西南联大

题材是好题材，不过整体框架把握不够好吧，有的地方表达的含糊，尤其看完最后一集，感觉这讲一讲那讲一讲，对于整体的把控不清晰。

这五集的脉络不是按照时间顺序，为了突出每一集的主题这样倒也可以，可是拍出来的结果是每一集都有大量时间轴覆盖的部分，来来回回的，而想表达的主题也没有拍出深度，可惜了这样的好题材，没有拍出应有的深度。

l 简介1938年，在中国西南边城昆明，诞生了一所特殊的大学，由国立北京大学、清华大学、私立南开大学合并而成，这就是西南联合大学。

西南联大仅仅存在了九年时间，但是其成就与光辉，已经逾越了时代和疆域的界限，成为奉献给整个世界的丰厚遗产。

毕业学生3882人，却走出了8位两弹一星元勋、2位诺贝尔奖得主（杨振宁、李政道）、173名两院院士、100多位人文大师。

系列纪录片《西南联大》由徐蓓导演，由云南省委宣传部与中央新影集团联合出品，一共5集，每集52分钟，分别为《八音合奏》《刚毅坚卓》《大学之大》《火的洗礼》《嘉荫长留》。

当晚展映了第一集《八音合奏》以及第五集《嘉荫长留》，讲述了西南联大由清华、北大、南开联合组建，“八音合奏，终和且平”的历史故事，展现和解读这所大学所具有的永恒魅力和精神力量。

l 笔记国立西南联合大学校训：【刚毅坚卓】国破山河在，城春草木深。

烽火连八载。

弦歌壮古今。

有一种老师叫做“先生”有一种教育叫做“通识”有一种研究叫做“无畏”有一种故乡叫做“云南”有一种情怀叫做“天下”一国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋此乃人类历史本身无可避免之大例。

我们一定要和平，一定要和平，别的算不了什么。

千秋耻终当雪，中华兴须人杰。

❃ 第一集：八音合奏农人忙着耕耘、播种、收获，渔人得在运河里撒网捕鱼，女人得纺织缝补，商人忙着买卖，工匠们忙着制作精巧的成品，读书人则高声诵读，默记“四书五经”，然后参加科举。

中国有成千上万这样的村落，共同的文字，共同的生活理想，共同的文化和共同的科举制度则使整个国家结为一体，而成为大家所知道的中华帝国。

1891年张伯苓就读北洋水师学堂，1895年甲午战败，因无船实习赋闲在家。

1898年英国继日德后强租威海卫，三历国耻而决心投身教育，与严修共创南开中学堂。

1917年赴美哥伦比亚大学研究教育学，与蒋梦麟成为同学。

1919年回国后，建立南开大学并任校长。

1907年蒋梦麟就读南洋公学，其总教习为清末翰林蔡元培。

1909年赴美入读加州大学，1912年于哥大攻读教育学博士。

1919年被时任北京大学校长的蔡元培聘为教授，1921年成为蔡校长的继任者。

1907年梅贻琦就读南开中学堂，师从退伍海军张伯苓。

1909年通过庚款留美项目，考入伍斯特理工学院。

1919年入职清华大学，曾向张伯苓抱怨，对教书没有兴趣。

张伯苓说，教半年就没兴趣，年轻人要能忍耐，回去教书！

1931年，出任清华大学校长。

1937年卢沟桥事变，日本发动全面侵华战争，北大、清华、南开受命组成长沙临时大学。

1938年再迁昆明，改称国立西南联合大学，三位校长共任校常委成员。

日后，张伯苓用天津话给蒋梦麟说：我的表你戴着（你代表我了）。

蒋梦麟则给梅贻琦讲：你年富力强，要多担重任。

因清华在经费和师资上留存最高，梅贻琦成为西南联大的掌舵者，而这很大程度上也依赖于“张的退，蒋的让”。

本集结语，源自冯友兰题写的《西南联大纪念碑碑文》：文人相轻，自古而然。

喜人所言，今有同慨。

三校有不同历史，各异之风学。

八年之久，合作无间。

同无妨异，异不害同。

五色交辉，相得益彰。

八音合奏，终和且平。

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

——《西南联大》我的童年教育，可以说主要是记忆工作。

——蒋梦麟《西潮》面必净，发必理，衣必整，钮必结。

头容正，肩容平，胸容宽，背容直。

气象，勿傲，勿暴，勿怠。

颜色，宜和，宜静，宜庄。

——严修《南开中学堂》镜子箴言不慌不忙不喜不忧。

人称之为“寡言君子”。

——《徐若陶自述》梅先生生斯长斯，吾爱吾庐。

——《梅贻琦自述》·严式家馆——南开中学堂——天津南开学校——天津南开中学·南开大学·北京大学·游美学务处临时办公处——清华学堂——清华学校——国立清华大学——清华大学代际之间的转化：第一代办大学：进士，状元（旧知识分子）第二代领导者：到过西方留学过的严复——北大首任校长蔡元培——第三代领导者：领导者的代际转化，充分的世界化，充分的现代化西南联大常务委员会三常委：·T——清华——梅贻琦（年纪最小）·P——北大——蒋梦麟（大3岁）——让·N——南开——张伯苓（大13岁）——退长沙临时大学 = 国立清华大学 + 国立北京大学 + 私立南开大学1938年再迁昆明，改称“国立西南联合大学”我的表你戴着（天津话）= 你就代表我了——张伯苓先生答道：“再炸再修”——张伯苓唐梅宋柏元杉❃ 第二集：刚毅坚卓当象牙之塔的师生真正走向战乱中国，在跨越湘、黔、滇三个省份，行程三千多里的行走当中，他们真正了解了生于斯长于斯的土地和人民，他们的意志得到磨砺，心灵受到震撼，思想得以升华。

这次行走成为了联大师生的共同精神财富，“刚毅坚卓”得以成为联大校训。

而这四个字，正是联大师生在昆明办学八年的写照：他们经历轰炸、贫穷、病痛，却从未间断过教学与研究。

·陈寅恪1937年日本军队占领北平，清华教授陈寅恪之父陈三立听闻后大放悲声：苍天何以如此对中国也！

随后，这位85岁老人拒医禁食，以死殉国。

此时的陈寅恪不仅背负丧父之痛，还因右眼视网膜脱落急需手术治疗，应留京处理家事休养生息。

然而，陈与妻子彻夜商榷，不愿日后为日本人做事，丢了中国人的骨气，决定携亲眷随校南迁，用剩下的一只左眼坚持自己的教育工作。

1944年12月，陈寅恪左眼视网膜脱落，从此双目失明。

1945年8月15日，日本天皇宣布无条件投降，陈寅恪曾写下如此诗篇：降书夕到醒方知，何牵令生见此时。

闻讯杜陵欢至泣，还家贺监病弥衰。

国仇已雪南迁耻，家祭难忘北定时。

念往忧来无限感，喜心题句又成悲。

·闻一多1938年初，日军进犯中国腹地，长沙临时大学南迁昆明，清华教授闻一多报名参加了师生步行团，跋山涉水三千余里。

他人不解为何大教授要自讨苦吃，他回应说：“我在十五岁以前，受着古老家庭的束缚，以后在清华读书，出国留学，回国后一直在各大城市教大学，过的是假洋鬼子的生活，和广大的山区农村隔绝了。

虽然是一个中国人，而对于中国社会及人民生活，知道的很少，真是醉生梦死呀！

现在应该认识认识祖国了！

”某种意义上，这次行军是闻一多思想左转的起点。

闻一多在联大先后教授十余门课，极受欢迎的是古代神话课。

不单是文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也会穿过整整一座昆明城来上他的课。

汪曾祺在《人间草木》中写道：“闻先生是一个好演员。

伏羲女娲，本来就是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。

听到这样的课，穿一座城，也值得。

”1941年太平洋战争爆发，昆明城内物价飞涨。

闻一多迫于生计，开始撰文刻章以贴补家用，切身体会到了百姓之不易，他反思道：“我这一二十年的生命，都埋葬在古书古字中，究竟有什么用？

现在，不用说什么研究条件了，连起码的人的生活都没有保障……国家糟到这步田地了，我们再不出来讲话，还要等到什么时候……现在只有一条路，革命。

”1946年7月11日，爱国人士李公朴惨遭国民党暗杀，15日闻一多在其追悼大会上做了最后的演讲：“这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣、最无耻的事情！

李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？

他只不过用笔，用嘴，写出了、说出了一个没有失掉良心的中国人的话！

”当时在场的云南大学学生余丹及时记录下了讲稿，如今已是88岁耄耋老人的她依然感慨：闻先生的话历历在目，多少年都忘不了。

1946年7月18号，闻一多被国民党特务枪杀于昆明街头。

本集结尾曲《也许》的歌词，源自闻一多写给女儿立瑛的葬歌：也许你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽，蛙不要号，蝙蝠不要飞。

不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉，无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。

也许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水，也许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美。

那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡，我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。

观晚霞，至美。

——吴宓从长沙到昆明长途跋涉的第一步，使他走向了殉道之路。

——历史学者易社强（美）《战争与革命中的西南联大》闻一多快一个月了，没有吃茶，只吃白开水……回来在饭后泡了一碗，总算开了荤。

——闻一多致妻子高孝真信食于斯，寝于斯，读书于斯，做研究于斯。

那时，我的身份是清高教授。

呜呼，清则有之，清者清汤之清，而高则未也。

——华罗庚自述刚毅坚卓——西南联大校训❃ 第三集：大学之大1937年7月，天津人杨苡高中毕业，她的成绩本可以让她被保送南开大学，可是突如其来的七七事变，让她无书可念。

几个月后，她得知由清华、北大、南开共同组成的长沙临时大学迁往昆明，更名为国立西南联合大学，便决定乘船离开天津。

·求学之路1937年8月淞沪会战上海失守，17岁的高二学生汪曾祺告别江苏南菁中学，随家人流落到高邮远郊村落的一座小庵（即其日后作品《受戒》里的荸荠痷）。

1939年他通过海路几经辗转，就读于西南联大中文系。

1937年12月13号日本占领南京并屠杀城中百姓，16岁的许渊冲受到震动遂离开老家江西南昌，1938年考入西南联大外文系。

1941年17岁的北平少年邓稼先考入西南联大物理系，与曾共同就读北京崇德中学的杨振宁分到一班并成为挚友。

中国各地的学子，历经各自的颠沛流离，终于在陌生的内陆高原，与自己的大学相遇。

·学有建树1938年11月，前湘军士兵、北大旁听生、破产报馆主编沈从文，被聘为西南联大中文系副教授，讲解各体文习作、创作实习和中国小说史，汪曾祺选修了所有的三门课。

一次他写了篇小说，自认为对话写得很诗意、哲理。

他拿给沈从文批阅，沈回复：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！

”从此他知道，对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素，这样才真实。

多年以后，汪曾祺写出了很多像老师沈从文一样“平淡的、没有脑壳打架”的文字，被称为“中国最后一位士大夫”。

1941年10月，许渊冲报名参加了战地服务团译训班，1942年被分配到航空大队机要秘书室，负责翻译每天昆明行营的军事情报。

一日，许渊冲看到情报说日本一艘军舰到达海防，登陆士兵多少人，飞机多少架进驻河内机场，他火速将译文送到陈纳德的指挥室。

第二天日军空袭时，飞虎队早有准备。

他在日记中回忆道：“我只听见飞机爬高的呜呜声，机枪扫射的啪啪声，一架架画着一轮红日的日本飞机，尾巴冒出一团团浓烟，被击落在西山滇池上空。

”1983年62岁的许渊冲回到北京任北大教授，他开始以每年至少一本新作的速度，英译了大量中国古典文学作品，如《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《中国四大名剧》等。

2014年，国际译联把亚洲第一个“北极光”杰出文学翻译奖授予了93岁的许渊冲。

1948年邓稼先赴美留学，再次与同窗好友杨振宁相遇。

1950年邓稼先获得博士学位后，决定归华报效祖国。

1971年获得诺贝尔奖的杨振宁回国，与已成为中国原子弹研发事业领头人的邓稼先重逢，他问道，有没有美国人参与中国原子弹的工作。

邓表示应该没有，但会再去证实一下。

不久邓回信说：“我已证实，除了最早于1959年底以前曾得到苏联的极少援助以外，中国原子武器工程没有任何外国人参加！

”多年后，杨振宁对此回忆说：“邓稼先的回答，让我热泪满眶。

事后我追想，为什么会有那样大的感情震荡，是为了民族而自豪？

还是为了邓稼先而感到骄傲？

我始终想不清楚。

”1986年7月29日，长期受到放射性物质伤害的“两弹元勋”邓稼先在病痛折磨中溘然长逝。

中国各处的宁静，都终结于1937年的炮火。

——旁白L——联，P字好，T字香，N字没人要。

——杨苡翻译家就这样，中国各地的学子，历经各自的颠沛流离，终于在陌生的内陆高原，与自己的大学相遇。

——旁白闻先生的课可以抽烟。

闻先生打开笔记，开讲。

痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。

——汪曾祺《人间草木》听这样的课，穿一座城，也值得。

——汪曾祺一条大路通云南，去时容易转时难。

去时阳鹊未下蛋，转时阳鹊叫满山。

——闻一多录下的贵州安顺民歌前士兵，北大旁听生，破产报馆主编沈从文，经人推荐，受聘西南联大中国文学系副教授。

——旁白沈先生说，你这不是对话，是两个聪明脑壳打架。

——汪曾祺《人间草木》抗战要胜利，国家要富强，要民主。

——彭珮云西南联大社会系学生中华兴，须人杰——西南联大校歌千秋万世，长乐未央。

为往圣继绝学，真正的大学，才能让中华文脉不断。

——《未央歌》歌名来源Makethemosteveryday。

每一天，一定要做到最好。

❃ 第四集：火的洗礼1938年的秋天，日本军队陆续占领广州和武汉。

至此，中国的大片领土沦陷。

在昆明的街头，不断出现来自沦陷区的青年学生。

他们冒着生命危险，穿越一道道火线，只是为了在中国找到一张安静的课桌。

然而，远离战场的云南真的安全吗？

我虽可以忘记我是人，而我不能忘记，天地与我并生，万物与我为一。

我深知道我这本书，有旧瓶装新酒的毛病，其所以明知故犯之者，就是因为我要把一部分，对于这些名词的感情，转移到这本书一部分的概念上去。

——西南联大教授金岳霖《论道》一国家当动荡变进之时，其以往历史，在冥冥中必会发生无限力量，诱导着它的前程，规范着它的旁趋此乃人类历史本身无可避免之大例。

我们一定要和平，一定要和平，别的算不了什么。

——西南联大教授钱穆《国史新论》中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。

——西南联大教授费孝通《土地里长出来的文化》轰炸是火的洗礼，咱们的民族，咱们的国家，像涅槃的凤凰一般，已经从火里再生了。

——西南联大教授朱自清《论轰炸》❃ 第五集：嘉荫长留上世纪三四十年代，昆明南屏电影院，一场群架，箭在弦上。

原因是一名外地观众模仿云南话，给正在放映的一部外国电影加了戏谑的旁白，因此惹恼了在场的云南人。

1938年5月，云南本地最大的两家报刊连篇累牍地刊发声讨文章，声讨对象是一位作家，他此前曾在一篇文章里把云南人比喻成牛，令云南人感到受辱。

这位观众和这位作家，都来自西南联大。

此地但无烽警，便是桃源。

苟能国难平息，生活安定。

在此亦可乐不思蜀也矣。

——吴宓日记本校同人不敢希冀培植天才，但不践踏天才。

——黄钰生自述西南联大师范学院，留昆明独自办学——昆明师范大学——云南师范大学唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧。

旷代之伟业，八年之抗战。

已开其规模，立其基础。

今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功。

而联合大学之使命，与抗战相终始。

万物并遇而不相害，天道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化，此天地之所以伟大。

斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。

联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气。

内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号。

联合大学之终始，岂非一代之盛事。

旷百世而难遇者哉。

——冯友兰《国立西南联合大学纪念碑碑文》l 短评“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

这是一段难忘的岁月，在生死攸关的时刻，国家和个人命运紧紧相连。

国立西南，三校同存，八年之久，合作无间，五色交辉，相得益彰，八音合奏，千秋文脉。

在这个时代，“独立之精神，自由之思想。

”一时盛行。

那时的师生不再囿于个人选择，义无反顾乃至理所当然地投身救国，心里都有一团炬火。

钱穆在破庙中撰写《国史大纲》，闻一多在街头慷慨演讲，陈寅恪为随校南迁舍弃了一只眼睛，查良铮投身中国远征军穿越过野人山……他们“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”他们就这么做了，好像中国的知识分子就本该如此。

镜头下，硝烟弥漫的云南昆明，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

联大师生虽辗转颠沛，流离失所，朝不保夕，但却从未放弃过对学术的追求，对文脉的保护与传承。

无数优秀的翻译作品和理论思想文章，随着他们的足迹流向四面八方。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，勾勒出西南联大，这个乱世中的桃花源，这个当时所有学子的思想圣地的宁静与美好。

梅贻琦先生曾说，“再也不会有第二个国立西南联合大学。

”是的，天时地利人和，也再造就不了第二个“学术包容，学风自由”的西南联大，它将永远地铭刻进历史，成为高山仰止般的存在。

在每一段回忆结束后，那短暂的沉默，安静舒缓低沉地音乐开始响起，像是一种致敬，一种沉思，抑或是一种宏大叙事收拢后的内心潮涌，人们从中感叹着过往，回念着老一辈人艰苦执着的精神，并继承着先辈的品格，为中华民族的富强而砥砺前行。

“中兴业，须人杰。

”联大的校歌依稀回荡在耳边。

西南联大的先生们，教明德，述致知，行于微渺，著于磅礴，“寡言君子校长”梅贻琦，“国学大家”陈寅恪，“文学大师”沈从文，“事必躬行”朱自清……他们，凭一腔肝胆，肩育才之责。

西南联大的学子们，见贤思齐，勤学善思，刚毅坚卓，崇德向善，“工业报国”的王希季、郑哲敏，“两弹一星”的邓稼先，“诗译英法唯一人”的许渊冲……他们，怀一腔热血，将此生许国。

白玉无瑕，孰为珪璋，少年如玉，师者锲之，方成琼琚。

师者与学者相辅，成民族之脊梁，承民族之希望。

在那个特殊的时代下，一代人的坚守，一个民族的坚守，一条中华文脉的源远流长。

西山沧沧，滇水茫茫。

千秋耻，终当雪，学子痛，何时灭。

多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

热泪盈眶，唏嘘不已。

风骨不再，斯文难继。

1937年七七事变爆发后，华北地区沦陷，此时中国三所大学南开大学、清华大学和北京大学决定合并迁至昆明，当时的昆明也因为西南联大的存在，屡次经过思想的碰撞和磨合后成为了丰富的人文精神城市。

✏️原创 / 小孙字典没输字在西南联大的群贤中，看到了有气节的中国知识分子缩影，他们平日在知识和生活方面恪守着“君子讷于言，敏于行。

”的优良传统，他们具有崇高的思想，拳拳的爱国之心，卓越的进取之心融化在血液里。

你会看到正直的他们在这场战争中自告奋勇与人民站在同一个立场，这种卓越的体现也注定了他们承担了一名精神领袖的条件。

✒️原创 / 小孙字典没输字这个灿若星河的师资队伍，无论是当时还是如今，他们都是在知识领地里颇有成就的大师，如钱穆、陈寅恪、闻一多、朱自清、钱钟书和费孝通等人，他们不仅专注于自己的学问研究，他们身上更难得可贵的是永不妥协的勇敢和同黑暗斗争到底的坚毅。

📒原创 / 小孙字典没输字这座存在八年的学校——西南联大，它却是继英国、美国之后第三个教育史上的高峰。

时代向前，吾辈向上，这些以柔弱的身躯顶住炮火连天屹立于天地之间，以他们的方式为中华民族的复兴与崛起贡献了自己的力量，而他们最珍贵的三观“良心”、“良知”和“道义”融化在血脉里，薪火相传，愿时代的洪流不要冲击一个人所具备生存的独立和正当性、任何人无法攻破正义性事业和人际交往的兼收并蓄。

✨原创 / 小孙字典没输字这是群星璀璨的光华时代，火红芳华，虽不能至，吾心向往之！

「图在心中」

——浅析《西南联大 · 八音合奏 》恩格斯说过“一个民族有一群仰望星空的人，这个民族才有希望”。

《西南联大》是由徐蓓导演的一部历史纪录片，日寇铁蹄肆虐神州，国破人亡，哀嚎遍地，那是中华民族的至暗时刻。

然在这风声鹤唳的“至暗时刻”，有一帮人，告别亲人、远离家乡、背起行囊、拾起书本、仰望苍穹、双眸沉思……导演通过丰富的影像资料，水墨画的结合运用是对那个黑暗年代的真实写照，使观众产生思想上的震撼与心灵上的共鸣。

通过平淡质朴的画面和镜头一方面符合了纪实性的美学原则，另一方面凸显了爱国主义的情怀。

影片通过历史影像来展现出当时社会各阶层的现状，将一副20世纪30年代的中国乡村画淋漓尽致的呈现在观众眼中。

该片通过蒋梦麟、张伯苓、梅贻琦这三条“线索”交替展开同步推进，形成相互烘托的关系。

导演通过这三条“线索”进行叙述。

他们本可以留洋任教，高官厚禄，告老还乡。

但是在战火纷飞的岁月，一起选择了一条最难走的路，去到祖国的西南，严谨治学、传承文化、发扬科技。

在物资匮乏的西南地区，饱受饥饿与贫困，战乱与流离。

他们就是这样一群人，虚怀若谷，心怀天下！

影片作品的核心是人物形象，影片中人物的形象之所以能使人萦怀不忘，就是在于他们所创造的人物，一直清晰地活在观众的心里。

建校元老梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓在学校管理上默契的合作，各个大师教授的学养与尽职，实在让人感慨这果真是求学的天堂。

他们为战时、为战后我国的复兴培养了一大批人才是毋庸置疑的，同时，它还对云南当地产生了深远的影响，更颇为重要的是，其中镌刻着的严谨勤奋的治学精神和蓬勃向上的精神面貌，至今仍是每一位学子真切的向往啊。

教育之宏伟力量可见一斑。

爱国情怀本应该是每一个中国人都必须拥有的。

中华民族能从那段艰难困苦中走出来，靠的其实就是奋斗，从农民到工人到知识分子到党的领袖到千千万万爱祖国爱人民的人，团结一气，众志成城，在各自的岗位上，作出自己最大的贡献！

由此形成磅礴之力，可排山倒海，可改天换日！

奋斗精神是我们要永远学习和传承的，在建设中国特色社会主义现代化强国的今天，更要大力弘扬中华民族的奋斗精神，充分发挥个人主观能动性，积极进取，奋勇向前，要深知，中华民族的万里长征才刚刚启程！

严以致学、苦中作乐——就是这些当时或许还有些年轻的文人学者，用他们可敬的治学，可叹的风骨，和可爱的精神，撑起了中国高等教育的半片天：在纷乱战火中，为无数心怀梦想的学子，布置出一张安稳且整洁的书桌。

著名教师叶企孙，陈寅恪，赵元任，吴有训，梁思成，金岳霖，陈省身，王力，朱自清，冯友兰，王竹溪，沈从文，陈岱孙，闻一多，钱穆，钱钟书，钱端升、吴大猷，周培源，费孝通，华罗庚，朱光潜，赵九章，林徽因，吴晗，吴宓，张奚若，潘光旦，卞之琳，李宪之，梅贻琦，张伯苓，蒋梦麟，杨武之，冯景兰，袁复礼，冯至，刘文典，穆旦，赵以炳等。

知名校友何泽慧，李政道，朱光亚，邓稼先，彭佩云，汪曾祺，邹承鲁，王希季，陈芳允，郭永怀，屠守锷，吴讷孙，陈忠经，戴传曾，何兆武，李长之，何其芳，吴大观，任继愈，吴庆恒，叶笃正，谢玮，黄昆，王浩杨，凤林景，查良钊等。

看完杨潇的《重走》，翻出这部纪录片来看。

片子的一大特点是把西南联大师生的文字、对相关人物的采访和那段历史有机融合。

选用的文字有的是写实的日记，有的是抒情的诗歌，风格各异；在世的老先生们回忆联大岁月，有的热泪盈眶、声音颤抖，有的讲起当年趣事忍俊不禁，还有的拿出用云南竹纸记的笔记。

片子的配乐时而欢快时而低沉时而高亢，和记录的内容相互呼应。

每集有不同的主题，又各自按照联大组建前（全面抗战爆发的背景）、联大时期和抗战胜利后的时间顺序组织材料。

有些细节上的前后呼应使得片子更值得玩味。

比如第二集前面讲闻一多先生喜欢屋前的竹子，结尾提到，抗战胜利后，陈岱孙教授回北平接收清华园之前问闻一多先生有何是要代办，先生请他看看自家门前的竹子是否还在。

这个细节让很多观众泪目——因为大家都知道，闻一多先生再也没能看看那些竹子。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平！

小的时候看电视就在想为什么有的人冲锋陷阵有的人却在后方安稳的看书，看到废寝忘食。

现在来看他们的手里捧的不是书，是中华民族的未来，唯有保留文明的火种，方能燃起希望之光！

学者之铁肩，担负民族国家的中兴之责。

最后一个特写镜头是一群孩子的笑脸，我顿热泪盈眶，这或许就是先辈们的众望所归吧。

悠悠中华巷，如今衣冠已堂堂！

很久没静下心来看电视，也很久没有看过纪录片了，每天一集，花了一周时间，看完了《西南联大》。

一共五集，每一集的名字都能在当集中找到出处，不长，却什么都交代清楚了。

十年树木百年树人，教育先行不是嘴上说说而已，在最艰难困苦的时候，有志之士学成报国，有了北大清华和南开，也就有了西南联大；在最需要人才的时候，西南联大培养了一批中坚力量，或参军报国，或继续读书在各领域发展，或拿过接力棒，培养着中国最宝贵的花朵。

正因为这样的奠基，意识觉醒，知识发展，学识渊博，泱泱大国五千年，继往开来，国富民强。

看完思考，眼界的狭窄对我来说不过如此，说到抗战，我能想到的艰苦卓绝，脑子里闪过的一帧一帧的画面，全部是战争，看完了《西南联大》，突然就想知道在这时期，除了军事，我们的教育是怎么样存活的，我们的农业为国家保障，我们的工业如何艰难发展，我们的商业如何开辟新天地，我们的国家，如何在这呕心沥血的托举下，焕发新生。

何其不幸又何其有幸，生于忧患的时代，接受火的洗礼，没有看到他们的一生，但只这几年带给的影响，便足以终生铭记了，大师云集，思想迸发，颇有古希腊的学校之意味，而若是有机会听上一两堂课，更是无比幸运了，不论是为人还是学术抑或是处世，我们能学的太多太多了，我们要学的也太多太多了。

闻一多先生死的时候，配了他的诗改变成的歌曲，几度泪目，就用这首诗做结尾吧，纪念先生们，万古长青！

也许你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽，蛙不要号，蝙蝠不要飞。

不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉，无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡。

也许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水，也许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美。

那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡，我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。

转载自：https://www.weidianyuedu.com/content/5713890827339.html 这一切绝不是空想，而是一段真实存在的历史，是一所真实存在的大学，它就是——西南联大。

风雨如晦的日子里激情不减。

人们永远不会知道当下的决定在未来看来是对还是错，但是我相信，哪怕陈寅恪、梁思成、穆旦们知道了日后的结局，哪怕重新站在历史的分叉口让他们再次选择，他们也一定不会做出有悖于正义与良善的选择。

因为，他们必定会始终坚守大学之精神，恪守大师之风骨。

纪录片《西南联大》以深厚的文化品格感染了广大观众，获得一致好评。

它之所以能获得成功，除了西南联合大学本身的精神魅力，也离不开其在艺术创作上不落窠臼的锐意创新。

由徐蓓导演、中共云南省委宣传部与中央新闻纪录电影制片厂（集团）联合出品的5集系列纪录片《西南联大》，自2018年11月开播以来便好评不断。

影片之所以能打动广大观众，不仅因为对西南联大历史的娓娓道来和对西南联大精神的细致解读，其别出心裁的艺术手法同样功不可没。

一、叙事视点：自叙和他述同驻，情感与理性共生《西南联大》第一集《八音合奏》以蒋梦麟的自述口吻拉开帷幕，低沉浑厚的男中音诵读其自传体作品《西潮》，将一幅19世纪末期中国江南乡村的生活画卷徐徐展开。

但影片并未完全以蒋梦麟的主观视角展开，在开头短暂地通过《西潮》引入之后，随即转为第三人称的客观视角解说。

以1889年这个时间节点为轴，横向展开，依次引出蒋梦麟、蔡元培、张伯苓、梅贻琦等对中国近代教育产生深远影响的几位人物。

这种明显模仿《万历十五年》的“年鉴学派”①式解说词，在建立不同人物间关系的同时，也生发出文化的厚重感和历史韵味。

随着讲述推进，代表蒋梦麟个人回忆的《西潮》和体现创作者理性认识的解说依次在几个关键节点出现，贯穿该集全片。

蒋梦麟的自述，和旁知的他述，一主观、一客观，穿插交错，相映成趣。

其他人物的回忆和诉说亦点缀其间，如张伯苓自述、梅贻琦任清华大学校长就职演说、梅贻琦妻子韩咏华自述、钱穆《师友杂忆》等，在不同情境下深化了观众对当事人内心感受的认同。

韩咏华的自述，还特意用了女声配音，可见创作者刻意区分不同叙述主体的用心。

这种解说角度的自觉转换，使影片的叙事视点丰富多元而活泼灵动，构成了《西南联大》最引人入胜的特色。

《西南联大》共分5集，每集一个主题，并有服务于主题的解说词作为主线。

纵观全片，“第一集，以蒋梦麟《西潮》始，以冯友兰《西南联大碑文》终；第二集，以《吴宓日记》始，以闻一多《也许》终；第三集，以沈从文《边城》始，以鹿桥《未央歌》终；第四集，以金岳霖《论道》始，以穆旦《森林之魅》终；第五集，以冯至《昆明往事》始，以冯友兰《西南联大碑文》终。

”②此外，还以大量当事人的自叙、日记、诗文等第一人称感受作为旁白，用于辅助叙事。

作为纪录片常见手法的访谈，也被运用得恰好好处，影片把对西南联大变迁历程亲历者和研究者及其他相关人员的采访，剪辑在合适的地方，起到解释说明、整合信息、强化主题的作用。

纪录片也需要叙事，而解说词在此间发挥了重要作用。

③但作为创作者理性思维和主观情感的直接外化，如果解说词使用过多，也会使纪录片显得有失公允，甚至说教气十足。

《西南联大》巧妙地把第三人称的解说词和第一人称的回忆、讲述交织在一起，在主观和客观的交替叙事中，呈现出西南联大的气象万千。

通过这种多元视角，使得全片既有宏观视角的把握，也不乏内心感受的描摹，既宏大磅礴，又细腻动人。

这种叙事上的创新，在建立一种纪录片新型结构的同时，也打通了历史和当下的界限，把不同时间和空间的人、事、物，通过“西南联大”这一媒介紧密地联系在一起。

二、影像素材：水墨插画悠远深邃纪录片是视听艺术，需要通过具体可感的影像来呈现斑斓世界和传达创作诉求。

由于年代久远等原因，历史类纪录片往往面临着影像素材匮乏的创作困境。

尽管可以将既有的图片、文献等资料作为素材直接引用，但规模宏大、内容庞杂的创作目标，依然令许多创作者捉襟见肘。

巧妇难为无米之炊，如何为历史类纪录片找到丰富、动人的影像素材，就成了考验创作能力的关键一点。

《西南联大》不仅展现了国立西南联合大学的历史变迁和群星璀璨的学术贡献，更映射出其傲然独立的学术品格和博大精深的文化气韵。

从这一点出发，导演选取了具有中国传统水墨风格的插画，用在不便实拍或搬演处。

水墨画是中国传统画的代表，在“钩、勒、皴、点”和“烘、染、泼、积”之间，通过“焦浓重淡清”的变化错落和散点透视法的灵活运用，承载着中华民族源远流长的传统文化和底蕴深厚的美学思想。

④映射着中国美学情致的水墨插画适时穿插片中，不仅有效弥补了素材的不足，更与影片内容相得益彰，助其形成了宁静悠远、淡雅深邃的整体风格。

《西南联大》每集片头的影像，即是水墨画配以古诗：“细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

”这几句诗出自杜甫的名篇《旅夜书怀》，它所表现的“国破山河在”之景与旅途凄孤无依之境，暗合了西南联大师生在狼烟四起时的颠沛流离与漂泊不定。

这便和水墨画影像一起，奠定了全片的文化氛围和情感基调。

在正片中，“厚重的水墨加上历史照片营造的环境，巧妙地契合了西南联大精神的内涵，也契合了片中人物的精神品质”，⑤达到了艺术内容与形式的完美统一。

水墨插画在片中的运用，也并非作为单个的静态图像，而是与其他视听元素一起，服务于叙事和表意。

比如第2集里，在以陈刘求、陈美延的口吻回忆《先父陈寅恪失明的过程》时，伴随着蟋蟀等昆虫鸣叫，横移镜头交代了陈寅恪的家宅环境，画面转为陈寅恪立在父亲遗像前时，哀婉幽咽的提琴声也如泣如诉地响起。

“和作为符号的摄影影像一样，动画同样可以指向现实。

特别是经常出现在声轨上的现场同期声，更让观众明确感知此时创作者对现实世界进行指涉的意图。

”⑥在这里，水墨画和音响、音乐相辅相成，烘托出面对国难当头和父亲离世，为了不给日本人办事，陈寅恪决定放弃右眼治疗时的复杂心境。

“任何一部电影都需要通过不同的电影技巧来制造风格的印象，而电影工作者将在历史环境条件的限制之下，对这些技巧作出种种选择。

”⑦在影像素材稀缺的现实情况制约下，《西南联大》的创作者巧妙构思，以纪录片的内容和意涵作为依据，将具有古典美学韵味的水墨插画有机融入片中，不仅有效弥补了素材的欠缺，更使其本身形成了浑然一体的风格。

三、音乐运用：不同凡响，一唱三叹作为系列纪录片，《西南联大》每集一个主题。

第一集《八音合奏》说北大、清华、南开三校师生求同存异的团结精神，第二集《刚毅坚卓》颂西南联大教授艰苦卓绝、浩气长存的高洁品格，第三集《大学之大》叙西南联大学生在各行各业、不同领域的杰出贡献，第四集《火的洗礼》忆战火摧残下坚守学术或投笔从戎的西南联大师生，第五集《嘉荫长留》讲西南联大及其精神对云南甚至中国文化的影响。

对每集而言，无论叙事、写景，还是抒情、咏怀，音乐都发挥了至关重要的作用。

《西南联大》的音乐总监由台湾大提琴家和音乐制作人范宗沛担任。

范宗沛率领团队，以大提琴、小提琴、钢琴等乐器为主，为影片的不同场景创作了风格迥异而独具匠心的配乐，“既富有年轻的朝气，又不乏款款深情，刻画出联大师生的青春过往和赤子之心。

”⑧片头响起的《西南联大(主题)》低沉、空灵而不失大气，为影片确立了情绪基调。

作为片尾曲的《西南联大校歌（弦乐）》则音色明亮、情感婉转、格调悠扬，给观众以意犹未尽之感。

在正片中，小提琴配乐也反复出现，比如第3集结尾在表现“西南联大建校80周年纪念大会”时，就用了《杨柳》作为配乐；第4集讲到西南联大学生暂停学业、奔赴前线时，也伴以激情昂扬的《旅途5首（之一）》。

小提琴是最接近人类声域的乐器，这样的配乐大大增强了影片的情感穿透力。

片中的歌曲更令人难以忘怀。

第2集结尾，闻一多被国民党特务枪杀时，《也许》恰到好处地唱起。

《也许》原本是闻一多写给女儿立瑛的葬歌，以凄婉哀伤的格调，表达了对早逝女儿的抚慰和思恋。

重庆工商大学教师、光荣之夏青年剧团团长张蜀之认为：“这首诗里蕴含着群山般厚重、江河般深情的多种情感。

”⑨感动之余，他为其谱曲并倾情演唱。

清脆明亮的嗓音，配以舒缓的旋律，赋予了《也许》以新的旨趣。

当唱到“也许你听这般的音乐/比那咒骂的人声更美”，画面上出现字幕“1945年初冬，陈岱孙教授回北平接收清华园，问闻一多有什么事要代办。

闻一多说，你看看我那屋前的竹子还在不在。

”⑩此时，画面由仰拍窗外摇曳的竹枝叠化为阳光下的竹叶特写。

无疑，歌曲所传达的意境，与影像和字幕信息一起，指向了“刚毅坚卓”的意蕴。

在这情景交融的氛围里，歌曲不仅起到了抒发情感的作用，其诠释主题的功效也同样不容小觑。

第5集中，陶云逵因贫困无法得到有效治疗而病逝时，这首歌再次响起，表达了对这位民族学、人类学先驱的缅怀和哀叹。

此外，第2集中出现的歌曲还有《桑塔露西亚》和《迢迢长路联合大学》。

前者是闻一多在流离途中唱过的英文歌曲，他以此来歌咏祖国美景。

后者则是赵元任为迎接西南联大湘黔滇步行团而作，系根据一战名曲《It's a long way to Tipperary》重新填词，赞颂了步行团披荆斩棘、长途跋涉的壮志豪情。

这两首歌也都由张蜀之演唱。

第3集在展示“政治系学生沈叔平摄影集”时，配以台湾歌手黄舒骏的歌曲《未央歌》。

黄舒骏创作此曲受到了吴讷孙长篇小说《未央歌》的影响，小说《未央歌》以国立西南联合大学和昆明的自然景色、风土人情为背景，讲述了抗战时期大学生的青春、友谊和爱情。

纪录片《西南联大》则直接引用小说作者吴讷孙对“未央”的解释，伴随着悠扬轻快的歌声，诗化了大学“为往圣继绝学”的历史使命和文化风骨。

结语除文中提提到的几点以外，这部纪录片精练的整体结构、厚重的解说风格、生动的动画图表，以及丰富的历史素材也都值得称道。

该片以令人击节称叹的艺术巧思，展现了西南联合大学动荡的变迁历程及其恒久的精神魅力。

西南联大被誉为“中国教育史上的珠穆朗玛峰”，《西南联大》则让我们得以真切地领略这座高峰的风采。

纪录片《西南联大》通过别具一格的艺术手法，不仅让当下观众体味到西南联大人血脉里流淌着的家国情怀、坚韧不拔、乐观豁达和高风傲骨，更为当代中国的纪录片创作带来了求真尚美的新风。

注释：①法国年鉴学派，指法国自1929年以来主持、编纂《经济与社会史年鉴》的几代历史学家。

他们主张打破过分专门化导致的历史研究的狭隘性，综合运用哲学、社会学、政治学、心理学等多学科的方法解释历史，把新观念和方法引人历史研究领域。

明史研究专著《万历十五年》的写作方法受其影响。

②豆瓣网网友“凝湮”短评:https://movie.douban.com/subject/30151530/comments?status=P③参见〔美〕希拉·柯伦·伯纳德：《纪录片也要讲故事》（第2版），孙红云译，北京：世界图书出版公司，2011年，第215-237页。

④参见彭吉象：《艺术学概论》（第三版），孙红云译，北京：北京大学出版社，2006年，第118-120页。

⑤吴月玲：《纪录片<西南联大>：烽火中，中国人的刚毅坚卓诞生的奇迹》，《中国艺术报》2018年11月23日，第3版。

⑥王迟：《素材的含义——对动画纪录片争议的延伸思考》，《北京电影学院学报》2015年第12期，第88页。

⑦〔美〕大卫·波德维尔、克里斯汀·汤普森：《电影艺术：形式与风格》（插图修订第8版），曾伟祯译，北京：北京联合出版公司，2015年，第355页。

⑧虾米音乐《西南联大 原声大碟》专辑介绍语：https://www.xiami.com/album/2104452638⑨李星婷：《用全新角度述说一段历史风云：纪录片<西南联大>在央视播出获好评》，《重庆日报》2018年11月10日，第6版。

⑩影片中这段字幕共占两屏，分行显示。

标点为本文作者所加。