大佛普拉斯

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作者：牛百万（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/671684273/片子很早就看完了，非从业人员，谈不了什么行业啊，市场啊，趋势之类的，只谈本片的个人观感和受到的启发吧。

作为一个经历过生活摧残的人，我想写下我所看到的景象。

土豆对工作，对现实的不满和自己的无所事事，恰似我们年轻时候的态度：虚度生活，心怀不满却又不知所措，只有这么混下去，直到有一天生活的重担越来越重，将土豆变成了肚财。

肚财面对老板时的懦弱，出场时除了找菜圃其他绝大多数时候都在忙忙碌碌捡垃圾，领到的钱仅能果腹，我们的工作不外乎如是，端起饭碗就用尽了全力，最终还有一点点棱角的肚财在庸庸碌碌中变成了菜圃。

菜圃搞不定简单的敲鼓，母亲生病毫无办法，只能打个吊针让慰藉一下母亲和自己的心，永远的唯唯诺诺，毫无主见，被身边的各种人和事推着行走，似乎生活中剩下的只有无力和无奈，只是活着等死的日子，是的，这就是大多数的我们的日子。

黑白的肚财和菜圃看着彩色的监视屏，就好像我们坐在昏暗的房间，盯着彩色的显示器一样，囿于工作和生活，只能固守在自己的一方小小的空间里，生活唯一的彩色就是新奇的影视剧了,他们和我们，何其相似。

土豆是我们的20岁肚财是我们的30岁菜圃是我们的40岁这片子告诉了我们底层人民一生的故事，真的拍的太残忍，看到一半的时候我暂停到走廊里呼吸了一下被夜雨淋得的湿漉漉的空气，窒息的感觉铺天盖地，我以为这就是全部的残忍的时候，释迦来了。

释迦的出现时很突然的，就像一些想法突然从黑暗中冒出来，释迦的活法是很超然的，相信很多被无穷无尽的规则束缚的人都或多或少有一丝羡慕释迦的自由。

只是一些从多年前埋在心底不再过问的想法不可抑制的又跳了出来，悄无声息的折磨着我们的内心。

释迦从哪来？

我们从哪来？

释迦到哪去？

我们到哪去？

释迦是谁？

我们是谁？

丢你老木！

猛然间，突然想起了自己的存在毫无意义，自己的行为毫无意义，这。。。

这不符合社会主义核心价值观。。。

恩，靠祖国的正气来辟邪，你们以后丧的时候也可以试一下。

肚财，菜圃，土豆，释迦，是没有信仰的，连端起饭碗都这么费劲，哪里还有力气搞这些有的没的。

然而弘扬佛法，操办护国法会的人们在佛前肆无忌惮的杀人，在佛前表演杠精级甲方，利用佛藏尸，利用佛睡男人睡女人，利用佛展示自己的威严，佛早已不在了，只剩一个空荡荡的壳子，所有人心照不宣的维护好这一层皮，这个世界就还在运转，心怀佛法，慈悲为怀的人，眼睛里却从来看不到他们眼前的需要帮助的菜圃，更看不到菜圃们的世界。

在这一方边缘世界里，只有肚财，菜圃，释迦，土豆，这个世界的周围，只有贫穷而自顾不暇的亲戚，需要照顾的老母亲，好心的苍蝇摊子老板娘，这个边缘世界只要有洗门杂货店过期的便当，有娃娃机，有黏糊糊的诺贝尔摄影奖杂志，安安稳稳的也可以活下去，然而面对五彩缤纷的世界，有机会窥视一眼的时候，谁又能经得住诱惑呢？

他们生活在世界的边缘，这是丧到极致要结束自己生命的人，才能碰触到的世界。

这个边缘世界就在我们身边，普度众生的阳光都在这里也丢了色彩，只有一坨坨的灰色，是啊，能够看到这个世界的人沉默着自杀了，所以无论他们的命途如何多舛，最终只能无人知晓。

《大佛普拉斯》拉片分析一、拉片笔记1、导演音轨的介入：①引导观众的观看；②戏谑、戏讽、调侃、揶揄；③介绍人物的信息，处境，形成人物、导演、观众的三种对话。

打破第四堵墙，“间离效果”——让观众脱离出“梦幻般”的剧情，形成观众自我的思考。

2、黑白画面：（黑色幽默），黑白的生活，悲剧性色彩，小人物的悲哀与无奈。

3、人物：底层、小人物，悲惨的生活，疏离的情感，凄凉的处境，被遗弃、被排挤的底层现状，通过人物带出大环境下的底层生态。

只是口语上的谈论，无法真正的获得的生活，遥远的生活。

被生活支配，无法自我支配；想通过电视看外在世界，看他们永远无法到达的世界。

对小人物精神世界、现实处境的挖深，那些所遭受的困境永远无法得到解决，小人物永远无法逃离生活的困境，囚徒一般的挣扎，一种无奈且悲哀的处境，无力改变。

小人物内心的恐惧无法克服，甚至无法寻求主流社会法制的帮助，而寻求神明的庇护，以消除内心的恐惧，体现出他们的脆弱、无助、无力感。

小人物内心精神世界的深化、挖掘，生活不仅仅是那些苦难的现实，充满欲望与恐惧的生活，还有些许的温情、感动、动情、温柔等等。

渺小的人物，被主流现实所排挤的人物，来到世界上，仿佛不存在，就像那些划线，存在然后很快就消失，就像不存在于这个世界上一样，小人物之悲。

他们无力去改变现状，只能选择被动的接受。

4、上层人：globe大的视角，大的世界，宏大的东西构成了上流人士的装饰。

酒池肉林、充满欲望的、可以获得满足的生活，腐朽、肉欲、堕落罪恶的上流生活。

可以自我支配的；世界的主体，体验者，表现者；5、肚财：夹娃娃，内心的治愈，欺软怕硬，平常的胆小怕事，到小地方的嚣张，体现出这个人物、也是小人物的可悲性。

了解外在的世界，知道现实的处境，但是无法改变，是无奈。

菜埔：老实巴交，对世界充满了疑问好奇，世界对于他而言是一片混沌，未知，无法到达的地方。

6、行车记录仪：①记录真相，不是交通事故的真相，而是社会的现实、真实。

②偷窥、窥视，底层人物的内心欲望的投射，只能够通过窥视来获得快感与满足。

③观众也变成了一个窥视另一种世界的视角，通过电影或者影像看到这个世界的现实与落差、参差。

7、黑白和彩色的对比：底层人的生活是黑白、灰暗的、无趣的；而上流社会是彩色的、丰富的、欲望的。

底层人只能看到彩色的世界，而无法体验彩色世界。

8、释迦：世俗生活之外的流浪者，神秘，未知。

外在世界与他无关，但是他似乎可以感受到他人内心的悲与怕，如同真正的大佛可以感受苍生的苦难，形成一种心灵上的共鸣。

9、性的隐喻：性成为一种权力的象征，上层人、上流社会可以很轻易的拥有性的掌握权，主动权，“性”成为他们资本、权力、身份的象征；而对底层人而言，性只能是性压抑，只能通过观看、间接的方式去获取，是一种暂时性的、短暂的、聊以自慰式的方式。

性的隐喻意义：①“性”填补了两个心灵的空缺（生命的原始本能、生命力）；②“性”为女性挣脱父权的自主象征（反抗）；③“性”为堕落的始源（宗教文化）；④“性”为占有的欲望宣泄（权力的博弈）。

10、大佛：①大佛本身的佛性、神圣性，不可逾越性，通过大佛的这种纯粹性来看到了世俗社会的丑恶、虚伪、堕落，阶级矛盾，现实困境。

②大佛本身已经成为资本世俗的产物，成为人虚伪面具的隐藏，内在依然腐朽，充满罪恶。

11、法律一方面是底层人避之不及的东西、恐惧的东西，另一方却是上流人维护自我利益的工具，法律变成了一种权力的产物，而拥有权力的是上流的人。

12、假发：虚伪的掩饰，内心丑陋的掩饰，而外在的掩饰如同面具，戴久了会融入身体之中，变成一个虚假、虚伪的存在。

13、两个阶层的相遇，只存在于利益关系，似乎述说了一种阶层之间的沟壑始终无法跨越；上流人士给下层带来的压迫感，以一种碾压的力量由外而内进行压迫，反抗的无效性，只能被动的接受、承受，是被迫也是无奈。

14、魔幻现实主义：路面的积水，佛像肚中的撞击声，一种魔幻的、超现实的设置，它指向了更深刻的现实，不是表象世界的，而是在现实当中更深处的底层困境和社会危机，佛像的面孔是对社会各类病症的审视，人们的朝拜、念经，而不见佛独中的罪恶，是一种反讽，大佛的阵阵撞击如同对人内心敲响的警钟，一种上帝视角下的审判。

二、《大佛普拉斯》拉片整理一、主题：电影用黑色幽默的手法，将社会边缘人物与上流官商的强烈反差表现得淋漓尽致，通过黑白与彩色画面的对比、上帝视角的旁白，将社会的滑稽、丑恶、荒诞无限放大，展现出浓厚的人文社会关怀和哲学思辨。

对小人物的深切关怀，渺小、无助、无奈与悲哀，社会底层的上层社会的讽刺与批判，对社会现实的揭露反讽，以及小人物内心宇宙的挖掘，个体生命的孤独，利益社会之下情感疏离，台湾社会下的众生相，留下深深的审视与思考。

开头：大佛的空洞被罪恶与欲望填满，人们诵经朝拜，殊不知已是一尊亡魂之佛。

《大佛普拉斯》从底层小人物的视角出发，通过欲望的“录像”展开了对两个阶层的窥视，上流官商的骄奢淫逸，底层流民的黯淡悲凉，在这充满黑色与伤感的影像中被交织在了一起。

所有的滑稽与丑恶、荒诞与可笑、无力与悲哀，都在“佛”的凝视之下无处遁形，审判如期而至。

二、黑色幽默的反讽与绝望什么是黑色幽默？

《大英百科全书》对“黑色幽默”的解释是：“一种绝望的幽默，力图引出人们的笑声，作为人类对生活中明显的无意义和荒谬的一种反响。

”“黑色幽默”来源于美国文学，是一种用喜剧形式表现悲剧内容的文学方法。

后逐渐进入了电影等艺术领域，黑色幽默的一大特点就是思想情绪的黑色与幽默相结合。

1、绝望的黑色：人物形象的反差，塑造出无可逾越的社会阶层。

通过两个阶层人物的生活状态的对比，电影给我们展现了两个不可逾越的社会阶层，更可悲的是，底层人物唯一窥探阶层的时刻，是吃着冰冷的米饭偷窥有钱人行车记录仪里的影像，贫富差距和阶级划分的绝望展现地淋漓尽致。

2、反讽的幽默：在荒诞、反讽中，将社会的丑恶无限放大。

抛开“幽默”之后，黑色幽默用其荒诞不经，将底层人物的无奈与艰辛展露无遗，更是将社会中上层阶级的丑恶放大，最后留给观众的，是更深层次的思考。

例子：于笑声中反观现实的荒诞与绝望。

黑色幽默用其荒诞不经，将底层人物的无奈与艰辛展露无遗，更是将社会中上层阶级的丑恶放大，最后留给观众的，是更深层次的思考。

三、黑白与彩色对比，彰显阶级划分。

透过具有隐喻性质的色彩，富人生活的骄奢淫逸，以及穷人生活的黯淡悲凉，给人以直观和强烈的冲击。

黑白的画面，隐喻了底层边缘人的生活底色：在不公平的社会中，即便想要努力挣扎，也不会换得回报，黑白是底层人物的情感底色，他们放弃挣扎，如蝼蚁般苟延存活，再无生机可言。

例子：黑白与彩色的对比，彰显出两个阶层的鲜明划分。

透过具有隐喻性质的色彩，彩色世界中富人生活的骄奢淫逸与黑白世界中穷人生活的黯淡悲凉展开对比，给人以直观和强烈的冲击。

例子：黑白的画面，隐喻了底层边缘人的生活底色，从物质现实到情感世界的荒芜映衬出小人物的悲哀。

四、第三视角旁白，荒诞与幽默并存丰满人物故事形象；增添反讽与荒诞；表达导演思想。

导演音轨的介入：①引导观众的观看；②戏谑、戏讽、调侃、揶揄；③介绍人物的信息，处境，形成人物、导演、观众的三种对话。

打破第四堵墙，“间离效果”——让观众脱离出“梦幻般”的剧情，形成观众自我的思考。

例子：导演旁白的有意介入，将荒诞与幽默并存，形成“间离”以完成与观众的互动与思考。

五、超现实主义的隐喻与魔幻现实主义的撕裂在拍摄手法上，电影的结局采用了超现实主义的手法：在护国法会众僧敲钟时，大佛的肚子里突然发出了敲击声。

其超乎常理的意外结局，与影片前面所展示的魔幻现实主义形成了强烈的对比与反差，赤裸裸地体验出了以佛祖为上帝视角看到的社会的撕扯与分裂。

电影用黑色幽默的方式揭示了现实社会的荒诞，给了我们无限启发，非常具有现实意义。

1、被亵渎的佛教信仰：所谓对信仰的尊重，不过是有钱人谋财的手段在《大佛普拉斯》中建造的大佛雕像，其实是一尊欲望之像，大佛多次被解构为权利、金钱、欲望、凶杀等元素，佛教信仰被彻底瓦解。

2、被扭曲的价值标准：社会的公平正义，在权利与金钱面前瓦解在超现实主义的另一边，导演更是给我们带来了魔幻现实主义的揭示：社会的公平正义在权钱利面前，变得荡然无存。

3、被忽视的第三世界：看不清的人心宇宙《大佛普拉斯》非常鲜明地展示了两重世界：有钱人的世界和底层边缘人的世界，除此之外，导演还给我们展示了第三重世界：每个人深不可测且不被理解的内心世界。

“虽然现在已经进入太空时代，人类早已经可以坐着太空船飞上太空，但却还是看不清人心宇宙。

”例子：超现实主义的隐喻与魔幻现实主义的撕裂共同凝聚于现实之中，揭示出现实社会的荒诞与虚无。

可能是最近比较闲吧。

有时间好好写，就愿意去跟大家分享，那些在我观影过程中给我留下深刻印象的影视插曲了。

今天推荐这首《面会菜》，原因有两个，第一是因为他是《大佛普拉斯》的插曲，第二是因为作曲人叫林生祥。

关于《大佛普拉斯》我不想说太多，网上有很多精彩的影评。

我甚至不愿意跟你们讲这是一部怎么样的电影，因为不同于这首曲子，这部电影格外的凌冽。

无论是剧情，人物刻画，还是台词，寓意，甚至尺度，都显得一针见血，拳拳到肉，倒是配乐还是一贯的林生祥。

简单的钢琴，吉他，月琴，仿佛还是那个在美浓镇跟着爷爷身后种树的此间少年。

所以你能想象这首曲子是肚财因为发现黄启文杀人，而被黄启文以酒驾灭口时的配乐吗？

肚财出事前一天，才刚刚因为帮监狱里做面会菜的阿姨干了一天活，吃到了拾荒很多天也吃不到的鸡腿。

没想到他死前最后的尊严，只是一餐饱饭。

所以才显得更加的讽刺吧。

阶级对立，底层的人不仅要被压迫，更像导演镜头下的释迦，菜埔的妈妈，或者那个即将求死的人，一句台词都没有。

没有人在乎你说的是什么。

每个人能活下来的原因，只是因为你不碍事。

不妨碍权贵阶级声色犬马，灯红酒绿，因为不好意思，就像黑白的主线条，夹杂肚财他们偷窥黄启文光怪陆离的行车记录仪一样。

有钱人的世界真的就是彩色的！

但背景音乐确是林生祥扫着吉他，谈着月琴，吹着轻快的口哨，仿佛自己能超然世外。

有钱人的世界真的是彩色的可也许，我们的确是超然世外。

不管是偷窥老板黄启文行车记录仪的菜埔肚财也好，整天无所事事巡视村子的释迦也好，见证了黄启文秃顶杀人藏尸在腹的大佛也好，甚至是作为观影者的我们，不都是别人人生的旁观者吗？

当事人也好，旁观者也罢，我们又能做得了什么？

我们又能改变的了什么？

所以电影的结尾才会选择以那样一个魔幻的方式让大佛介入到这种旁观，给人以“恶有恶报”的慰藉吧。

预约人间净土最后说一个最打动我的细节。

菜埔终于进到肚财的家里，结果发现里面有一个像飞碟一样的小隔间，堆满了娃娃和肚财收集的成人图片。

菜埔觉得很沮丧，因为原来直到肚财死，他也没能真正的了解他。

可是电影的最后，那场地震（或者台风？

）震垮了造像厂，菜埔劫后余生，最先找的却是肚财给他搞的那几本成人杂志。

“虽然现在是太空时代，人类早就可以坐着太空船去月球，但永远无法探索别人内心的宇宙。

”即便如此，即使这样我们也还是朋友，就算没有人认识你，我也永远不会忘记你。

社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活之中，应该是没有这四个字，毕竟光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有的没的。

2018年春节档内地票房报收56.5亿，对比去年增幅67%，一片繁荣景象。

更重要的是，这个春节档虽然仍有烂片，但是口碑和票房越来越呈正相关了，让人看到了内地电影的一线希望。

但是要说差距，也不是没有。

就在春节档电影席卷内地票房的时候，一部台湾本土电影悄无声息的在网上流出资源。

这部影片不可能在内地大规模上映，56亿票房也轮不到它分一杯羹，但它却在金马奖拿到十项提名，五项获奖，在豆瓣获得了8.4的高分。

这部影片就是《大佛普拉斯》。

《大佛普拉斯》其实是《大佛plus》，因为导演黄信尧之前拍过一部短片叫《大佛》，后来短片被业内大佬看中，才有了这部长片，这也是黄信尧第一次执导剧情长片。

（之前他一直拍广告和纪录片）不仅名字起的很随意，这部影片的风格也充满了戏谑的黑色幽默。

从影片的第一个镜头开始，导演的旁白就打破了第四堵墙，让观众感觉自己并不是在看电影，而是在听一个说书人讲故事。

为什么说《大佛普拉斯》比春节档电影强一个档次？

因为这部影片的信息量太大了。

只看前半段，以为这是一部讲述底层生活的社会片，到了中间部分，又变成一个希区柯克式的悬疑片，直到最后，才发现影片的内涵一言难尽，可能需要几天的时间去消化。

（以下内容有剧透）影片的故事发生在台湾南部，主人公是两个底层小人物，一个叫肚财（陈竹昇 饰），是个捡破烂的；一个叫菜埔（庄益增 饰），是个工厂的夜班门卫。

肚财（闽南语音同“肚脐”）其实很消瘦，他没有将军肚，也没有財，捡破烂赚不了多少钱，他只好捡便利店扔掉的过期便当填肚子。

肚财孤身一人，生活看不到什么希望，但是即便如此，他还是有一个兴趣爱好，就是玩夹娃娃机。

导演的旁白说，实在不理解一个中年男子为什么有这种兴趣。

肚财回复：夹娃娃很治愈啊。

菜埔是肚财的好友，闽南语中“菜埔”就是萝卜干的意思，所以菜埔这个人就像萝卜干一样，廉价、不起眼。

菜埔上班的地方是一家佛像制作工厂，为了迎接当地的一场护国法会，工厂正在制作一尊大佛。

工厂的老板黄启文（戴立忍 饰）是个成功的商人，在政界也广结人脉，拥有不小的影响力。

肚财每天夜里都会偷偷溜进菜埔的值班室，给他带来一些色情杂志，再去捡一些便利店扔掉的过期食品，两人一边吃一边看，打发漫长的夜间时光。

某一天，百无聊赖的肚财和菜埔想找点乐子，于是调出了老板黄启文的行车记录仪，发现里面清晰地记录下黄启文的很多秘密，从此二人的夜间生活又多了一项娱乐。

行车记录仪拍下的画面都是汽车行驶正前方的，没什么意思，但是录下的声音就劲爆多了，不仅有黄启文招妓的对话全过程，还有女人车震时的娇喘。

伴随着肚财和菜埔对行车记录仪的翻看，观众的窥私欲也得到了满足。

《大佛普拉斯》的大部分画面都是黑白的，行车记录仪拍下的画面却故意加上了颜色。

看到黄启文情人无数，学生妹换着玩，肚财不禁感叹：有钱人的人生果然是彩色的。

小视频看多了，肚财和菜埔已经能分清黄启文车震时玩的是谁。

黄启文目前的固定情人是一个叫Gucci的混血美女，另外还有一位叫叶女士的老情人和他纠缠不清。

叶女士曾经为黄启文堕胎，一直以为自己能够扶正，没想到黄启文只是玩弄她的感情。

现在叶女士年华已老，就想要黄启文赔偿她一笔青春费。

叶女士把黄启文约到外面，想要用她掌握的秘密勒索黄启文，没想到黄启文恼羞成怒，对她动了杀心，而杀人的场面就被行车记录仪拍了下来，肚财和菜埔看到了整个过程。

这段视频除了拍下了杀人画面，还纪录了黄启文的很多秘密，比如他一直带着假发，是个同性恋，以及叶女士的尸体被他藏在了佛像的肚子里。

肚财和菜埔被吓得一夜没敢睡觉，他们知道黄启文的势力太大，因此也不敢报警。

第二天，两个人到各种庙里去求签，得到的却全都是假大空的套话。

导演在这里显然要黑一下唬骗百姓的各路神棍，一个叫土豆的朋友甚至把他们带到了“蒋公庙”。

菜埔问：有人拜蒋公吗？

土豆回答：靠北啊，猪八戒都有人拜了！

叶女士失踪多日，家人报了案，警方很快就把嫌疑锁定在黄启文身上。

一位老警察把黄启文叫到警局里问话，没多久当地的副议长就过来大闹警局，把警长和办案老警察都骂了一顿，黄启文被当场无罪释放。

“干你娘勒，要搞清楚社会规则”

有钱人的人生不仅是彩色的，而且真的可以为所以为。

肚财和菜埔知道了黄启文的秘密，黄启文是个聪明人，很快怀疑他们偷看了行车记录仪，于是这两个卑微的小人物就成了有钱人掩盖罪行的炮灰。

肚财以前进过监狱，最爱吃的菜是监狱旁边一家路边摊的“面会菜”。

肚财在被灭口前，无意中吃了最后一顿“面会菜”，里面还加了一根鸡腿，这是很奢侈的，因为平时他白天只舍得吃一顿饭。

在一段很轻松的口哨音乐中，导演的旁白缓缓说道：“这是肚财今天的最后一餐，也是他人生的最后一餐。

”

肚财的一生是很可怜的，而他死前最后的尊严仅仅是吃上一顿饱饭。

隔天的早晨，人们发现肚财死在了路边，警方说死因是酒驾。

虽然肚财是不会喝酒的，他也没钱买酒，但是没人在乎一个拾荒者的真正死因。

菜埔知道肚财的死并不简单，菜埔还有一个八十多岁的老母亲需要照顾，所以他希望在自己出意外之前，把母亲托付给小叔照顾，没想到小叔见了他就像见了瘟神一样。

后来，菜埔担心的事情并没有发生，黄启文不仅没有把菜埔怎么样，反而把他的老母亲接到医院里治疗。

因为黄启文知道菜埔胆小如鼠，也知道他还挂念母亲的安危，所以根本不会造成威胁。

影片的结尾，焊接完成的大佛被送到了护国法会上，当僧人和信徒们对大佛顶礼膜拜时，佛肚中突然传来了撞击声。

是藏在佛肚中的叶女士还没死？

结局没有明说，但是导演的讽刺意图十分明显：外表是一尊法相庄严的大佛，里面却藏了一具女尸，一个权力与欲望的牺牲品。

大佛是贯穿影片始终的一个线索，善男信女们为了这尊佛像花了很多心思，甚至一个工艺上的瑕疵也要争执半天，但他们却忘了有句话叫“救人一命，胜造七级浮屠”，大佛修的再好，也比不上多做几件善事。

除了肚财和菜埔，《大佛普拉斯》中还描写了其他底层人士的众生相，比如在便利店打工的土豆，住在海边哨所的流浪汉释迦，以及肚财在废弃仓库里遇到的自杀者，他们都是生活中遇到困难的人，但是并没有得到社会的帮助。

两极分化日益严重，社会底层的生活有多艰难，导演直接用旁白给出了答案：社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活之中，应该是没有这四个字，毕竟光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有的没的。

这部影片是黄信尧导演根据自己在台湾十几年的所见所闻改编的，他自己在影片里的旁白很多，甚至超过了主角的台词。

而一些不重要的配角，比如释迦只有一句台词，自杀者甚至一句台词没有，为什么会这样呢？

其实这也是社会底层的一种失语现象，没有说话的权力，说的话没人在乎，渐渐的也就不知道该怎么说话了。

这是一部很有趣的影片，影片中有趣的东西太多了，这里我随便说几点：一、肚财是被老板害死的！

菜埔（左）和肚财（右）

肚财的死这个其实很明显了，肚财死了，说是喝醉酒出车祸死的。

对的，没听错，是喝醉酒被别人撞死的，而不是喝醉酒没看清路掉进沟里摔死的！

可是1、喝醉酒的人一般都是把别人撞死，而不是被别人撞死，这种情况太少见了，毕竟喝醉的是肚财，不是撞他的那个司机；2、说肚财是喝太多酒喝醉了出车祸的，但是村里的每一个人都知道，其实肚财是从来不喝酒的；3、就算肚财喝酒，可是他也没有足够的钱，能买那么多酒，多到可以让他喝醉。

所以他肯定是被老板知道了他看到了老板杀人的记录，所以杀他灭口了。

至于菜埔，老板虽然没有杀他，但是用他母亲的生命作为要挟，而且菜埔还是那么懦弱的一个人，被小叔那么欺负都不生气，肯定会妥协的。

而肚财无依无靠无牵无挂的，根本找不到可以威胁他的东西，可以说他是没有任何顾忌没有任何软肋的，对老板来说很危险，只能把他弄死了。

老板把叶女士杀了，警察其实问了几句就知道，肯定是老板杀的，但是因为上司和老板的关系比较铁，只能把老板放回去了，叶女士的死，就算知道是老板也不能拿他怎么样，更何况是被老板偷偷弄死的肚财呢？

就算知道是老板杀的，肚财这种微不足道的小人物，也不会有人替他平反的，所以杀他简直毫无顾虑。

肚财不喝酒全村的人都知道，警察随便问问就知道，肚财身上的酒味，很可能就是直接倒他身上，警察问都不问就直接判定是喝醉后出车祸，肯定是老板跟那个警察领导打过招呼了。

二、老板是双性恋！

叶女士说老板和秘书长这个老男人滚床单

我是高委员，陈秘书长在左边

呐，我就是被老板爆菊的那个老男人陈秘书长（最左）肚财和菜埔在看老板的行车记录仪时，听到了老板和叶女士的对话，叶女士说，老板趁她不在家的时候，把秘书长带到家里滚床单，搞秘书长那个老男人的菊花，当然了，这句话可能是假的？

不过叶女士都要打电话跟他要钱了，应该不会是假的！

而老板为什么要杀叶女士呢？

一，可能是并不想给叶女士钱；二，会不会是在听到叶女士说他跟秘书长这个老男人搞基之后恼羞成怒，害怕她到处说他是基佬，所以把她杀了呢？

秘书长是谁？

在一群人阿弥陀佛谈论大佛的时候，那个高委员特意说了句，他不姓陈，姓陈的是那个秘书长！

就是站在老板边上那个头发长长的老男人！

而且高委员说这句话的时候，老板一直紧张地在擦汗，只是担心被人发现里面藏的尸体吗？

还是高委员说到陈秘书长的时候，他有点心虚？

我一开始是以为，难道老板是靠出卖自己的身体给秘书长上位的？

可是后面看到，秘书长只是老板自己的秘书！

给自己找秘书，为什么找这么一个又老又不太帅的男人呢？

这么一个不赏心也不悦目的人，怎么不早点把他炒了？

而且如果老板那么喜欢搞女人，为什么不干脆搞个漂亮的女秘书呢？

唯一的解释是，老板是双！

他跟那些女人搞也是真的很爽，但是他又很喜欢这个老秘书！

天啊，希望是我的瞎想，否则老板的口味真的是……三、别人的内心宇宙和大佛里的藏尸

肚财藏满娃娃的可爱的内心

菜埔永远也探索不了肚财的心，哪怕他摸到了肚财的手

菜埔摸到了肚财的手，却摸不到他的心（请原谅我这无礼的调侃）肚财死后，菜埔去肚财家里，走进肚财的那个太空舱，发现其实他并不了解肚财，觉得肚财是个陌生人，配的旁白是虽然现在是太空时代，人类早就可以坐太空船去月球，但永远没法探索别人的内心宇宙。

是啊，当科技发展到一定程度，可以坐太空船去月球，去火星，去宇宙的任何一个角落，可是却没有任何一个太空船，可以抵达另外一个人的内心！

而大佛呢？

表面上看，是一尊庄严神圣的大佛，金光闪闪，无比庄重，可是啊，其实里面却是一具尸体！

而且是一个偷情小三的尸体！

里面的肮脏与罪恶，和外面的庄严与神圣，形成鲜明的对比！

当技术到达一定程度，可以用先进的机器做出无比精密无比完美的大佛，可是却没有一种机器，可以制造出一颗善良纯粹的内心！

人类内心的罪恶啊，没有任何一个机器可以消除！

四、最后大佛的灵异事件

佛光普照、蜡烛全亮的大佛

熄灭的蜡烛

有一层阴影、蜡烛全灭的大佛最后大佛造成，很多僧人和民众都过来参拜，僧人正在念经，突然停下了，原本金光闪闪佛光普照的大佛，头顶突然多了一道阴影，而大佛四周的那些蜡烛，也在这个时候恰巧有一阵风，被吹灭了大半！

如果说蜡烛灭掉还可以说是风，那么大佛头顶的阴影怎么说呢？

如果单单只有下面这幅图，你还可以解释说是光照后的影子，可是同样的角度，第一张图片就没有影子啊？

估计导演是映射老板和高委员他们愚弄大众，竟然用大佛藏匿尸体，但是这样看来，感觉就像是叶女士的鬼魂在作祟！

故意出来搞事情！

五、其他

没错，叫我小婊砸

外面的大佛，里面是尸体片中各种人名和隐喻简直不要太多，看的人十分兴奋啊！

菜埔是萝卜干、小超市那个干脆叫土豆、puta是妓女、budda是佛陀……肚财死后释迦感慨，好歹肚财死后还能画个人形，他死后肯定无人问津，最后腐烂成一坨，没有人形，只能画一个圆，其实何尝不是说，肚财、菜埔和释迦这类底层人物，活着的时候活不成一个人样，死后却有一个人样。

释迦真的和大佛一样，冷静地看着一切，几乎从来不说话。

全片都是黑白的，说明肚财和菜埔他们这类人，他们能生存下来就不错了，根本没资格要求生命有什么色彩，而行车记录仪里的老板啊，泡各种女人，生活多姿多彩！

但其实啊，这样堕落的多彩，还不如肚财他们这样真诚的黑白来的好！

对于生理需求，肚财和菜埔躲在破仓库里看行车记录仪，连画面都没有，只能听声音，而老板他们，一群人在澡堂里，每个人都左拥右抱，一边玩着女人，一边把大佛这种赚钱的事情搞定，逼仄黑暗的仓库，和肉欲横流的澡堂，形成鲜明的对比。

至于老板是怎么知道菜埔和肚财他们看过了行车记录仪，其实不重要，或许是菜埔和肚财到处求神的时候，老板知道了他们求神，问了那些求神的人，知道他们看了不该看的？

或许是菜埔那几天太紧张，被老板猜出来了？

或许是菜埔他们太紧张，根本就忘把行车记录仪放回去了？

或许老板无意间看到了菜埔电脑上行车记录仪的录像？

或许是老板根本没有喝醉，在隔壁听到了他们在看自己行车记录仪的录像？

或许老板根本就不知道，只是有些怀疑，当着面试试菜埔，结果他就露馅了？

总之可以有很多种解释，但是并不重要。

其实片中的对比有很多，比如发音明明差不多，puta却是妓女，budda却是佛陀；肚财整天的日子都那么苍白，可是他内心却有那么多娃娃和粉红的摩托；外表是金光闪闪的佛陀，里面是被谋杀了的尸体；肚财他们看连画面都没有的行车记录仪，老板他们却玩着各种男人女人；嘴上明明每句话最后都带着阿弥陀佛，说的话却难听的要死；老板外面看是气质儒雅的帅男人，其实他内心只是一个玩弄女人的老秃子；肚财和菜埔去拜蒋委员长，连蒋委员长都不选择他们这些低等人；最后肚财死的那一段，用一段长镜头慢慢拉近，口哨声音不要太好听了！

开头菜埔给别人送葬，结尾菜埔给肚财送葬；肚财出殡的半路上，莫名出现一滩很深的水；还有无时无刻不在跟观众互动的导演旁白，简直不要太可爱了……

菜埔花三百块钱把原本就是自己的眼睛买了下来总之，这是一部很有趣的电影，哪怕肚财死了，这么让人悲哀的事，都能被清新的口哨声挑逗的一点都不悲伤……欢迎关注纯原创公众号：鱼纹

——向本次放映的组织者们致敬！

2月4日凌晨，《大佛普拉斯》在沪开票后很快下架。

之后，主办方主动删除了放映资讯，直到放映前一天才私下告知放映场地。

期间数次忧虑此次放映的可行性，好在如约成行。

当日抵达场地，取票处，简洁利索的地下接头式对话：“是看《大佛》的吗？

”“是的。

”入座后，主办方心口不宣强调观影注意事项，放映才正式开始。

《大佛普拉斯》注定是部有意思的片子。

画面尚未映出，导演就主动曝露叙事者身份，用诙谐的国语口白提示观众：接下来你们看到的只是一场戏，并申明之后还会时不时出现口白。

画面映出，一列只三五人组成的送葬队慢吞吞路过荧幕，黑白、懒散、落魄。

不知此行送葬的主人公是谁，看样子是不知名的小人物，影片即从这里开始讲述底层边缘人物的命运。

黑白与彩色，社会权力结构的两极电影整体的叙事结构直接了当，以黑白画面和彩色高清画面，区分开底层小人物和上层大人物截然不同的生活世界。

在黑白银幕上晃来晃去的，是白天在送葬队打鼓，晚上在葛洛伯（Globe）佛像工厂兼职门卫的“菜埔”；每天捡破烂为生的“肚财”；照看游戏机厅兼便利店“洗门”（台语很像7-11）的伙计“土豆”；住在海滩废弃哨亭台，没人知道他的来历，全片只一句台词“逛一逛”，也始终都只在逛来逛去的“释迦”。

四人彼此相识，时常来往。

夜里，肚财常去佛像工厂找菜埔小聚，带着便利店剔旧处理下来的便当，和不知从哪搞来的色情杂志，打发时间，聊以慰藉。

一次，百无聊赖的二人偷来了葛洛伯（Globe）佛像工厂老板黄启文“Kevin”的行车记录仪，彩色高清的世界在观众眼前/耳边同步开启了：我们看到日理万机的老板Kevin不是正在搞妹，就是在去搞妹的路上。

奔驰车里生动的难以名状的声响，极大满足了肚财和菜埔的窥淫癖，同时也印证了他们对财富和权力的想象，“阿不然咧，只有开宾士车才能搞到妹啊”；当看/听见老板在和更大的人物通话时不得不低声下气赔笑示好的样子，二人不得不感叹这高深莫测的权力游戏，“哇塞厉害哦，翻脸比翻书还快，啊想不到你也会有这种装龟孙子的时候哦”。

行车记录仪特殊的第一视角，满足了小人物暂时篡夺权力地位的幻想。

尽管止不住对权力的羡艳，但本性质朴，深知自己无法翻身的肚财和菜埔本来也就止于这种无伤大雅的窥淫，不想某天却意外直击了Kevin对情人叶女士的谋杀。

奔驰车里传出和往常不同的恐怖声响，黑暗中一路驶向葛洛伯（Globe）佛像工厂，在未完成的巨型佛像面前，我们看到Kevin在奔驰前，残忍地连续重击叶女士，叶女士挣扎之余一把扯下Kevin的假发片，最终死亡。

画面切回第三视角，误入政治权力暗箱，了解真相后两人脸上的恐惧、忌惮一览无遗。

大佛中的尸体，斩断最后一线生机谋杀案，将权力结构两端的底层和上层世界紧密地扭结在一起，也将宗教问题带入进来。

Kevin将叶女士尸体藏进大佛内部后，独自一人连夜完成了佛像最后的焊接。

第二天，便邀请佛家法师一行前来验收。

师姐就佛像面部提了细致入微的建议：“下巴再兜一点，两边眉毛好像有点不平”，却被地方代表高委员警告：这样下去，那今年的佛会就改到明年办了。

师姐便不再作声。

数次极具仪式感地互道“阿弥陀佛”后，口白淡淡说道，“整个工厂好像沉浸在一种奇特的氛围里，原先坐着的人站起来了，原本站着的人动起来了，每个人都开始为大佛的修建而出力。

”蒸汽腾腾的佛像车间里，工人们狂热地趴在佛像上修整赶工。

佛像本作为宗教信仰力量的具象化，普适性地承载着世人无法言明的精神寄托，和一定的道德行动律令。

然而，当不明真相的工人被“阿弥陀佛”感化而奉献自己，意外目睹谋杀案的肚财和菜埔，却捅破了宗教政治权力的彩色表象。

深陷底层，游走社会边缘的小人物，发现曾经一心向往的政治权力，一度尊崇的宗教信仰内部竟如此黑暗，金光闪闪的大佛内部秘密地藏着一具女人尸体。

人们互相传诵的“阿弥陀佛”，“大佛慈悲普渡众生”，此时便显得极其伪善。

一切出路都被堵死，一切出口都通往暗处，重重碾压之下，斩断了小人物所有的生机。

那晚，两人在门卫室白白坐了一夜，“没人知道他们在想什么。

”

天亮之后，肚财和菜埔前去“洗门“找土豆帮忙，土豆找了自己在中正庙当庙公的大伯给他们祭改。

踏进极简主义风格的中正庙，两人只感到宗教信仰的可笑和无力。

独自飘零一世倒也无妨，菜埔只忧虑自己年迈的老母亲。

他怕自己今后出什么意外，就想托付没心没肺的小叔帮忙照顾母亲，却反被骗去300元。

口白说，“即使被骗300元，菜埔也不恨小叔，只是唯一的亲人也这样无情对他，菜埔觉得很心寒。

”肚财则在第二天意外死亡，没人知道他真正的死因，据说是酗酒驾驶摩托被撞的。

但肚财并不会喝酒。

听说去世前，他去看望了曾经照顾他很久的会面菜店老板娘，老板娘照例做饭给他吃，但谁也没想到这是他人生中最后一顿饭。

之后，他晃晃悠悠走到海边废弃的房间，看见一个人坐在那里，身旁晃荡着一根绳子。

肚财明显感觉到那也是一个受困之人，他感到同情和怜悯，也深知无法给予什么帮助，只问了一句：“有困难呢？

”那人没有、也无力作答。

大佛之下，只听见众生皆苦的悲鸣影片中，社会底层的小人物似乎总有能力感知到同样深陷困境的人，尽管自身难保而无法给予帮助，唯有同是天涯沦落人的同情。

小人物之间的温情和体恤，是如今被权力政治裹挟的大佛，最初的悲悯之心的余温，也是影片对残酷现实的回温。

同样，小人物偶尔也有彩色的梦，肚财热爱抓娃娃，觉得“抓娃娃很治愈啊”；还有那辆被漆成粉红色的摩托车，极具浪漫主义和人情味。

小人物为数不多的彩色片断，在其被符号化了的黑白世界中，原本将是我们了解他们的真实入口。

然而可悲的是，更深层次的众生皆苦就在于，人与人之间终究无法彼此理解。

直到肚财死了之后，菜埔才第一次走进他家。

那是一间“飞艇”模样的房间，堆满了从娃娃机抓来的玩偶，墙上贴满了杂志剪影。

出人意料的浪漫，和平日里的模样极不相称。

菜埔这才意识到，其实自己根本不了解肚财。

“虽然现在已经是太空时代了，人类可以搭乘太空船到达月球，但却没办法看穿每个人心里的宇宙。

”

同样，囿于权力结构中的大人物们，他们的对话和关系，都始终受制于这一权力关系，他们比四处游荡的底层小人物更深刻地嵌入在权力结构之中。

Kevin在和大人物通话时也得低声下气赔笑示好，所谓光鲜亮丽的大人物形象，还得靠着假发片才得以自我确证。

肚财和菜埔一边羡慕上层生活，一边却也深谙这个道理：无论什么人一天也只能吃三顿饭，睡一张床。

没人能完全逃脱困顿、孤独的生活处境。

愈是如此，愈没人有那个闲工夫去了解他者，也妄谈为他者所理解。

每个人都成了实实在在的单子，身上罩着厚厚一层膜，独自飘零在这世上，困顿、孤独、是所有人内心深处的悲鸣。

“现在社会讲究公平正义，但他们的生活中并没有这四个字。

”不过也没人真正在意小人物的遭遇：他们没有身份，不知从哪来要去往何处，没有一张照片记录过他的面容（肚财的遗照还是土豆从警方视频中截图得来的），只有当扭曲的尸体被警方圈上记号人们才会注意到：哦，这里有个人死去了。

飘零一世的肚财，只有同样是底层小人物的菜埔们才会记得。

一行简陋的送葬队伍，有一搭没一调的“友谊地久天长”，插科打诨之下的沉痛哀悼，小人物特有的仪式感。

而同一时间，佛像修缮完毕，恢弘繁复的佛教法事正在进行中。

红木桌下的秘密：权力结构中的性别暗礁除了大佛之外，女人是另一个将底层与上层普遍性地联系起来的重要环节。

对于男人的欲望和需求，无论什么阶层的男人都渴望纾解，身处底层的肚财也不忘搞些N手色情杂志和菜埔分享。

女人自古以来都是男人的欲望对象之一，然而，导演在影片中埋得更深的，也正是性别政治这座巨大暗礁。

电影中，作为欲望对象的女人被牢牢镶嵌在权力结构的不同位置，作为政治权力附属的具体物件，和财富一起，成了渴望权力的小人物的幻想和投射。

女人不再仅仅是欲望对象，更是财富和权力的象征。

行车记录仪开启的上层彩色世界里，以代号身份出场的奔驰车里的女人们，是辅佐老板辛勤开车的重要伴侣，也是老板身份地位的象征：大胆直接的“Gucci”，想去美国留学的大三女生“Cindy”，试图挽回Kevin并期待和他结婚的“叶女士”，她们的音容笑貌通过极具特色的声音出现在我们和小人物眼前。

同时，在小人物黑白的现实世界，和导演口白的叙述中，女人的影子更是无处不在，新来的特助，经常在地方代表高委员的红木桌下搞什么秘密；高级洗浴会所里，艺术家、董事长们的标配就是左拥右抱的美眉。

对肚财和菜埔等小人物来说，享有财富权力地位的男人才能搞到妹，这也完全符合他们对权力的想象和憧憬。

导演黄信尧曾回应，这样处理并非刻意物化女性，只是客观呈现当今现实情况，或许也正说明了问题。

影片中的女人始终是漂泊的，流动的，在暗处的。

她们只短暂地出现在大人物的奔驰车内，停靠在黝黑的隧道深处，或是在幽长通道尽头的秘密会所里。

她们面目模糊，只有简约的代号式名称，说得最多的都与性有关。

那位叶女士一度想在Kevin身上寻找安定感，最终却落得死亡的结局。

她们也会想象自己的前景，比如去美国读书，但女性小人物的命运始终紧握在权势者手里。

肚财和菜埔原本只想无伤大雅地窥淫老板奔驰车里的香艳桥段，却在见证叶女士的死亡后立刻清醒：因为他们和这个死去的女人一样，到头来终究无计可施。

从这个角度来看，影片中的女人才是真正悲惨的小人物，在权贵者眼里，她们从未被真正看见、了解，更妄谈关爱或尊重；在同样是底层小人物，理应团结起来，互相帮助或关怀同情的男性小人物眼里，她们始终是被误解的：暂时性身处权力结构，看似离财富权力很近，因此她们甚至会被认为是既得利益者。

若继续如此下去，或许女人才永远是社会中最底层的一群人。

阿不然咧？

你我都是小人物影片除了Kevin，其余大部分角色讲的都是台语。

从小人物嘴里说出来的闽南话（包括很多脏话）极具台南本土人情味，更彰显出一股野蛮的强韧生命力，尽管赤贫游荡一世，无力改变命运，却始终紧紧扎根在这块土地上，尽管偶尔会混淆当地便利店“洗门”和7-11。

而Kevin的国语和英文，此时听上去不仅伪善轻佻，更有股流离失所的孤独之感。

导演的口白部分带动了相较松散的影像叙事，调侃的口吻削弱了小人物悲惨命运所带来的现实冲击，时刻不忘提醒着观众，这只是一出戏。

影片同样值得称道的，是由林生祥全程创作的电影配乐： 除了为地方代表高委员和老板Kevin创作的“红木桌下的秘密”，“跟着董事长去冲浪”，电影中每个小人物也都有自己的主题曲：“肚财的朋友”，“菜埔的苦衷”，“释迦的预感”，“有困难呢”……小人物的人生旋律通常有一调没一调，歪歪斜斜，却异常温情动人。

在声画的一弦一动之间，我们每一位观者俨然就是这些底层小人物。

谋杀败露后，葛洛伯（Globe）佛像工厂老板Kevin走进从未涉足的门卫室，和菜埔点到为止地约谈，反复强调的一句是：“最重要的就是平安”。

当然了，对小人物来说，身处权力结构底端，能吃上饭活着就已是万幸，哪来闲心想别的呢？

放映结束后，主办方再次略带歉意地强调此次观影的注意事项，让人联想起影片最后佛像里传出的几声惊悚的“咚，咚，咚”：有什么在那里？

电影散场，观众们一边说着“谢谢”一边有序从影院侧边小门离场，一场游击战式的放映平安结束了，而你我每一位小人物的命运却仍在漆黑中飘摇。

END——首发微信公众号：小把戏去冲浪——

*图片均来源网络

如果不是去年3月份自驾环台湾岛，我不会相信《大佛普拉斯》里底层人的生活条件会是那么简陋。

事实上，不仅仅是东部的花莲和台东这种区位导致的经济不发达地区荒芜了大量公路两边的住宅和商铺，即使是台中这样文化地位较重的城市，也缺乏经济活力，更不用谈基础建设了。

在台北，普通上班族家庭的生活也无法维持往日的光鲜——越来越多的家庭将自家的房子空出一间出来做民宿赚外快。

太平洋上的“宝岛”，由于历史与现实的叠加，在国际上无法为自己发声。

台湾，就是影片中所有女性形象的合集。

没有完整的姓名，只有——叶女士、Cindy、Puta或者Gucci这样的指代；性（政治）上没有主动权，甚至没有正式的交合地点，只能在野外或者隧道临停角落的Benz里；向往着美国，但没有能力抱紧美国的大腿。

能离开的人都离开了台湾，不能离开的人在这里行尸走肉，逐渐麻木，对外面发生了什么（政治）逐渐麻木，本土小士多Savon和Seven傻傻分不清。

台湾，也是影片中的流浪汉释迦，名字模糊，什么都不能做，只能流浪。

即使是流浪者，也尽其所能将自己的住所整得干干净净，穿得整整齐齐。

情欲，仅仅是“精英”的游戏，对底层人们来说只是劳作之余后的八卦话题，底层人永远只能通过行车记录仪听到和脑补，只能通过丢弃的杂志看看，在他们的生活里，性是不存在的。

影片表面上谈的是性，实际谈的还是政治。

至于大佛和法会上唱诵的《金刚经》，应该是导演的私货——表面上的法相庄严，实际承载了多少不堪，《金刚经》里对有无的论证和五浊恶世贪嗔痴盛行也是一组讽刺吧。

说来说去，也还是政治。

记得多少就写多少。

表白导演。

又可爱又接地气，台语很好听，口白我听不太懂但现场回答我都听懂了(x1，影片色彩。

黑白是因为铜制大佛很贵，在短片拍摄时有经费上的考虑，用黑白拍摄并且加深对比就能较大程度上解决材质的问题。

行车记录仪的内容是彩色的也是沿用短片的想法和制作。

行车记录仪虽然没有摄制到车内画面，但对于菜埔和肚财来说，听着声音就能有无穷想象，彩色也是暗示他们对Kevin董事长日常生活的想象。

2，夹娃娃和粉色摩托车梗。

导演居然说夹娃娃也是他的乐趣，所以想把这个放进影片里，而且说自己有颗粉红少女心！

可爱哭哭。

当肚财回答为什么中年男子喜欢夹娃娃，面对镜头说的那句“因为夹娃娃很疗愈啊”感觉非常温柔。

3，口白过于频繁的质疑。

“就好像..你有没有交过女朋友？

那你当下热恋期可能会非常爱。

过一段时间就觉得自己为什么跟这个人交往一样。

本来就放了这些口白在里面，当时看就觉得很合适啊很喜欢啊，后面都做成成片了再不喜欢也没办法了。

你都把人家肚子搞大了，你要对人家负责啊！

”笑到崩溃。

4，情节的黑色幽默。

葬礼是一个十分严肃的场合，也是体现戏谑的最合适的场合。

自拍时代的人一张照片也没有是难以想象的，但是也是真实发生在导演身边的。

5，片名。

导演之前的短片叫 大佛 ，给长片起名字的时候，被不能重名这件事伤透脑筋。

“总不能叫长佛、巨佛、xl佛吧，听起来好土”。

正值iPhone6 plus上市，“这是从美国来的消息”，导演决定也给长片命名 大佛plus ，然后再音译过来，就好像在片中他音译了globe还有那些女生名字一样。

(2018.1.21 双栖放映x首星影城)

最近看了台湾电影《大佛普拉斯》，很久没看闽南语电影，这部片子看得十分过瘾，超出预期，不敢相信这是黄信尧导演的长片处女作，影片也获得了不少奖。

影片之所以叫《大佛普拉斯》 是因为导演2014年时候拍过同样的短片故事《大佛》，《大佛普拉斯》是这个短片的加长版，所以叫普拉斯（PLUS）。

故事情节不多介绍，大家可以自行观影，在此总结一些触动我的点吧。

名字含义几个主人公的名字带有闽南话方言特色，整个片子围绕佛像展开，他们的名字跟佛也有一丝关联。

菜埔——萝卜干，萝卜干是南方地区最常见的菜了，我们也叫”菜头“”菜头干“，腌好的萝卜干可以储存很长时间，价格低廉制作简单，因此是穷人家饭桌上出现频率最高的菜。

菜埔白天在殡葬乐队打零工晚上在葛洛伯做夜班警卫员，是个勤勤恳恳的小人物，像萝卜干一样每天在眼皮下出现却又容易被忽视。

肚财——肚脐眼，肚脐眼看起来是没有什么用途的器官，但是比较脆弱，与体内器官紧密相连，容易“藏污纳垢”。

跟菜埔比起来肚财更有自知之明，菜埔还在幻想有一天会变得有钱，肚财直接放弃他觉得”有钱人三分靠作弊七分靠背景“。

因为肚财的好奇心，他们才目睹了黄启文杀人藏尸的画面，肚财因此受牵连被害。

佛肚里的罪恶杀死了肚财。

释迦——番荔枝，释迦是台湾常见的热带水果，因为外形有佛缘，表皮有很多凸起的颗粒，酷似佛祖的发髻，故又名“佛头果”。

影片里的释迦是一个神秘的流量汉，每天把自己收拾地干干净净，喜欢到处乱逛四处看看，但他不参与任何事情，肚财被警察打也只是呆呆站在一边，有点像流落人间的佛，只是默默旁观，肚财临死前一天他也有预感要出事，跑去游泳池洗澡，很像悲天悯人的佛，清洗尘世又无可奈何。

几个包装隐喻影片里有很多金玉其外败絮其中的包装意象。

佛像——这是影片最明显的隐喻，谁能知道外表金光闪闪，佛光普照的佛像肚子里藏了一个尸体呢。

整部影片风格都比较现实，唯一超现实的地方就在片尾，信众们在台下诵经，佛像里面传来了沉闷的敲击声。

对此导演黄信尧这样解释：“因为神是不可质疑的，神出了什么状况都是神迹，就像中华民国政府不可被质疑，但问题是宪法里面装了一些乱七八糟的东西。

……我并不是要批评宗教，只是针对所谓『不可挑战』的概念，也就是威权体制。

过去生活在威权底下，以至于造成我们现在这种状况，太多不可挑战的事，就像电影里的那尊佛，里面装了什么，信众都不知道。

”

假发——黄启文的假发在杀人的时候才掉了下来，谁能知道平时仪表堂堂的老板背地里是个秃头呢？

阿弥陀佛——高委员和信徒争辩的时候，表面笑眯眯的一口一个阿弥陀佛，谁能知道背地里高委员、黄启文、秘书长他们沆瀣一气做着见不得光的勾当呢？

斯文败类口里的“阿弥陀佛”有时候听起来比普通人的“干你x“”靠北”更肮脏。

书桌板——高委员的桌板突然多了一块木板，谁能知道这里面躲了一个秘书呢？

帆布海报——菜埔的屋顶漏水，他用选举后剩下的海报遮挡，副议长这下子才真正为民众“遮风挡雨"。

讽刺双关导演的生活阅历很丰富，拍电影之前拍了二十几年纪录片，除此之外他还当过电台主持、汽车业务员，参与过环保运动，待过竞选总部，开过宣传车等，对各个阶层的生活了如指掌，所以影片里对社会现象的讽刺桥段比比皆是，信手拈来。

有钱人的世界是彩色的——菜埔和肚财平时低三下气到处遭人白眼，生活单调又劳累，对他们来说有钱人的世界才是彩色的，影片里面只有行车记录仪里面的镜头是彩色的，其他都是黑白。

就像我们平时看综艺节目，看新闻一样，刷抖音一样，你看到的都是经过头脑加工过的幻想出来的花花世界。

慈善家黄启文——黄启文被喊到警察局调查的时候，高层领导跑来为他“说话“，说他是个大慈善家，送人读书，送人棺材，确实如此，黄启文帮助失足妇女完成学业，还给旧情人找了佛像做棺材。

摆满娃娃的太空舱——菜埔看到肚财堆满娃娃的太空舱卧室时，导演感慨道“人类早就可以坐太空船去月球，但永远无法探索别人内心的宇宙”。

收破烂的肚财也有自己的秘密基地，这是他做为人的尊严。

“两袖清风”的空庙——无意中发现黄启文杀人之后，肚财和菜埔到处找庙化解，可是”两袖清风"的三无寺庙都要向钱看。

谁为谁撑伞——信徒给大师撑伞、高委员的秘书给他撑伞都可以理解，可是官职比黄启文高的秘书长给他撑伞是什么鬼，导演很细心，一个动作就把两人之间的暧昧表露无疑。

电影还有很多劲爆的桥段，比如Puta、欢乐棍等等，就不一一列举了。

微信公众号：moviesss 首发于 MOViE木卫“现在已经是太空时代了，人们可以登上月球，却永远无法探索人们内心的宇宙。

”导演黄信尧在片中，说了这么一句旁白。

有点像金句，很适合豆瓣电影短评人，或者写上电影日历。

整部电影还没有开始出画面，黄信尧的声音就跳了出来，打扰观众讲歹势。

画外音是《大佛普拉斯》在黑白影像、行车记录仪以外，电影更重要的一个技巧形式。

它看起来，并不是因为剧情无法衔接，干涩需要润滑，而是导演有话说。

黄信尧在故意阻止观众的移情投入，产生共情体验，但到了结尾部分，当林生祥的《面会菜》，月琴弹拨出轻轻的口哨声，许多人还是会被打动。

《大佛普拉斯》是一部非常自由，拍得有点随心所欲的电影。

自由，包括导演的无所不在，突然跑出来一个到处游荡但只有一句话的释迦，海边小屋里默不作声的、失志的人，商业卖点类型元素极浓的杀人事件，讽刺入骨的“我们都在大佛里面”……2018年的今天，是一个什么时间点。

伊隆·马斯克已经把特斯拉送上了天，去找火星人。

但黄信尧说，我们却无法探索他人内心的宇宙。

人是很简单的一种生物。

吃喝拉撒，生老病死。

嗷嗷落地，无声死去。

太空时代，与我们同步。

但我们多数人，却感觉有些许遥远。

只有出现伊隆·马斯克的新闻，我们才会回到人类飞向太空，登陆月球的时代。

在宇宙，或者名为宇宙的名词面前，它是我们人类所了解的无限大。

在它面前，人与人才是平等的，会引发共同命运这回事。

更准确的说，渺小的人类，真的太不起眼了。

人变得根本不重要，是一个共同体，是被焊接在特斯拉跑车里的电路板，上写：*Made on Earth by humans*喏，只有一个英文单词，humans。

那么，大到无极限的宇宙啊，是如何能够变成一个人的内心呢。

这是周而复始的能量循环，还是艺术家的美好愿景。

不得而知。

毕竟，人类制造的，又不只有火箭和太空飞船。

人们也制造柏林墙。

前几天，是柏林墙倒塌的第10316天。

然后你应该知道的，柏林墙从建成到被推倒，总共存在了10316天。

想起《大佛普拉斯》主人公死后，送葬路上，突然涨漫的水，像一道河流，你看得到往生的人。

又似一道海峡，我们看着台湾电影。

以柏林墙为代表的隔阂，让人类互不认同，野蛮撕裂，直近生死。

这个墙，远到川普信誓旦旦要铸造的铜墙铁壁，近到朝阳东坝天璞小区不同业主势力的隔离墙。

上至特区未落的深圳河，下抵帝都清理低端人口。

明如贫穷限制了你的想象力，暗有伟大的防火长城。

《大佛普拉斯》最让人绝望的，就是人与人的阶层阶级划分，南部最低下的民众，过着神明庇护又呜呼哀哉的黑白生活。

他们跟不上生活的敲击节奏，他们无法想象有钱人的生活。

他们的女人是降维过的，就连拥有的一瞥粉红色，也是暧昧的。

他们被关在了门卫室，游戏厅和垃圾场。

肚财连一张相片和证件照都没能留下，只有上了电视新闻的视频截图。

死则死矣，一张睁眼的照片都指望不上，好歹，还有个粉笔画的人形，是来过这个世界的痕迹。

可怜的人啊，希望那是他认为舒服的躺卧姿势。

人们还制造佛像。

片名《大佛普拉斯》的普拉斯，来自Plus的音译。

最表层的意思，只是黄信尧把作为电影短片的《大佛》，升级成了一部剧情长片。

全片充斥大量的谐音直译和俚语操作，这是台客天性使然，也是电影营造的黑色幽默风格。

更重要的，这是一部需要大量翻译的电影。

譬如主人公菜脯，就是闽南语的萝卜干。

他母亲，老打点滴那位，索性叫咸菜婶。

咸菜萝卜干，绰号取代了名字，就仿佛是在实践伟大革命导师的教诲：阶级成分早已经划好，定了性。

需要翻译的词汇，还包括拥有英文Kevin的董事长，名为Gucci的辣妞，Puta和Budda，Global直译的葛洛伯。

又或者是洗门与7-11，问候别人母亲与阿弥陀佛。

菜脯肚财释迦，不配拥有一个英文名。

他们属于方言的世界，扶乩无解，就连蒋公庙的神明，都不想挑他们。

另一层看不见的翻译，是导演黄信尧从头讲到尾的评论音轨。

有人会说，他是在评论，是在讲解故事，但我更认为，他是在翻译，把画面影像，翻出来观众看不到的一面，或者是他希望观众知道的，每一个片段隐藏的信息可能。

很难搞的制片人叶如芬，变成了被搞定的叶女士。

同样难搞的摄影师钟孟宏，变成了拿下金马奖最佳摄影的中岛长雄。

作为电影配乐的林生祥，给有钱人弹奏，也给穷苦人唱歌。

老地方见的Kevin和叶女士，画面索性是一片河滨的黑夜。

男女的吵架，看客的评论，低吟的音乐。

导演无情地预告电影人物的命运，又有感情地抛出一些金句。

不管是否好奇，猫一定会死。

生活在台湾南部的黄信尧，早年从事纪录片创作，熟稔底层民众的讲话口吻。

电影以戏谑幽默，道出人生的荒谬与悲凉，笑中泛泪，感动却带着酸。

据说，黄信尧还主持过民间电台，推销保健品大力丸之类的广告，与民消夜，好似广播时代的街头艺人。

如此丰富多彩的个人经历，完好解释了《大佛普拉斯》的台味和黄腔从何而来。

无论是温泉泡汤高唱《台东人》，酒池肉林的权色交易，还是黑夜中身材辣爆的叶女士，淫声浪语不断。

无法提供有效信息的行车记录仪，却提供了夸张过火的花边性事想象，恰是台湾社会的真实写照。

看不见的，才是最丑恶的。

但看不见的，何尝不只是想象。

《大佛普拉斯》出现的《台东人》，这首歌称得上奇歌。

因为它可以有两种解读，一种是劝大家不要沉迷欢场，另一种是完整的罗曼蒂克消亡史故事。

前一种是网上目前可见的多种唱法，比如陈雷，伍佰，还有电影里的猪头皮。

后一种，比较接近巴奈那版。

用在《大佛普拉斯》里面，与片中对欲望的重复表现和长篇点评，完美扣题。

可以翻译下第一节歌词：「竹筍離土目目柯」出了土的竹笋一节一节越来越老，好比岁月一年一年老去，女人青春稍纵即逝。

「移山倒海樊梨花」就连一身绝技的樊梨花也无计可施。

《移山倒海樊梨花》是2002年民视的一套古装电视剧，由孙翠凤和马景涛主演，你们去搜吧。

「有情阿娘仔就甲取」若有情比海更深的姑娘，就赶紧娶回家当老婆吧。

「毋通放乎伊落煙花」不要让这样的好姑娘沦落到烟花场所啊。

《大佛普拉斯》兼有道听途说的打趣和人生空空如也的抒情，巧妙渗漏掉了老司机开车上路的金钱性事狗血，完成黑色幽默到虚无文艺的主旨提升。

当有钱人通过把玩不同女人，洋洋得意地宣泄性欲；当底层民众通过行车记录仪，对空无一物的画面评头论足，满足了偷窥欲；当导演通过画外音，打断并调侃观众，“你们千万不要把这个故事当真了”。

影像的欺诈与狡猾，真实与假象，不仅通过反复的推演重放，角度切换，还需要黄信尧这样一个导演兼翻译的角色。

你才会明白，这个大世界，本来就有许多无可奈何和不可理解。

我不认为，《大佛普拉斯》是在破口大骂佛教，正如讽刺颐指气使不作为的政坛人物，也是台湾电影常见的议题（用力过猛的《血观音》）。

好比是个韩国电影，都喜欢黑下国家体制。

《大佛普拉斯》当然做了那些事情，但它最成功，也是最恐怖的地方，不在于权贵打压号令底层，而是底层人人自知，却没有任何翻身可能。

两个人的一宿无话，海边失志人的无话可说，释迦再也没有说过一句话。

为什么呢，因为没人关心他们说什么。

没人在乎，也没用。

到头来，菜脯肚财话最多的，就是对着行车记录仪的时候。

他们是战战兢兢的偷窥者，也是拥有了选择话语的操作者。

到头来，台词最多的那几个人，居然包括导演黄信尧本人。

他是在为何人而说？

如此说来，同样话很多的黄信尧，不见得只是纪录片的手法延续，而是水到渠成的一定要说。

电影最难得的，是台湾电影一如既往地关照小人物，同情失败者。

在不忘人文情怀的道路上，依然需要黄信尧这样的人挺身而出，一再说道。