况延安亦仍在后方，非前线。

诸生去此取彼，其意何在？

…… 如君奖许两生赴延安，又焉得劝诸生留校安心读书？

” 两人吵了一架，不欢而散。

1942年，蒋介石召见了钱穆，聊宋明理学。

1944年，蒋介石号召青年参军，参军救国成为流行风潮。

不仅学生，连僧人也纷纷参军。

钱穆写了篇《中国历史上青年从军先例》，号召青年从军。

不过，考察钱穆1937年的态度，很难讲钱穆是真的赞同学生参军，还是在当时大环境下出于“政治正确”的选择。

钱穆回忆说：“又一日，政府一要人来，在华西坝讲演，号召青年从军。

余特为《中国历史上青年从军先例》一文，文长及万言。

历举史实，虽亦尚有疏漏，然在当时刊之报端，亦不无影响也。

”2、师生之间只有同仇敌忾吗？

片子讲，西南联大，师生同仇敌忾，一致抗日。

片子没有讲，当时教师之间，因为教务、学问取向，彼此有很大冲突和分歧。

1945年，西南联大打算北返复校时，北大发生“易长风波”，蒋梦麟校长遭到质疑而辞职，由胡适任校长，胡适当时在国外，由傅斯年代理校务。

而最早组织西南联大，就是胡适、傅斯年牵头的。

在西南联大，清华校长梅贻琦管的多，北大校长蒋梦麟管得少，蒋梦麟说，“在联大，我不管就是管。

”蒋梦麟曾致信胡适：“西北联大彼此闹意见，闹得一塌糊涂。

西南联大，彼此客客气气，但是因为客气，不免有纲纪废弛的坏结果。

互让是美德，但是过了度，就会变成互弃职守。

这界限是很难划。

我是不怕负责任的，但是见了西北的互争之弊，就忍受下去了。

”钱穆曾回忆有次开会：“诸教授方连续登台竞言联大种种不公平。

其时南开校长张伯苓及北大校长均留重庆，惟清华校长梅贻琦常川驻昆明。

所派各学院院长，各学系主任，皆有偏。

如文学院长常由清华冯芝生连任，何不轮及北大，如汤锡予，岂不堪当一上选。

其他率如此，列举不已。

一时师生群议分校，争主独立。

”教师之间，也有彼此看不起的。

有位穿长衫的刘文典，皮鞋又脏又破，从不擦油，非常看不起沈从文。

他说，陈寅恪该拿四百块，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱，沈从文我连四毛钱都不会给他。

有次，防空警报响起，刘文典拎起布包逃命，碰上沈从文，十分生气，说我跑是为了保存国粹，为了《庄子》，你沈从文跟着瞎跑什么？

3、 学生教授只讲抗日没有生活情趣吗？

片子讲，学生爱国热情很高。

片子没有讲，师生们也很讲生活情趣。

西南联大的女生们，在北平时，都穿袜子，南下经过香港，发现女人露着双腿，到了蒙自，女生都露双腿，穿小短裙了。

蒙自本地学生，本来衣装和西南联大学生迥异，没过多久，“蒙自女生亦效之。

短裙露腿，赤足纳两履中，风气之变，其速又如此。

”西南联大附近有一家安南人开的咖啡店。

“店主人有一女，有姿色，一学生悦之，遂弃学入赘。

一夕有男女两学生同卧一教室中桌上，为其他同学发现，报之学校，遂被斥退。

”教授的生活，也并非只有在炮火连天中读《离骚》。

顾颉刚夫人告诉他，某教授“强其夫人打胎，几送命。

又强之到徐州，亦为桂女团聚计也。

人心如此，变起床笫，奈何奈何！

”今天的中年男人，保温杯里泡枸杞。

那个时代，是成都大曲里泡枸杞。

钱穆门下就有一位很善饮的女生，晚上带着菜到钱穆家喝枸杞酒：“少荃乃辞去中央大学研究生之职，特来成都专从余学。

并寄寓其寡姐家。

其姐乃一诗人，姊妹两人性格各异，所学亦绝不同。

而少茎亦时流露其名士派之一面，时来华西坝，余时已迁华西坝之后居。

少荃常携带其亲自烹调之数肴，留余寓所晚餐。

少荃能饮，余每以成都大曲浸枸杞等诸药物，酒性极烈，少荃可独自尽一瓶，余则仅饮数口而已。

少荃有意专治战国史，余告以北平寓所留有《竹书纪年》各种版本一大书柜，他年君去北平，当举柜相赠。

”4、教授妻子对教授的侍侧女弟子怎么看？

片子讲，有个中学教师妻子，怀疑女生勾搭其夫。

那是解放后的事情了。

片中没讲，抗战年代，这种事情也曾发生在教授身上。

《顾颉刚日记》提到，王以中称钱穆与黄淑兰有私：“以中言，宾四欲至云南大学，盖以与黄女私，不敢归家，成都僻不如昆明，虑其夫人之追踪以来也。

”王以中的话是否可信，是个问号。

谢国桢有篇《记清华四同学》，说王以中“赋性耿介，愤世嫉俗”。

1956年，王以中喝了几杯酒，去宿舍号房交水电费，跟号房吵了一架，气死了。

不过，钱穆与黄淑兰确实关系亲密。

钱穆《师友杂忆》回忆：“旧随齐鲁研究生诸人皆散去，独华西大学毕业一女学生黄淑兰相伴。

淑兰有夫不在川，有一女在近县读中学。

淑兰前在天津女师与余姨妹张一飞同学，极相善。

来华西大学读教育系，兼学绘画，山水翎毛皆工，又善二胡，能拉刘天华诸曲。

余来华西坝，遂来从学。

余病惟彼乃一女生，常侍在侧。

”这种“侍先生侧”，并非钱穆独有。

马一浮早年丧妻，不再续娶，“闻有一姨妹，治膳绝精，常随侍左右”。

马一浮也是当时的大师，不过不是西南联大的。

后来，顾颉刚听说黄淑兰另有新欢，日记中写道，这也好，钱穆夫妻可以破镜重圆了。

钱穆妻子张一贯，有封致汤定宇的信中说：“日前曾至江大，知黄淑兰就江大助教职，并欲托洪廷彦先生领宾四薪，作置备家具之用。

聪敏人有如此愚见，可叹亦复可笑。

”可见，时代虽然不同，学校虽然不同，老师妻子怀疑丈夫与女弟子有染的心情，是差不多的。

5、西南联大生活很艰苦吗？

片子讲，西南联大的生活充满了苦难。

片子没有讲，也有很舒服的地方。

钱穆回忆：“为余觅一住处，即在翠湖公园中，前后五六进，皆空屋无人，余单身住其最后一进。

一女仆随侍作膳食。

翠湖既少游人，此屋则绝无人到。

余此去，乃知昆明气候不宜早起，最好应于日出后起床。

午后必有风，最好能作午睡，至四时始起，则风已退。

入夜，气候更佳。

省立图书馆即在翠湖公园中，余每日晨起，必往阅读半日。

下午四时或再往，阅读一小时左右。

晚饭后，则散步湖上，静寂无人，非深夜不归。

月圆当可有三夜，则非过十二时决不返。

”钱穆还曾在宜良北山岩泉寺住。

有次汤用彤和陈寅恪一块去看，陈寅恪大赞风景之好，“如此寂静之境，诚所难遇，兄在此写作真大佳事；然使我一人住此，非得神经病不可。

”寺中方丈为钱穆雇了一位女佣张妈做饭。

“张妈烹煮既佳，又中晚两餐蔬菜必分两次在近寺农田购之，极新鲜。

一日，张妈煮一鸡，余不忆何故，忽于午餐后须出寺，过厨房门，乃见方丈坐门侧，手持一鸡腿，方得意大嚼。

余不禁问，和尚亦食鸡腿。

彼答，和尚不食鸡腿将何食？

”山上是岩泉上寺。

钱穆在上寺碰见个道士。

道士劝钱穆做投资，搞黄豆生意，只需要出钱，一切由道士待办。

钱穆拒绝了。

道士还说，“此间习俗收养女，只在农村中择少女年十三四聪慧者，价不贵，可供洒扫洗涤烹饪一切家务。

及其长，可纳为妾室，否则备小款代为出嫁。

先生倘全家来，能在此山长住，当一切为先生代谋。

” 后来，钱穆搬去上寺，张妈仍来照顾，不过还住下寺，晨来夕去。

“院中有一白兰花树，极高大，春季花开清香四溢。

道士采摘赴火车站，有人贩卖去昆明。

张妈以瓶插花置余书桌上，其味浓郁醉人。

楼下阶前流泉，围砌两小潭蓄之。

潭径皆两尺许，清泉映白瓷，莹洁可爱。

张妈以中晚两餐蔬菜浸其中，临时取用，味更鲜美。

张妈言，先生长住山上，彼必奉侍不辍。

若先生他去，彼愿在山上觅一地，筑一小庵，为尼姑终身。

余在上寺心情较下寺更愉快。

尽日操笔，《史纲》一稿，乃幸终于一年内完成。

回思当年生活亦真如在仙境也。

”《史纲》，就是《国史大纲》。

其序言被陈寅恪赞为“一篇大文章”，开篇之《凡读本书请先具下列诸信念》，至今很多人熟悉。

写作背景，就是那时的云南。

就是《无问西东》描述的那个时间，那个地方，那样的人。

抗战胜利后，钱穆又到寺中，已不见张妈，道士十分贫苦，靠贩卖白兰花度日。

6、谁能代表大师风采？

前面一直在说西南联大时期。

这段不说西南联大时期，说说更早的北平学术圈。

梅贻琦讲：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

片子中，谈到大师，最浓墨重彩刻画的，是泰戈尔。

泰戈尔在1924年、1929年访华两次。

去北平是1924年，1929年是访日、美路过上海。

片子特别渲染了泰戈尔对清华师生的鼓舞，乃至到西南联大时代，都还感染影响着青年。

片子演泰戈尔演讲，并没有演翻译，大概想给人一种当时所有学生英语水平都很高的印象。

直到末尾彩蛋，才点明徐志摩、林徽因是翻译。

我想聊聊另外一场有翻译的演讲。

这位演讲者是中国人，他也需要翻译，因为地方口音太重。

但我想，也许并不仅因为地方口音重——他的来头决定了，需要为他配备翻译。

给他做翻译的那个人，早在徐志摩刚从浙江一中毕业那年，就是北大教授了。

而这场演讲的年代，是在泰戈尔演讲之后的。

这场演讲不仅有翻译，还有人专门写板书。

写板书的不是学生，是北大国文系教授。

讲台两旁还站着几位北平不同大学的教授，都是演讲者弟子。

胡适曾把著作赠给演讲者，书上写道“某某先生指谬，胡适敬赠”，演讲者看到自己名下有划线，骂道：“何物胡适！

竟在我名下胡抹乱画！

”他给胡适写信，抬头叫“适之你看”。

这位演讲者是老一派的人了。

他有个特点，最喜欢用生僻字，让人看不懂。

加上口音重，他的演讲不仅学生听不懂，旁边的诸位教授也听不懂。

但没有人敢问他。

于是，他讲一句，旁边教授低头交流半天，互相询问老师说的是什么，琢磨好了，一个人翻译成国语，一个人写到黑板上，还有人专门负责倒水。

整个过程中，下面所有听众，肃然端坐，鸦雀无声。

不是名校校友，进影院看《无问西东》，完全是因为自己是云南人，很关心电影会用什么方法把关于西南联大、飞虎队、驼峰航线的选材，以及富民小水井合唱团，哈尼族蘑菇房等这些元素，完整地表达和呈现出来。

当镜头离开帝都，离开现代大都市，象征云南大地的广袤红土地、巍峨云南松、蓝天白云出现在画面里，这部电影就有了不一样的气质，作为云南人，看着是亲切且舒服的。

《无问西东》分为四个时空、四个故事，毫无疑问由陈楚生、王力宏主演的上世纪20年代至40年代的故事，最令人难忘，这两个时段的交叉点，就是云南昆明，就是西南联大。

仅为这个高度还原的历史画卷，是值得看的！

关于抗战时期昆明街头的风物，电影跟我想象的差不多，几乎是重建了一个民国的昆明图景，湖泊清澈、河流蜿蜒、大地葱郁、四时鲜花不断，城内烧饵块、米线、卷粉等小吃可口，贩夫走卒、引车卖浆自由奔走，城外青山起伏、松林苍翠。

时为西南联大学生的汪曾祺在散文《昆明的雨》里曾写到“昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。

城春草木深，孟夏草木长。

昆明的雨季，是浓绿的。

草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。

”电影还原了这种氛围，在紧张的战事里，营造了一种明亮开阔、适宜人居的美好环境。

当年，美国飞虎队员艾伦·拉森、威廉·迪柏业余时间曾拿起照相机，拍摄了数百张西南地区的风貌，其中多为40年代的昆明街景，都还是彩色照片，成为了珍贵的史料，前几年在国内再版叫《飞虎队队员眼中的中国》。

《无问西东》的导演、美术指导，应该是看过艾伦·拉森、威廉·迪柏的摄影集，甚至对昆明外景布置，就是参考了这本画册，街景、花木，卖小吃的孩子、报童，讲着云南方言的老百姓，以及修建飞虎队机场，飞虎队员训练的情景，就像是从摄影集里走出来的。

关于西南联大，当时为躲避战乱，由北大、清华、南开三所大学组成，一时间大师、巨匠汇聚昆明，梅贻琦、陈寅恪、冯友兰、林徽因、沈从文、刘文典、金岳霖、潘光旦、闻一多、钱穆、费孝通，华罗庚、朱光潜等名师，他们在昆明的活动范围涵盖了今天云南师范大学本部、翠湖周边、北郊龙头街、西郊黑林铺、大普吉等区域，电影还原度很高。

比如为躲避恐袭“跑警报”，就有很多趣闻，为人狷狂的刘文典大师，有一次，听见空袭警报就跟学生跑出城，看见旁边奔跑的沈从文，就说“陈寅恪跑警报是为了保存国粹，我刘某人跑是为了庄子（刘大师是研究老庄哲学大师），你们跑是为了未来，沈从文替谁跑啊”？

把当时学历低、名气还不高的沈从文搞得急赤白脸。

民国才女林徽因众多爱慕者之一的金岳霖，生性浪漫，多情任性，汪曾祺在《跑警报》一文中说，金大师每次出城跑警报，必须携带一个小手提箱，里面不是什么金钱细软、学术巨著，而是外籍女友写给他的情书。

西南联大师生天性潇洒、落拓不羁的情怀，在电影里是有呈现的。

当年，联大师生跑出城躲避空袭，就在黄土坡、黑林铺一带顺势躲起来，在山谷里，树林中继续教书授课，全然忘记了头顶轰鸣的日军战机。

片子对这一细节呈现很精彩，教哲学的、古典文学的、物理的……大家在树林里、山谷里、洞穴旁继续授课的场景，随着镜头闪转挪移，很让人感动。

这时期，今后成为业界名流的邓稼先、朱光亚、杨振宁、李政道、汪曾祺等都还是莘莘学子，王力宏在片中的表现，基本上还原了那代学子“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的精神气质。

电影里，西南联大师生刚刚到达昆明时，条件艰苦，自建铁皮顶、茅草顶的校舍，一遇到刮风下雨就授课困难，老师就教同学们安静下来“静坐听雨”，这些史料都有记载。

片子有个小细节，当老师在漏雨的红泥巴教室里为学生授课时，讲台边放了一盆云南常见的“三角梅”，粉色嫣然，灼灼其华，可见美工是细心的。

黄明晓饰演的孤儿从小在村民家吃“百家饭“”长大的村庄，是云南哈尼族濒临消失的蘑菇房，里面唱歌的乡亲，倒不一定是哈尼族，是昆明远郊富民县小水井苗族合唱团的群众，苗族同胞清末民初受西洋传教士影响，多为基督教信徒，形成了独特的民俗文化，唱赞美诗、灵魂乐、福音歌，毫无问题，天生能歌善舞，多声部合唱对他们来说手到拈来，学院派都无法比拟。

如果说，《无问西东》是一部色彩丰富、历时持久、万花筒一样的片子，那么，云南的段落就像片中一再出现的山顶那一棵葳蕤、茂盛的大树，独居遥远边地，却荫蔽一方水土，呈现着不一样的生命力，有其独特的色彩，这一点是我最喜欢的。

我是不知道这片子的产生背景的，甚至都没有看演员表，只是看朋友洋溢的赞美之词，同时又有另一友激烈的批评之语。

好奇就去了。

看完决定把赞美的那个朋友推开，他的夸赞不够卖力，以至于我差点没去。

想请他再努力一点，这片子配得上更高一点的称颂之语。

很久没看到这样有野心的表达了，以至于结束时旁若无人，起立鼓掌。

亦惊讶于这片子的姿态，有一种有底气的骄傲，隐隐从骨子里透出。

举手投足间，却又亲近而平和，春风过耳。

五代才能看文章，片尾那些陆续一闪而过的面孔，确实就是它的底气，旁人模仿不来也复制不到的骄。

但出影院我也知这部片子的口碑定会不一致了，就如风霜落地，有人闻道仙郎歌白雪，有人不如高卧且加餐。

触动比爱意更主观，本不关对错，只是对有的人来说，此曲不能入耳罢了。

是无对错的，所以贬抑这片子的人，我亦不会去争辩，只是也不免叹一声：太可惜了。

四个故事串起近百年，平淡的开场，越到后面越惊心动魄。

影院安静得出奇，等字幕的人也异常的多。

爵士乐的过场，长笛的悠扬，凤阳大鼓的霸道，唢呐的不忿与不服，混着寒气的小提琴，奏出战音的秦王破阵……本来乍一看毫不相干的曲调，明暗间不停的交错，渐渐汇合，反复攀升，在心中骤然轰烈响彻。

却又静逸了下来，明明演完了，仿佛才听到那句：与君歌一曲,请君为我侧耳听。

一时百感交集，五味其中，竟有落泪的冲动。

这片子的英文名，Forever Young，看到时候还轻笑了声，怎的这样不搭。

到结束时长呼一口气：原来如此，果该如此，确因如此。

沮丧的句子，放任的生存态度，可以当作笑语，谈资，自我调侃，但不能真的当道标指引。

不管年轮几何，心中要有一柄屠龙剑，不肯弯折。

对着世间苦难倾盆如注，静坐听雨。

四个故事里，后面两个与前两个比，似乎基调有不同，格局也不一，看完却明白了。

都是这片土地上的故事啊。

你要知它的辉宏与伟大之处，要知它的苦难，亦要知它的荒谬。

要知它的澎湃与昂扬，挣脱逆境与毅然不屈，亦要知它的行于困顿。

知它的美与丑恶。

要将呈现这一切的，眼前的天地全部接受。

如同接受无垢与腐臭共生而成的自己。

——然后与之共战于这旅程。

求得今生一胜。

晚上看完了《无问西东》，心情便不能平静，回家看看豆瓣的影评，毁誉参半。

高的捧上天，奉为神作；低的贬下地，恨不得踩上一万只脚。

而我，作为普通毕业生，只想给大家补充一些知识，希望能够帮助大家更好地理解这部电影。

一、关于“文科”和“实科”看到有一篇署名为“口电影”的影评说到片中吴岭澜这个角色太理想主义，不像清华的理工科男生。

需要注意的是，清华大学确实是美方退赔庚子赔款所设。

美方以当时之清政府不能很好使用这笔钱为由，要求专款专用，设立留美预备学校，是为清华前身。

1911年正式更名清华学堂，所以清华校徽上有1911字样。

这里有两个趣事，一是清华大学标志性建筑“二校门”（各种宣传材料中可见的那个白色欧式门，文革中曾被推到。

）为清庭军机大臣那桐题写；二是清华校色为紫色，因为中国传统文化崇尚红色，美国为代表的海洋文明崇尚蓝色，红蓝相混，是为紫色。

校歌中表述为“中西合冶”。

而清华作为理工科学校，是50年代院系大调整之后的事。

早期清华，仿照美国大学设立文科（Arts）和实科（Science），实为文理并重。

其时清华国学院空前繁盛有王国维、陈寅恪、梁启超、赵元任“四大导师”。

之所以吴岭澜更想学习实科，是因为故事发生年代，清末状元张謇提出“实业救国”，又经过20世纪10年代民族工业的黄金时期，很多人都抱有实科才是救国之本的想法，跟改革开放后一段时间内“学好数理化，走遍天下都不怕”的理念近似。

所以清华当时出现吴岭澜这样的文科奇才也并不是什么怪事。

二、关于西南联大的一些小问题有的影评质疑为何片中教师衣冠楚楚、为何面对飞机轰炸师生还能谈笑风声，从容应对，沈光耀还能从容煮冰糖莲子。

我个人觉得此处是电影一大用心之处。

彼时，教授社会地位极高，薪水也不少，又多世家子弟，所以对自身要求也高。

另外，虽然战事吃紧，但国民政府对于南撤的教师学生还是多有照顾。

（参见岳南《南渡北归》）。

因此在战乱中保持衣着齐整，也并不多奇怪。

至于“跑警报”事，很多西南联大学生回忆录都有记载，比如从容不迫可见汪曾祺之《跑警报》，校园生活可见鹿桥的《未央歌》。

另外，片中一闪而过的马约翰是清华早期“文明其精神，野蛮其体魄”的倡导者。

至今清华大学运动会仍被称为“马约翰杯”，而王敏佳、陈鹏奔跑过程中一闪而过的“为祖国健康工作五十年”为蒋南翔提出，也成为了清华学生热衷体育锻炼的口号，学生戏称清华为“五道口体育学院”。

三、陈鹏与“九所”清华设有工程物理系和专门的核研院，毕业生去向也多为核工程相关单位。

陈鹏是清华老一代科学家以身许国的缩影。

国家表彰的23位“两弹一星元勋”中，清华有14人。

其中最具代表性的是有“两弹元勋”之称的邓稼先。

为纪念邓稼先，清华同学自编自导自演话剧《马兰花开》，已进行数轮巡演。

邓老也因为过量辐射，罹患癌症而过早去世。

四、张果果是谁？

很多人觉得张果果这个故事与全片不搭，甚至错乱，有人认为张震拿错了剧本。

殊不知这个问题有可能是片方最想让大家理解的。

因为这个人物最接近现在的清华学生，迷茫、困惑，做着一般的工作，活着一般的人生。

没有慷慨赴国难，也没有为国为民、隐姓埋名。

一段时间“清华北大”的学生有一小部分人被称为“精致的利己主义者”。

简单说来，就是耗费了大量教育资源后，将学识能力用于升官发财，使命感不强，责任感不重。

而清华培养人才理念是要培养“学术大师、兴业之士、治国之才”，希望学生更能担当更多社会责任，片中的张震最终通过救助四胞胎及其家庭一定程度上扣回了主题，但在现实中，这个问题依然没有得到很好的解决。

个人的命运就是时代的命运，感谢导演，让我们有机会看到这样一部精彩的电影。

最后说一句，本片唯一可能算作失实的地方，就是强行拉高了清华男同学的颜值，希望女同学不要按图索骥！

看了关于此篇的诸多影评，说句冒昧的话，可能不少朋友并没有看懂这部电影。

先说结论：《无问西东》并不是青春片，而是一部真正的教育片。

他所讲述的，是这个时代缺失的教育。

要理解《无问西东》，首先要提到一个著名的疑问，和一所传奇的大学。

一、钱学森之问2005年，温家宝总理在看望钱学森时，钱老感慨：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比……为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？

”为什么新中国的教育培养不出杰出的人才，而困顿的民国时期却英才辈出？

乱世出人杰，时势造英雄？

不是。

经济基础决定上层建筑？

显然更不是。

这个问题的真正答案藏在一所学校里。

二、西南联大万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别。

绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。

尽笳吹弦诵在山城，情弥切。

　　千秋耻，终当雪。

中兴业，须人杰。

便"一成三户"，壮怀难折。

多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。

待驱除仇寇复神京，还燕碣。

这是冯友兰所写的西南联大校歌。

说西南联大是中国历史上最传奇的大学，应该是毫无疑问的。

在物质极度匮乏的条件下，短短八年间，培养出了诺贝尔奖得主如李政道，杨振宁，“两弹一星”功勋于敏、邓稼先，作家、诗人如汪曾祺、穆旦，各行各业的领军人物更是数不胜数。

那么为什么在那样贫困饥馑，战乱频仍的年代，西南联大能够做到的，和平年代的清华、北大、南开却再也无法做到？

答案是四个字：通识教育。

通识教育，general education（liberal education），也翻译为博雅教育，自由教育，即国内所谓“素质教育”的真身。

所谓“素质教育”其实是对“通识教育”的错误翻译。

素质教育，按照正常翻译应该是quality education ，且不说这个词语法是否正确，在国外网站上是搜索不到任何东西的。

这个错误的翻译害人不浅。

“素质教育”，培养怎样的素质？

君不见衡水中学校长就曾放言：我们的教育才是真正的素质教育，因为首先要培养学生有考上大学的素质，也就是应试的素质。

虽然人人都知道他说的不对，但在逻辑上却一点毛病都找不出。

因为国外那套优秀的教育体制根本就不叫素质教育。

他叫通识教育。

那么什么是通识教育？

清华大学校长梅贻琦说：“通识，一般生活之准备也；专识，特种事业之准备也。

通识为本，而专识为末；社会所需要者，通才为大，而专家次之。

”南开大学创始人张伯苓说：“教育一事非独使学生读书习字而已，尤要在造成完全人格。

”北京大学校长蒋梦麟说，教育是“授予人生所必需之知识及情感的陶冶”，形成独立和“精确明晰之思考力”。

通识教育，即以人为本的教育，即所谓“为人之学”。

与之相对的，正是当今中国所实行的、源自前苏联的专业教育。

民国时期办学自由、教育独立，以梅贻琦、张伯苓、蒋梦麟等为代表的优秀教育家秉持人文主义理念，重视独立精神，关注学生的天赋和个性，培养的是一批真正的人才；建国以后，大学收归国有，在工业生产思想的引导下，学习苏联专业教育理念，学校变成工厂，教室变成车间，一味强调多出人才，快出人才。

于是校长成了厂长，教师就成了工人，学生成了被加工的原料，最后培养出来的只能是职业技工。

而《无问西东》想要说的，正是这一点。

西南联大部分教师合影在了解了西南联大与中国近现代教育体制变革的基础上，我们再来看这部片子。

为什么说《无问西东》是一部真正的教育片？

一、四条主线间的联系电影上映之后，时间线性的割裂与叙事的破碎备受批评，然而实际上，这四个主要故事彼此之间的联系正是理解影片的关键。

第一个故事中，校长梅贻琦以“人生的真实”的启迪了吴岭澜；第二个故事，吴岭澜以自己关于“自我真实”的思考帮助沈光耀最终确定了人生的方向；第三个故事，被沈光耀救活的陈鹏，以善念和对自我的坚守救赎了王敏佳和李想；第四个故事，张果果的父母为李想所救，并以“自我的教育”引导张果果回归本心，救助了四胞胎。

真正串联这四个故事的，是“教育”。

是真正的、传递善于爱的、关于自我的教育。

这部表面看起来叙事破碎，时间线混乱的青春片，并不是一部带简单的伤痕电影，或者清华大学的宣传片。

实际上，这是一部真正的讲教育的电影。

教育的本质，首先在一颗心灵对另一颗心灵的启迪，在于人之为人，使人成为人。

四条主线彼此相连，寓意为无论在怎样的时代，真正的教育都能够通过爱与血缘代代相传，并在人心里开出花来。

吴岭澜象征的是和平年代的迷茫青年，在教育家梅贻琦的指导下回归了自己的本真；沈光耀代表山河破碎的动荡年代。

面对家与国，生与死这样两难命题左右为难的有志青年，沈光耀用梅贻琦所教导的理念帮他认清了心中的方向；陈鹏代表政治动荡，人心扭曲的时代。

多年前沈光耀从云端投下的物资救助了饥饿的儿童，也种下了善念与本真的种子，以至哪怕是日后身处疯狂罪恶的人群中，陈鹏也能不违本心，不泯善念；张果果代表的是政治狂潮退去，资本浪潮袭来的现代社会。

李想牺牲自己拯救的生命在父母的教导之下，最终在无休止的贪念面前抽身而退，回归了真正的自我价值。

哪怕历经岁月变迁，人事更替，最初梅贻琦亲手种下的教育火种却代代相传，在无论怎样糟糕或失败的时代中都能开出花来。

二、影片中的配角影片中的主要配角其实均是“教育”的化身。

他们的人设惊人的一致：以师长的身份教导主角追寻自我价值梅贻琦告诉吴岭澜，要追求生命的真实，而并非别人认为对的事；蒋南翔对同事说，不要责怪陈鹏，他只是说了真话；陈纳德对沈光耀说，这个时代欠缺的不是完美的人，而是从心里给出来的爱与真实。

沈光耀的母亲告诉他，不要去追逐功名，而是应当去做自己真正热爱的事情，去享受你的人生；张果果的父亲对他说，父母并不希望你取得怎样的成就，只希望你一生健康快乐，做自己想做的事；他们所做的，即是西南联大所推崇的真正的教育；他们所信仰的，即是导演一遍遍强调的人生的真正意义。

因为有这样的真正教育的传递，面对战乱，西南联大的学生可以义勇从军，将生死置之度外；因为有这样的真正教育的存在，在一个政治疯狂，教育扭曲的年代，陈鹏依然可以拯救好友的生命与灵魂，并将善与真实的力量传递下去；因为有这样的真正教育的启迪，在政治狂潮退去，资本浪潮袭来的现代社会，张果果可以遵从本心，选择爱与善良。

影片的最后，导演借张果果之口说出，“生命意义不在于物质的丰富或成就的高低，而在于你自己的真实；最珍贵的不是物质或者集体，而是你自己。

”这才是教育的真谛。

真正的教育，首先应当做到的，不是教授知识与技能，而是引导学生自我意识的觉醒。

一个人在爱集体、爱国家之前，首先应当爱自己。

有人说，西方教育中的成年在于知道自己是谁，中国教育中的成年在于成为别人希望的自己。

这话不假。

影片中陈纳德主要的台词只有两段，一段时间关于“从心里拿出来的真实自我”，另一段则是告诉全体学员，飞行员比飞机更珍贵，如果有需要，随时弃机保人。

西方观点认为，集体利益是由个人利益组成的，集体利益和个人利益是在做加法，个人利益越多，集体利益也就越多。

获得集体利益的唯一方式，是最大限度的增加个人利益。

而我国的理念一直以来则是，把集体放在个人之上，鼓励大家为集体牺牲。

这种观念认为，集体利益和个人利益是在做减法，个人利益越多，集体利益越少。

即获得集体利益的方式是牺牲个人利益。

于是，在这种以高尚为旗号的“集体教育”之下，个人的价值被一次次的忽略了。

政治运动中可以清除坏分子，生产建设可以取缔私有财产，战争年代可以牺牲军人，现代社会可以驱逐低端人口。

没有人会认为这有问题，因为这是“为了集体”。

可是集体在哪呢？

这个世界上根本不存在脱离个体的集体，如果有人总是以各种名义要求你为了集体做出牺牲，那么他一定有着某种不可告人的目的。

明白自我的价值，看清自己的内心，是一个人成年的首要标志。

关于自我的教育，关于珍视自我的价值，是这个时代欠我们的教育。

感谢《无问西东》，这是一部真正有价值的电影。

最后一句话送给大家：成功只有一个，按照自己的方式，去度过人生。

以上。

小时候我心血来潮，学过几天书法。

父亲丢给我一刀毛边纸，让我临帖。

我不乐意。

“凭什么你用宣纸我就用毛边纸？

”父亲笑了，只说了句：“别糟践东西。

”这段童年往事，在我看完《无问西东》时突然涌上心头。

《无问西东》就挺糟践东西的。

我语气重，因为我确实很失望。

和我一样失望的人一定还有不少，但我相信也有很多朋友是喜欢这部电影的。

《无问西东》的确有能打动到观众的“点”。

注意，是“点”，不是“线”，更不是“面”。

看过电影的朋友都知道，《无问西东》是一个“命题作文”。

这是部为清华大学百年校庆而创作的“献礼片”。

命题作文难写，是因为束手束脚，没有空间。

但“清华大学”这个题，真算不上没有创作空间。

可以讲的好故事太多了。

导演李芳芳知道这点，所以她一鼓作气在这部电影里讲了四个故事。

四条时间线，四个主人公，串起他们的，是百年清华“立言立德，无问西东”的精神。

先不评价这四个故事组合在一起的效果如何。

这四个故事里确实有几个“点”打动到了我。

首先是1923年这条时间线。

迷失自我的青年学子，在看到泰戈尔等大师后得到启发，这是很有力量感的画面。

“不要忘记真心和真性”，也很能突显清华精神。

再就是西南联大时期的那条线。

王力宏饰演的空军飞行员在战斗中壮烈赴死那一刻，是很传统的煽情模式，但还是很有震撼力的。

当然，最能打动到我的点没出现在正片的四个故事里，而是片尾那一系列“彩蛋”。

当清华大学历史上的一位位大师突然出现在大银幕上，我竟热泪盈眶了。

但这种“热泪盈眶”和影片前面的两个多小时并没有多大联系。

每次被煽情，我都会思考我的眼泪是从何而来。

把片尾那一段剪出来单做成短视频，让我看我依然会感动。

这就让我更感到遗憾：有这么多传奇故事可以讲，干嘛要大费周章地写出四段中学生作文来完成任务呢？

不知道因为“被感动”而觉得《无问西东》是部好电影的朋友，有没有想过这“感动”的来源到底是什么呢？

说《无问西东》拍成这样很可惜，还是因为它的“卖相”确实不错。

这体现在摄影和美术上。

胶片拍摄给本片的画面带来了一种浓厚的复古感，这种感觉很老派，视觉上很舒服。

在摄影师曹郁的镜头下，青春的气息也被彰显了出来，这在章子怡和黄晓明主演的那个故事中最为显著。

曹郁，也是《妖猫传》的摄影。

确实是高手。

这样的摄影，配上有气势恢宏的配乐，如果《无问西东》不是电影而是MV合集，我会给高分。

摄影师是高手，演员更是高手。

《无问西东》最让我愤慨的，就是浪费了章子怡直击人心的表演。

章子怡主演的那段故事，也是本片四段故事里完成度相对较高的一段。

她饰演的王敏佳这个角色，人生经历了较大的变故，在性格上产生了很大变化。

章子怡用眼神就全演出来了。

青春感、无助感、自卑感等等人物的状态，她拿捏得都极为精准。

我看《无问西东》时难得的几次入戏，都是因为章子怡投入的表演。

和她搭戏黄晓明表现也还算自然。

还是那句话，只要他不露出神秘的微笑，他就还是个好演员。

王力宏、陈楚生都算是正常完成任务。

张震则最可惜，他那段戏实在没有什么可发挥之处。

明珠暗投，是对这些演员出现在《无问西东》里最贴切的描述。

上好的题材、一流的摄影与美术、顶级的演员表演，却被缺乏掌控力的导演给鼓捣成了一部刻意、空洞的平庸电影。

先说刻意。

跨越时空的多线叙事，用好了是大亮点，玩不好就是大破绽。

四段不同时间线上的故事，需要串联。

在本片中导演是怎么串起来的呢？

1923年的陈楚生，是1938年王力宏的教授。

1938年的王力宏，空投食物救了1962年黄晓明的命。

1962年的黄晓明，有个高中同学叫李想，这位李想差点害死了黄晓明心爱的章子怡，为了完成救赎，李想在支边科考中用生命救了当代人张震的父母。

真厉害，这都串起来了。

导演串成功的时候心里一定松了口气。

太刻意了。

别说更高层面上的交集（如《云图》），连有趣的细节关联都没有。

导演更像是为了强行表现“百年清华”这个主题，硬是要把百年间的四个故事组到一起。

如此刻意，还不如拍成短片集，还显得没那么矫情。

刻意还体现在几段故事的时间分布占比上。

1923年的那段，戏份最少。

1938年和1962年的两段，戏份最多。

当代都市那段......最格格不入。

这八成没什么创作上的考量。

你不能说陈楚生表现出的“求真”就没黄晓明表现出的“善良”与“正义”重要。

那为什么陈楚生戏份少呢？

因为观众更想看章子怡，更想看张震，更想看王力宏。

这种刻意还体现在对单个故事内在的编排上。

比如王敏佳这个人物的遭遇以及他和陈鹏之间的爱情。

陈鹏一度离开王敏佳，是因为他看到王敏佳的手被李想抓着。

这是巧合。

王敏佳给师母写信，被师母认出她的写作方式。

这是巧合。

王敏佳被打了个半死，陈鹏已经挖好了坑准备埋她，她突然就醒了。

这已经不是巧合了，这是奇迹。

通过巧合和奇迹来推动故事发展，是网文作者常用的办法。

因为这样写最不需要逻辑，最不需要动脑子。

这样编排的结果就是，我知道陈鹏和王敏佳之间的爱情很深，一个给另一个“托底”，但我总觉得这么深的感情来的太突然。

我对王敏佳的遭遇感到同情与愤怒，却又不知道我是该对那个时代愤怒还是该对创作者愤怒。

本片拍好之后拖了五年才上映，看了片子的人都知道原因。

但我会思考，那场批斗之后，导演并没有想要表达什么对时代的反思，更没有想要做任何批判，她只是为了引出陈鹏和王敏佳的真爱。

脱离时代背景，这个爱情故事依然写的出来。

这就是强行不过审了。

王力宏那个故事则显得有些冗长，母亲的教导很多余，独自离队给孩子们送食物更让我怀疑他违反了军令。

张震那个故事……哎，不说了，给男神留点面子。

说到刻意，本片的台词对白也有很大的问题。

很多处台词，比如那句“托底”，我都看到了琼瑶阿姨的影子。

我生怕章子怡会突然说出“我在找我的刺”。

张震片尾那段深情的鸡汤总结就更不必说了。

真是比班长发言还要学习委员。

这样糟糕的呈现，根本无法承载“百年清华”的精神。

当这四个故事组合在一起想要强行点题的时候，空洞感就出来了。

强行的煽情，很难有信念感，所以我很难满意。

清华大学的精神该是厚重的，是沉毅的，而不是漂浮起来的。

那种带着底蕴的青春感，不是跑跑跳跳，而是眼神中的求知欲与心里的热血情怀。

可惜导演不懂。

写过《十七岁不哭》的八零后导演李芳芳还停留在抒情青春散文的审美层级，编导水准则显得太过稚嫩。

让她拍“百年清华”，太难为人了。

老话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。

”希望年轻导演们都能真的理解这句老话。

数年前有位朋友要写个剧本，问我最近可读过什么有趣的故事。

我说汪曾祺写西南联大的那些都不错。

他问具体的呢。

我把一个有人参鸡汤，云南花市和漂亮师娘的小故事简述了一番。

他听完有些不解“可是这拍成电影会有意思么？

你觉得对观众来说看点是什么？

”会有意思……吧。

假使你遇逢那么一个人，凋零坎坷却在乱世中每日还要读书，且要买鲜花来插在书案上，为了喝碗鸡汤不惮琐碎折腾，然而哪天炮弹掉下来了，他许会一抹嘴扑到园子里舍身护住新开的玫瑰。

这样的人，难道不想同他喝一杯。

这样的人，比起那些天天只有追妹子被抛弃之类故事可讲的，可不是要有意思的多？

但当时我没应声。

有或者没有意思，这一类事情是说不通的。

在登山的时候遇到学痴的植物专业生，一路听他絮絮指点各种叶子我也觉得很有意思，可是对于另外一些人来说，就远不如遇到一个摄像技术一流自带P图buff的甜心小哥哥。

这是每个人的缘法。

我把故事说了，你要疑问“这有意思么？

”，那对你来说就肯定是没意思了。

甲之有意思，乙之没意思，都是会有看点的。

因为中国太大了，人太多了。

在法国时我常鼓励那些搞文艺片的“怕什么，就算全中国只有千分之一的人喜欢这个调调，那也是百万级别的，这市场都能干翻一个欧洲小国”。

所以怕什么呢？

怕只怕你拎不清自己要的观众到底是甲还是乙，想要两边都讨好两头都着落。

那无论对于甲还是乙，两小时的电影总归会有一小时的没意思。

感觉像是用全价票买次打对折的乐。

要我说的话，这片的线引子，就是张震这一篇故事，是纯粹的无聊。

一碗用鸡胸肉炖的连盐都没放的鸡汤，被人捏着鼻子撬开嘴拿漏斗灌了一嘴，对方还要一直用播音文艺腔念叨“我这都是为了你好啊”，这一路的无聊。

62年的三角恋倒是不无聊，是买了盗版书，在汪曾祺的散文中间读到一段琼瑶，前一刻还有诗有酒有雨声，后一秒就演到“你这个可怜的小东西，嘤嘤嘤，请务必让我用爱托住你，嘤嘤嘤”，这样一种因被打个措手不及，所以汗毛倒立得来又有几分好笑的乐趣。

影片的编剧一面扯着“不要被周围的声音不要被社会的意见左右了自己对灵魂的拷问”这样大旗，一面却干着三十分钟朗诵一番“每个人都是珍贵的，对活着的人好一点，人活着嘛最重要的就是开心（播音腔文艺版）”那样的说教。

请问说教的动机是什么呢？

为什么不让观众自己发现自身体会自行思考，为什么非要把你准备的中心思想大声地说出来，难道不就是不放心观众的智慧觉得他们既愚蠢又盲目，于是非要把握住这个机会借助媒体，把你的声音你的意见你的看法明确地放进他们的头脑么？

自己打脸打得好开心的样子。

国家间的战争，男女间的情问，阶级间的咬斗，派系间的暗仗，以人与人的党伐为背景摆出师徒母子朋友同事及至萍水相逢者的试探进退，听起来似乎别致又精巧的架构，但真呈现到屏幕上却是几个风格本身就不搭的故事，生硬地用字幕时间拼接在一起，进行到卡壳就祭出“口白大法”——李想跟院长报备“我们身世相仿”（正常人应该只会说是老同学喊去看班主任），张果果的父亲把李想的故事同他说了一遍（拜托，不是年年清明上坟么，这个故事张果果还不晓得？

），陈鹏向王敏佳讲述晃晃叔叔（这段台词的插入谜之尴尬）。

至于62和现时这两段都非要挂靠着清华，也是不懂。

曾经有个可爱的妹子骑着单车，载我游过这所名校，一路指点这里好读书那里好恋爱。

看这个片子的感觉，是导演对清华校区的喜爱还不如我这个一日游客，打着这学校名头也不过是方便寻故纸堆罢了。

也就难怪那两段故事做成狗血文章。

最后的彩蛋，是我见过最无厘头——当然从某个方面来最有创意的：电影里随便找几个路人的镜头，定个格，硬安上个某某名人的生平。

槽吐到这份上，最后还是得说一句：有这份心也是难得，这种题材内容的电影不容易做起来，同情和体谅分翻着白眼也得给。

可怜见的。

沈从文先生 所谓“传承”，所谓“真实”，所谓“自由”，所谓“不断传承所谓的真实的自由”，即我们所谓真正意义上的教育。

我从小就长在云南，一直到后来出远门，上大学，假期聊起我的大学生活时，父亲不止一次和我说起曾经西南联大在云南的那些故事，即使他并未参与到那段时光，也从未见证过什么历史，甚至从未上过大学，但父亲言语之中带着满满的自豪。

父亲说“那时候，西南联大梅校长聘请了从没进过大学的沈从文做老师；教室是铁皮屋顶，住的是茅草屋，时不时还得跑警报，但那八年，就在我们云南的那八年，前后教育出了多少真正利国利民，学为国用的响当当的人才。

” 在我了解西南联大的过程中，印象最为深刻的就是这张沈从文先生的照片，当时我和父亲说:“沈从文先生笑得真暖，真有亲和力。

”父亲说：“内心从容的人，笑容就是这样的。

” “什么是真实？

你看到什么、听到什么、做什么、和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。

” 直到看《无问西东》，听到梅贻琦和吴岭澜说的这句台词，我才真正了解，这张照片中的沈从文先生是种怎样的表情。

吴岭澜像所有年轻人一样，曾为自己的未来和现实的思考迷茫过，他也曾做过错误的选择，庆幸的是，当时在北平的梅贻琦校长还会与偏科的吴岭澜讨论所谓“真实是什么”，吴岭澜又有幸闻得泰戈尔先生的演讲，他终于明白自己的方向。

自此，吴岭澜由此获得的真实，支撑他即使是在炮火纷飞的一片张皇中，仍能从容的为学生讲授何谓“真实”。

西南联大时期，是清华校史最为浓墨重彩的一个部分，不仅因为这个时期的特殊性，更为重要的，是伴随于这个时期的特殊性而存在的学术的自由全面；是自此之后，由此诞生的那么多学术传承和发展史上里程碑式的人物；以及在教学研究成果方面堪称空前绝后且真正做到了学为国用，学为民用。

片中黄晓明饰演的清华大学的陈鹏，因为暗恋章子怡饰演的王敏佳，先是拒绝去九所，而后又因误会王敏佳爱上别人而服从组织安排进入九所，进行当时绝密的原子弹的研究制造。

此处的九所，当时理论部主任就是“两弹元勋”——邓稼先。

邓稼先和杨振宁，均毕业于西南联大。

曾经在昆明城外西北部三分寺附近，如今的世界著名物理学家杨振宁，经常拉着他的同乡——如今的“两弹元勋”邓稼先，二人一起跑警报。

就如影片中所描述的场景：在云南标志性的红色土地上，这些如今的丰碑式人物，一路三五成群，习以为常的跑着警报，一路高谈阔论着。

他们身上不仅没有仓皇跑路的狼狈，反而个个是恰同学少年，风华正茂的神气模样。

防空洞，土坑，石头上或站或坐的师生，弹火纷飞的空气中飘扬的哲学，文学和物理学，红土地映着的一个个身影和脸庞；还有大雨纷飞的昆明，漏雨的铁皮屋顶，黑板上的“静坐听雨”，河边网鱼的老农，雨中奔跑的学生和马约翰……我感受到的不是心疼与辛酸，而是一种无畏的坚毅与学术的高度自由，是一字一顿的“刚毅坚卓”。

烽火连天的时代容不下一张课桌，这就注定那些坐在课桌前的人，总有一天要带着满腔的热血去守护这个时代。

抗战八年间，国立西南联合大学从军学生前后一共达到1100多人，其中镌刻在国立西南联合大学纪念碑背面的即达834人，其中不乏主动投笔从戎的热血青年，联大委员会委员清华大学校长梅贻琦之子梅祖彦就是其中之一。

除了担任翻译外，联大学生还参加了中国远征军和空军。

在1942年至1945年间，为了保证空中运输线“驼峰”航线的畅通，1500名中美健儿血洒长空。

根据记载，其中就有联大的从军学生。

片中王力宏饰演的沈光耀就是其中之一。

中国有句古话，“忠孝不能两全”。

沈光耀便是如此。

我曾经看到过这么一个话题“你什么时候开始对父母说善意的谎言？

” 我记得其中有一个网友的答案是这样的：当你真正成熟的时候。

在日军炮弹轰炸了锅炉房，校舍和村庄时，看到失去双亲的孩子时，沈光耀找到了自己真正的使命：守护。

守护他所珍视的一切美好，他驾驶着战机为孤儿们空投食物，他驾驶着战机和敌人同归于尽……战机坠毁前的那个微笑的定格，像极了沈从文先生的那个笑容——“从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。

” 片中章子怡饰演的王敏佳，曾是一个带点小小的虚荣，个性鲜明的漂亮女孩，谣言、偏见扒光了她所有的衣服和皮肤，把她的青春美好，以及那个时代的可笑赤裸裸的撕扯开来，同时也把陈鹏沉甸甸热乎乎的爱情送到了她的怀中。

Who is going to catch me when I fall ? Are you ? 陈鹏用他从始至终一如既往温暖的大手拖住了坠落的她，因而她的后半生亦向着他的方向追随而去。

小时候我的父亲常跟我说，你要做个与众不同的女孩。

一个女孩从什么时候开始成熟？

有一部分女孩是从爱情开始，而另一部分女孩，她们的眼睛突然有一天从眼前的镜子上移开，看向了这个浩瀚的世界，自此之后她们有了要坚持的东西。

王敏佳是什么时候开始成熟的？

大概从她向他而行开始，就像他曾经面对真实的自己一无反顾走向她一样，他的这一路，和她即将开始的这一路一样，“从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。

” 从泰戈尔、梅贻琦，到吴岭澜，再到陈鹏和王敏佳，甚至是我没有提到的李想和张果果，跨越八十余年的传承，他们一路无问东西，追随着真实而去。

我们的教育什么时候体现出价值？

在防空洞土堆中飞扬着知识的时候，在晃晃空降食物给孤儿们的时候，在陈鹏九所一行人行走在戈壁上的时候，在原子弹形成的蘑菇云拔地而起的时候，在四胞胎映着彩色光斑的脸绽开笑容的时候，在2016年2月11日发现引力波的时候，在每一个传承映出未来的时候。

（本文中西南联大学生参军具体数据及时间摘自百度百科）