新神榜：杨戬

🌟🌟🌟🌟🌟重构杨戬、沉香两代人“劈山救母”的神话，需要足够的勇气，追光动画新作《新神榜：杨戬》兼顾传承与创新，用全新视角解读传统故事，用精彩的视听盛宴带观众神游三界：天马行空、前所未见的古风仙侠奇景；创意十足、绝妙震撼的战斗场面设计，都使它成为值得大银幕观赏的电影作品。

12年前一场封神大战，杨戬封住了华山主峰之一莲花峰，山下镇住的玄鸟是万火之灵，有毁天灭地的力量。

因为宝莲灯伤了天眼，元神再也出不来，所以我们看到的杨戬是一个闲适、逍遥、潇洒的落魄神仙。

他处事淡然、心比天宽，不再是云端之上世人仰望的神，天眼受损，他便用头巾蒙住，收起锋芒。

影片开头的杨戬是封闭、逃避的，心也是关闭的，他知道自己被冤枉或蒙蔽，但已不愿主动介入纷争。

作为主角，杨戬身上有无数谜团，婉罗曾愤怒发问：“万物总要循环，玄鸟终得飞起，你镇得住吗？

”杨戬角色本身就是最好的例子，压制许久的力量总有爆发的一天，眼睛闭久了也总得睁开看看世界和真相。

从被动卷入到主动探寻，身不由己的杨戬逐渐醒悟，该来的总是要来，他必须为了不战而战，为和平，为母亲救下的苍生。

申公豹绝对是最亮眼的配角：酒壶不离手、坐骑白额虎，“天地一朝，万朝须臾”，他是直接从《酒德颂》里走出来的放浪形骸的“大人先生”。

亦正亦邪、有血有肉，他愤世嫉俗、看透仙界的虚伪，所以为沉香助力。

惊喜地在申公豹一角身上看到中国动画电影极少表现的酒神精神，癫狂、放纵使得他身上所有痛苦与快感交织，在狂醉之中他才能忘却三界疾苦、世间不公。

他虽帮助沉香练就一身邪术，但力量终究由人掌控，沉香并不在乎这力量来源是邪是正，只要能为他所用。

因此在申公豹万“剑”穿心的悲剧结局里，观众也能看出极具毁灭性的美和力量。

独立果敢、身手不凡的沉香让人心疼，他在外人眼里是天生反骨、生性顽劣、不服管教，其实这些只是他的保护色，在追寻事实真相的过程中，沉香逐渐明确了找到宝莲灯、劈开华山、救出母亲的行动目标。

绝美神女婉罗一出场便是神秘莫测、仙气飘飘，她直接指引杨戬和沉香相遇，成为有力的情节推动利器。

这个角色本身也是复杂多面的，她可以凌驾于沉香、杨戬之上，牵丝引线，操控大局。

动画电影在想象力上没有边界，杂糅各式中国元素创造出的极致东方之美，是下了很大功夫的。

飞天舞段落把敦煌莫高窟的壁画搬进三维空间，不受重力限制的空中舞蹈美轮美奂；三维渲染水墨视效在太极图大战中惊艳升级，水墨飘渺；元神设定尤其适合大银幕观赏，视觉奇观目不暇接。

碧玉琵琶对战口琴，音符化刃，独具巧思。

足够细心的观众更可以把观影过程当做一场寻宝之旅：飞船船身细节设定以“三星堆”青铜人首鸟身像为灵感来源；山海经里的比翼鸟、刑天有了具象的模样；杨戬的头冠原型是三尖两刃刀；萌宠哮天犬的原型是《搜山图》里的中国细犬，也是最早的哮天犬形象；仙界的红绿灯参考了西汉长信宫灯，通体鎏金，灿烂华丽，悬浮闪烁的字是小篆写就的“停”、“行”；瀛洲仙乐坊的内部设计来自曹植的《铜雀台赋》；小物件里弹弓银弹化作的卦象口琴、宝莲灯、灯芯发绳、万物盏个个精妙。

当一切都尽全力做到最好，剧本上的瑕疵便显得格外泄气，也许成功本就不是一蹴而就，有遗憾才会有期待。

2021年一部《新神榜：哪吒重生》曾让我念念不忘许久。

本以为孙悟空、哪吒们的故事早已演烂，但《哪吒重生》里耳目一新的神话当代演绎、民国蒸汽机械、“替身使者”元神酣畅淋漓的大战，让我这个美术视效爱好者狂喜，就连三太子的金属脊椎设定都完全在我的点上。

仅过了一年，《新神榜：杨戬》便如期而至，让各种跳票王们汗颜。

上映第一天便去看，是跟《哪吒重生》完全不一样的故事背景，却又有一脉相承的爽点。

方壶设定：当国风赛博撞上蒸汽幻想不同于《哪吒重生》的民国机械风，《新神榜：杨戬》背景设定更仙气飘飘更“古风”，但又是我们前所未见的古风。

尤其喜欢几座主城蓬莱、方壶、瀛洲的场景设计，我从未想过《第五元素》《千与千寻》《镰仓物语》《寻梦环游记》里那种纷繁复杂、堆叠纵深的场景美术，能与中国传统建筑风格、以及神话传说中的“仙境”“天庭”融合起来。

当杨戬一个“信仰之跃”跳入飞空艇，犹如宫崎骏主角般驾着飞空艇冲进蓬莱时，全景大镜头爽感整个呜呼起飞！

在《第五元素》《银翼杀手2049》等科幻电影中见惯了九龙城寨般层叠的城市、上下穿梭的飞船，而当背景换成了中式建筑、廊桥勾连，仙气缭绕中有盛世灯红酒绿，来回穿梭的是雕有三星堆青铜像的飞空艇，整个观感新奇又有趣。

蓬莱我也很喜欢进入蓬莱后，如同渺渺仙音一般的玉音广播，“混元加气站祝君平安”。

类似“道路千万条，安全第一条”不知道为什么就是能戳中所有中国人的笑点，大概不论是哪个年代的中国人都体会过这种官样播音腔的魔力。

而当这种小小的荒诞现实与奇幻类型片融合后，就使得原本高高在上的神仙也一下子亲切了起来。

主创们也把几座城市做出了区别。

“蓬莱”讲求的是3D纵深感，在开门见山的蓬莱追逐战中，杨戬在空战中穿街走巷、上下腾挪。

玩过动作游戏的都知道，当只能上下左右移动的角色加入了可空战的Z轴后，这种四面八方到处都可去的自由度是完全不一样的。

而“方壶”类似水镇凤凰，主角们是乘船到达海港码头，在勾栏瓦肆中也有小河流水潺潺。

方壶的设定也比蓬莱更加“地下社会”，最显眼的建筑是大大的赌坊牌坊。

成了精的老鼠摇骰子当荷官，赌场跑堂的小二脸上画着京剧里丑角的白脸，杨戬帮沉香躲过海老大追杀的背街小巷，也是经典的黑色电影里会出现的脏街小巷既视感。

视效：替身使者大战与水墨三渲二在《哪吒重生》中最有特色的“替身使者”元神大战，在本部中不仅继承了，还升华了。

如果是喜欢看日漫的观众对此肯定不陌生，《火影忍者》中的须佐能乎，《JOJO》中的替身使者，乃至奥特曼等特摄片，都是其精神源头。

小小身躯的凡人，召唤出数十倍大的“超我”，让山一样高的精神体厮杀作战，是会唤起人类本身对巨物的恐惧与崇拜的。

自《大圣归来》里惊艳的大圣变身，《魔童哪吒》也有唤醒真身的情节，你就知道所有神话题材动画都是要来这么一遭的，看传说英雄们解除封印变身是观众的一个爽点啊！

而在本片里最先召唤出元神的是申公豹与四大天王。

以往经常被塑造成奸诈反派的申公豹这次倒是有情有义，像个落拓浪子的申公豹和萌宠化了的白额虎不是反派剧本，反而有一丝谐星气质。

但一召出巨大的紫色元神，身披甲胄威风凛凛，沉香的绿色元神加入，与魔家四将橙蓝青粉对峙丝毫不怵时，便觉得又帅又燃。

杨戬作为主角也是一定要有这么一遭的，“他到底会在什么时候解除封印”跟随剧情观众会下意识猜测。

万万没想到，杨戬的变身竟是在师父玉虚真人降下的法宝太极图里。

太极图犹如一块巨大的二向箔，所有进去的人都会沉迷在虚妄的画梦中。

在影片的后半段，用了大量的“三渲二”技术（3D渲染出2D效果），而且是惊艳的水墨画风三渲二。

尽管在游戏和动画中三渲二已经不鲜见了，但水墨画风我还是第一次看到。

在所有人都变为水墨二维人物时，杨戬一个“法天象地”，元神出，天眼开！

金光灿灿的巨大元神腾空而起，劈开二维的虚假幻梦，观众也被本能地带动起了燃点。

故事：神话与传统文化的当代再创造作为汉语言文学专业出身的人，在片中看到如此多的神话传说与传统文化的彩蛋，也充满了一种别样的趣味与亲切。

杨戬赏银捕手小队的船上成员，神似张飞和关羽。

尤其是关二爷礼貌微笑不怒自威的模样，以及张飞一脸“大哥说得对啊！

”的神情，再转到杨戬帅脸上时都忍不住笑场，“难道刘备大哥就是这位么！

”

镜头一转来到方壶赌场时，两大蓝皮金刚登场。

尽管手里的琵琶和伞都盖住，所有看过99遍《西游记》的电视儿童还是第一时间差点惊叫出来：这不是四大天王么！

虽然叫魔家兄弟一下子没认出来，但在形象设计上可谓还原，琵琶、宝伞、宝剑、狐貂一个不少。

当元神化身大战时，更是如同绣像话本插图都活过来一样，持国天王的琵琶铮铮，弹出十面埋伏的刀光剑影。

多闻天王宝伞一开，旋转起来风呼啸欲来。

风火联动，具象化的音符变为了流火暗器，从未想过在大银幕上能看到熟悉的四大天王能打得那么酣畅淋漓，而且画风中还带有一种汉晋石砖造像的神韵，喜欢逛博物馆的人是有一种迷之感动的。

看守混元加气站、给各个飞空艇加气的无头巨人，如果是熟知传统神话的人一定会心一笑，这肯定就是刑天了。

传说中“刑天舞干戚”，肚子长眼睛，而动画中让刑天的眼睛长到了手心里，犹如移动摄像头般无死角监视，可太适合做加气站保安的工作了。

重头戏的“劈山救母”，动画中演绎成了两个版本，杨戬劈桃山救母和沉香劈华山救母。

看完电影后我特地去查了一下，二郎神话中还真有“劈山救母”的传说，只是流传不广。

电影中把两人处理成了镜像对照的关系，悲剧世代轮回，曾经经历过痛苦的杨戬看到沉香重蹈自己覆辙，很难忍住不伸出手救赎。

虽然沉香劈山救母的传说在以往的动画、电视剧中已经演绎过无数回，但毕竟经典《宝莲灯》已经是20多年前的电影，特效上已经不再满足当今观众了。

而本片的“力劈华山”视觉效果真的让人惊喜，是我第一次在大银幕上看到这个场面能被如此震撼还原。

而前期神秘的“婉罗”自报家门时也震惊到我，这位竟然是巫山神女！

汉语言文学专业学生可太熟悉了，从《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，再到《神女赋》著名的楚襄王与神女同游，屈原的《山鬼》也与她有关，“神女”瑶姬形象影响了几千年来的中国文学艺术史。

而婉罗在瀛洲一舞时，歌唱的是曹植《洛神赋》，舞蹈造型来自于敦煌飞天，舞毕在后台喝的是唐宋的煎茶。

金霞洞遇到的小童是经典的“道童骑青牛”意象，山顶上封印二师兄尸身的水池取材自九寨沟黄龙的地貌，也是非常有意思的中国文化经典意象混搭再创造。

会觉得冒犯吗？

其实并不，我们专业研究里就有一个方向叫“比较文学”，所有的经典文学形象都是在后来人不断发展中再创造的。

包括杨戬、哪吒、孙悟空都是经过了复杂的流变才变成了今天的模样，抱持原教旨主义只会让文化变成死水一潭。

当印度泊来的四大天王与哪吒，混搭上蜀地发源的杨二郎神话，再加上一点神秘的楚国巫山神女，这种包容开放才是中华文化的生命力啊！

再mix一点杨戬吹奏的布鲁斯口琴，以及吉卜力发扬光大的飞空艇狂恋，又有何不可呢？

1、剧情很……两个最突出的点就是沉香小时候经历完全套用杨过小时候经历（重）；巫山神女绝对的工具人，尤其是最后杨婵走的时候都没和巫山神女说一句话，我看连个眼神都没有，都是看向杨戬的眼神；申公豹有济公的味道：2、哮天犬建模问题，哮天犬在有关记载里是由于老鼠精的缘故，是雌性，但一般影视剧中哮天犬都以雄性的形象出现，建模为雌性有点难以接受了，杨戬和沉香能不能不穿凉鞋，换成靴子，为什么建模的人都喜欢给人物穿凉鞋？

是有什么我不知道的流行吗？

为什么建模的人物和之前的那么相似？

3、特效和打戏都不错，这部电影里最精彩的就是特效和打戏了，背景音乐也还可以，尤其是喜欢杨戬和沉香一起练九转神功那一段，像跑酷，但却是最好的一个画面；这部剧评分低完全就是编剧的锅，以后这个看剧要避开这个编剧，编剧好像没有故事可以编了；

《新神榜：杨戬》相较于追光之前的动画作品相比，在剧情方面提升很大，叙事节奏上也有所改善，片方终于静下心好好讲故事，去匹配他们技术上的长板。

个人感觉与封神榜的结合很好，阐教、截教的代表人物在电影中登场。

封神之后两派人物也走向了不同的两个方向。

十二金仙中的代表人物“玉鼎真人”作为曾经的正派，在封神大战结束之后回到金霞洞继续修行，代表着传统的一派，随着时间的发展，思想上发生了很大的变化。

从惧留孙借出的捆仙锁，太上老君借出太极图，以及玉鼎真人所说的是多方势力达成的共识，并不像电影中仅仅展现的只有金霞洞一方的势力，背后所隐藏的是代表传统不支持变革的一派。

他们借用杨戬一家的固有使命，将代表万物循环更迭的“玄鸟”进行镇压，守住自己的权势，让本该遵循万物守恒的定律，变成不惜一切固守传统势力，直接导致杨家一脉的使命发生巨大变化，给杨戬的命运带来转折，为传统一方势力走向毁灭做了铺垫。

申公豹作为曾经截教的反派人物，在封神之战中，正式因为他不断的劝说各个截教的师兄弟加入到战争中，导致他们一个个走向了灭亡。

在电影中，申公豹继续沿用了这种设定，他撺掇巫山神女和沉香共同寻找宝莲灯，帮助沉香劈山救母，这次的出发点除了为自己不公的遭遇，也为了打破现有的常规，虽不是完全的正派，但也有自己的人格魅力，喜欢这版的申公豹。

魔家四将在封神之战中是申公豹请出山对抗姜子牙的四员大将，但最终却折于杨戬之手，封神中杨戬变身为魔礼寿的宠物“花狐貂”，才导致四人的失败。

电影中，导演用巨型花狐貂抓住了杨戬，也算是对封神榜的致敬。

封神之后四人成为天庭的“四大天王”守护着传统的一派，在电影中成为玉鼎真人的帮手，一同与曾经的盟友申公豹进行对战，足见封神之后人性的转变。

导演把两代救母的故事巧妙的进行了融和，终于跳脱出以往传说中因为仙人不能相恋，不同阶级不能通婚的固有思维，对此进行彻底的改编。

给出了一个新的设定，变为如何看透自己使命的本质，不仅要打破规则，同时要遵循万物的自身循环，同生同存。

很喜欢导演对“玄鸟“”的设定。

被镇压的“玄鸟”不在是传统意义的妖魔，它有它的可怕，但同时它也有存在的意义。

谁说镇压了它就能带来平安，镇压之后人间一样是战争不断，天界也一样发生了巨变，给人带来深思，传统的方式真的能继续保护世界吗？

“玄鸟”的存在，是世间守恒的存在。

玄鸟出并不代表毁灭，它更像是打破固有的存在，旧的秩序需要打破，每次它的突破虽会带来灾祸或战争，但一切结束之后，才会带来新的秩序，维护更好的世间和平。

万物更迭有它自有的一套逻辑，谁说妖魔就不能够出来，谁说妖魔就不能保护世间，凭什么现在的所谓正道说的就一定是对的。

用“玄鸟”的设定，来打破传统的方式，真的让人称赞。

故事的结尾，也不在是传统的大团圆，它是哀伤的，充满遗憾的，当三圣母跟她母亲一样与玄鸟融为一体，守护世间万物时，杨戬一家的使命才最终完整的展现在观众面前。

我喜欢这种遗憾，遗憾才是真实的。

我不是很同意很多人说电影中的女性角色都是工具人的说法，正式因为有了杨家女性角色的牺牲才带来了世间万物的能量守恒，这种大爱和牺牲，是神圣的。

最后再说说主角杨戬，很多人说这部片子更像是沉香传，杨戬仿佛工具人一般串起了这一切的故事。

说实话我也有这种想法，但是再二刷之后，发现其实这一切都是杨戬人物成长的写照。

剧中的他一句自嘲，说尽了自己的无奈与成长“从梅山幕府到赏银猎手，再到蓬莱逃犯，哥几个跟着我混的越来越差了”几个兄弟怎么说呢:快意自在！

就是这“自在”二字，说的太好了！

他从曾经的二郎显圣真君，应妹妹的舍身震山封闭了原神不愿在理世事，再到沉香的出现，亲情的牵绊和守护世间的责任，让他重新觉醒，这次的是原来的他也不是原来的他，是全新的杨戬，是悠然自在，真正做自己的杨戬！

这个杨戬虽然还有很多不好的地方，但是值得细细品味，希望追光后续的“新神榜”系列电影，继续带来新意和惊喜。

补充:听说电影为了能够正常上映删减了太多重要剧情，哎真的感到可惜。

从透露出的删减内容，真的会变为另外一部电影，太可惜了。

期待了好久，上映的第一天就起个大早去看了我们这边的首映。

先说建模，杨戬的建模是我感觉近几年动漫电影里最好的一个。

杨戬这张脸我是真的好爱好爱，往那一站，不张口就知道他是个随性酷哥。

其它配角的建模也很好，很符合人物性格。

再说场景特效。

追光的特效从来没让我失望过，这次开局蒸汽朋克的仙界设定也好酷，全片换了大概有十个城池和场景，每个场景都看着超级震撼！！！！

最后说剧情……说到剧情文就想小黄豆人流汗😅这剧情是那脚想的么……虎头虎尾，前言不搭后语的。

一部片子换了大概有十几处地点和城池，在一个地方晃悠没两分钟就急忙穿越到了下一个，杨戬是来做导游给观众介绍夏商时期人仙两界景点的么……而且有些东西真是该说的没讲清楚，不重要的反而讲了四五十遍。

例如，杨戬对他妹妹到底啥感情？

和妹妹感情不深，但后期又舍弃苍生劈山。

说他们感情深，前期也没看见杨戬怀念在华山底下压了12年的妹妹……而且最离谱的是，为什么杨戬连沉香的名字都不知道？

把一个襁褓里连名字都没取的孩子扔到山上十二年，之后竟然一点消息都不打听。

一句师尊不让探望就真的一点不关注了？

杨戬真的有兄妹情，舅侄情么？

这个理由还不如说是，自己亲手镇压妹妹，所以因为愧疚不敢去见沉香。

申公豹这个角色到底有啥故事？

突然成了教坏沉香的反派，又突然因为保护沉香死了。

出场没说原因，没说目的，没说怎么和沉香结识，中间来一大段打戏后就不明不白的死了，好一个赶场子的工具人。

而且，他死之前不是看见反派是师尊了么？

看见反派了，为什么还不告诉杨戬？

如果是申公豹不信任杨戬的话，那为什么还要告诉他沉香的下落……碗罗不是妹妹的闺蜜么，为啥非要跟杨戬来一段突兀的感情戏，暧昧戏之前智商在线，暧昧戏之后就变成背景板工具人了😅说真的，要是想营造女性魅力，体现闺蜜之间相互救赎的深厚情感，直接写碗罗一心想劈山救沉香母亲就成。

碗罗前期行事干净利落，能直接看清事实真相，把逼死沉香母亲的罪魁祸首之一手起刀落的收拾掉，能引导杨戬和沉香相认，试图把杨戬拉入自己的阵营，这些都是她的高光时刻，完全可以利用这些把她描述成一个手段强硬，卧薪尝胆有智商的女人。

但后期她要把申公豹刀死，那段情节明明是豹子想救申公豹，结果突然被杀，碗罗一句“看他快不行了，给他了解”就把事情轻描淡写的略过了……？

关键是杨戬还信了？

感觉就是，导演不想让沉香和申公豹背杀师灭祖不仁不义的锅，只能让不想干的碗罗背，碗罗背了又不敢把碗罗写成心狠的人，因为这样不能强组cp写感情戏。

所以轻描淡写就把这些事代过去了，最后也没交代碗罗结果咋样。

我真的无语，感觉就是为了园剧情而园剧情……碗罗出场的目的不就是为了救沉香母亲？

把篇幅加到描写她和沉香母亲的闺蜜情感上不比写他和杨戬暧昧有用多了？

为了拯救闺蜜，卧薪尝胆十二年，这我直接嗑疯好么……对她和杨戬来说，这段感情戏真的好多余好多余，什么时候导演才能明白，不是所有女人都需要一段爱情的😓。

沉香母亲才是怨种中的大怨种，被自己哥哥的师尊坑害，压在华山下十二年。

自己连名字还没来得及取的儿子被哥哥丢在山上十多年不管不问。

好不容易等自己的儿子劈开山后，结果魂魄跟着神鸟一起消散去往了人间。

好家伙，看见这结局我一口老血吐出来了。

所以沉香，杨戬和碗罗这么大费周章到底是为了什么……啊对了，碗罗干了这么多活，沉香妈妈被解救之后竟然没有和她说一句话，好离谱，碗罗你说你到底图啥。

这片最最最大的问题是，很像那种没提前写大纲，边拍边改剧情的小说，所以小坑没法补，大坑硬着头皮圆，人物性格没设定牢，可以为了走剧情随时崩人设，完全没把人物的核心亮点体现出来。

看完只有离谱二字才能形容内心的感觉。

结尾说一下大家争议的问题。

哮天犬的人形状态是男的女的。

哮天犬的戏份非常非常非常非常非常非常非常少……就一纯纯帮助杨戬的工具人，男的女的看不出来，因为建模很像那种小孩子，也没有几句话，而且小孩子是无法从声音辨别出男女的。

片里面也没有那种用小孩媚lian铜男的场景。

我个人观感还行，不过如果真的私自把哮天犬改成母狗也真挺恶心的。

这种设定加了不如不加。

最最后的吐槽，这篇看完之后有种怅然若失，好像什么都没看的感觉。

下影院之后我唯一能记住的场景就是碗罗跳舞和杨戬教沉香跑酷……那段跑酷要是再长一点就好了，毕竟是全片为数不多的，不刻意渲染就能感受到温情的时刻。

先引用福柯的话：重要的不是神话讲述的年代而是讲述神话的年代。

1、杨戬历史形象：与传统的宝莲灯的故事相比，这简直就是垃圾。

杨戬的形象如此丰富，在风雨飘摇的宋朝可以是维护自身即将崩解的封建秩序的形象，在移民政策下的明朝可以是戍边军民氐羌本土化的神话形象，在社会主义中国时期也可以是一个反伦理道德的形象。

这么多元化的丰富的形象你非要把它青春偶像化、扁平化。

2、宝莲灯的文化结构：你选择重写宝莲灯的故事，你就要知道杨婵被压华山是她爱上凡人，是她违背了既有的封建伦理道德，但她义无反顾，杨戬在这个故事的前期是一个封建卫道士的形象，所以他亲自镇压了杨婵，直到他后来被沉香欲劈山救母的行为感动，他的第三只眼睛才真的打开（此前是一个盲视的状态，眼睛存在但是“看不见”），这个第三只眼睛是封建卫道士冲破纲常伦理的标志，睁开第三只眼睛，劈开华山，是他最后决定与这种旧秩序一刀两断，这也是杨戬这个形象在新中国以来的形象特征和内涵。

3、改编后的叙事结构：你把凡人父亲写没了，杨婵是为了天下苍生自己英勇就义的，你把杨婵这个形象也改的稀碎，改成女娲补天一样，用自己的身体献祭，救的是天下苍生，于是杨婵这个尝试颠覆伦理、颠覆秩序的形象就不存在了，以至于整个改编的故事中劈山救母的行为丧失了意义，因为原本在劈山这个动作里杨戬终于不再是封建卫道士，终于睁开了第三只眼，传统故事里这时候这个山是旧秩序，是封建伦理道德，而今天这个山仅仅是师傅的伪善，天下苍生和师傅的伪善构成这座山，本身已经很荒诞了。

以至于劈山的这个行为丧失意义，杨戬的第三只眼睛丧失意义。

4、杨戬基本形象都不成立：你电影以杨戬命名，你尝试赋予他新的意义，可是杨戬的特征在于第三只眼和他的狗，还有他的劈山的斧头和三叉戟，这是杨戬的形象基础，好家伙第三只眼是盲视，可以完全不存在，狗在整部剧里真的是只狗，除了闻一闻杨戬在哪里就没有任何作用，拟人化后也不和杨戬形成一个组合性的形象特征，三叉戟给了一秒镜头，斧头是沉香劈的……整个故事里唯一符合杨戬这个形象的似乎是申公豹…5、神话故事的碎裂：在宝莲灯的故事里，杨戬真正成神，正是在于他最终与旧秩序决裂，最终睁开第三只眼看到苍生苦难，最终帮助沉香劈山救母，这个时候杨戬的故事在前现代中国和社会主义时期的中国才具有神话性，换而言之，你舍弃神的身份，你才成了神。

这是此前许多神话故事一以贯之的特征之一。

今天这个神是我弑师，我杀了这个伪善的师傅我就成了神，太荒谬了。

（这种叙事基调我认为基本是来自金庸，金庸这么写没关系，因为金庸是依据大陆与香港的历史的政治结构，因此有一个真的父亲（大陆）和一个传授我“武功”的父亲/师傅，同时是仇人（前宗主国英国），你一个完全的大陆故事，你还天天这么写，更本不成立。

）6、此外对于女性形象：仅有的三组女性形象都是稀碎，三圣母杨婵刚说了，写成女娲了；然后这个杨婵的闺蜜根本没啥作用，最后你还要把它写成一个心狠手辣的形象；另外一个就是云华（杨戬他妈），这个形象根本不是一个母亲的形象，这么魅惑，这么朦胧，他躺在一个歌女的床上做梦，梦到他妈……并且这个故事里显然没有任何杨戬斧劈桃山救母的前史。

7、宗教血缘家庭献祭女性生命主题的浮现：另外就是这个改编去掉了杨婵违背天理嫁给凡人这个设定后，赋予了杨家另外一个设定，就是你家女人都得献祭，这是你家的使命，然后，这个结构电影中没人觉得不妥，所以杨婵最后真的死了，换句话说，原本的反旧秩序的文化评判结构，完全变成了前现代封建历史当中宗教血缘家庭献祭女性身体和生命的故事，并且这个结构的浮现是电影的终结，因为这个斧头不是劈这个的，斧头已经劈了师傅的伪善后，浮现的是这样一个结构，然后电影终结……8、叙事本身存在硬伤：前面说杨婵自我献祭压住鸟，保护天下太平（因为据说这个鸟是有毁天灭地的能力，但也没有解释为啥压住这个鸟，师门就可以维持🤷‍♀️），好吧你劈开山，鸟飞走了，杨婵和鸟一起羽化了？

反正天下苍生没有因为鸟飞走了有什么变化，所以杨婵为啥要死？

🤷‍♀️导致劈山这个动作我个人觉得真的没有任何意义。

9、宝莲灯作为叙事动力也不成立：整个电影是找宝莲灯的碎片，然后重组宝莲灯，以救杨婵，作为唯一的叙事动力。

可是劈开山的是杨戬的斧头，所以找宝莲灯是为了什么🤔？

10、沉香这个形象：如果说杨戬是弑师后成神，那么沉香登场第一秒就已经是神了，他早就知道师傅的伪善，并且在他妈闺蜜的帮助下完成了弑师这个动作（所以被追杀，当然，虽然他真的师傅是申公豹，但是也被他卖了啊），那电影名应该是改成沉香了，反观杨戬一概不知，并且依旧如此幼稚相信师傅的行为，叔侄关系恐怕是倒置了。

11、美工师真的不对我胃口：且不说人物建模同质化到这种程度（真的很像白素贞和哪吒的爱情故事），没有形象的辨识度，此外所有的神话空间的形象基本也是照抄照搬，雷神的阿斯加德、哈利波特的霍格沃兹、宫崎骏的天空之城，甚至彩虹桥和飞行器都直接拿了，我真的很无语，然后大概想创作一些前现代的蒸汽朋克的风格也非常突兀。

12、叙事节奏太令人反感：隔几分钟就是快剪辑，镜头速切，节奏轻快的Bgm ，似乎像要呈现一个叙事节奏的律动感，可是真的很疲倦，并且没有对叙事有什么特别的意义，对一个你自称的神话故事而言也显得太过轻浮。

最后真的很想说，整部电影唯一像杨戬的是申公豹。

然后就是真的别搞这一套了，哪吒这个形象象征新中国就够够的了，不必每一个神话形象都要照搬，还都要青春偶像化真的很无聊，并且哪吒还有个三太子可以磕，你要不就耽美化改成《杨戬和沉香的叔侄爱情故事》可能还有看头，或着和他的狗谈恋爱我都能接受啊，什么《杨戬和哮天犬的公0忠犬爱情故事》之类的，这样改的不伦不类的真的很难看。

1.首先杨氏的女性要封印玄鸟守山，男性却要去劈山，为什么一家人要这样子对立？

意欲何为，这样的矛盾冲突根本就立不住。

2.守护金霞洞和守护天下有什么矛盾吗？

天下包括金霞洞，所以师傅有什么错，为什么杨戬要说师傅只在乎自己的金霞洞。

就算是又怎样？

3.开头说了很久的因为玄鸟的有毁天灭世之能，所以沉香的母亲宁可牺牲自己也要跳下去封印住玄鸟，杨戬为此还伤了第三只眼，可到了结局，却又一下子把山劈开将玄鸟放出，沉香母亲还说要和玄鸟一起守护苍生。

那你之前牺牲生命压住她干什么。

4.沉香为什么如此思念他的母亲，还是婴儿的时候就被报抱上了金霞洞，连与母亲的回忆都没有吧。

5.杨戬身为舅舅，为什么这么多年不上山看看自己的侄儿，甚至连他叫什么名字都不知道，就因为你师傅说不让上山吗，你从牢里逃出来的时候没见你多守规矩啊。

6.片名到底叫杨戬还是应该叫沉香呢？

老戏新编已经不是什么新鲜事了，越来越多的创作者选择传统文化元素作为自己的养料，但是老戏新编能结合的天衣无缝，即兼顾传统文化的底子，又能挖掘出新意的，其实并不多。

《新神榜：杨戬》就是一个极好的例子，在我看过的国漫里，绝对属于上乘的作品。

《新神榜：杨戬》海报在我的印象中，杨戬是那个有着三只眼的神仙，据民间故事流传，杨戬曾经劈山救母，和他的外甥沉香有着相同的命运。

小时候我总是好奇为什么他会有三只眼睛，而额头上的那只眼睛到底能看到什么呢？

可能这就是传说中的“天眼”吧！

因为这只与众不同的眼睛，杨戬的形象又多了一层神秘感。

电影《新神榜：杨戬》中男主的出场非常浪漫，他吹着口琴，在一艘飞驰的船上。

一开始观众并不知道这个长相帅气，甚至有些年轻的男人就是杨戬，他额头上包着头巾，身份是个谜，他有一条狗，还有两个忠实的手下。

我们只知道他们的身份是赏银捕手，就像美国西部片中的人物，以此为生。

杨戬手里总是拿着那支口琴，时不时地吹两句，有点像布鲁斯，又有点像爵士或者雷鬼。

随着剧情的发展，爵士乐充满着整个影厅，因为坐在第一排，能很好的感受到整部影片的节奏感。

这是给我留下最深印象的部分，就是影片的音乐。

可能因为平时听爵士乐比较多，所以当这种熟悉的配器出现的时候，我就在想，在一部国产动画片，甚至是古代装扮的电影中，大胆的选用爵士作为配乐，却一点也不违和不唐突，还特别贴切。

导演一定是个大胆且喜欢创新的人。

杨戬造型口琴正是杨戬的法宝，当它打开的时候是一支可以吹奏音乐的口琴，他可以用神力帮牧童吹出惟妙惟肖的牧童牧牛造型，也可以在寂寞的时候抚慰心境。

当它关闭的时候，又是刻有中国传统八卦符号的武器。

这种新与旧、传统与现代的结合，正是创作者想要表达的。

当最后杨戬被师傅困在太极图里的时候，也正是这支口琴帮他劈开太极图躲过一劫。

师父的剑代表着像山一样无法逾越又无法推翻的旧思想，口琴代表了年轻一代渴望冲破一切的新思想。

而爵士乐代表了抗争，代表了自由，代表了冲破一切藩篱。

口琴不离手在空间的构造上《新神榜：杨戬》也独具匠心，重塑了神话中蓬莱、方壶和瀛洲三大仙岛，还有人间，构造了一个“元宇宙”的概念，里面的神仙可以自由穿梭在各个时空中。

蓬莱、方壶和瀛洲本是徐福所言的海中三神山，具体方位不详，很多时候存在于人们的想象中。

这次追光团队打造的蓬莱仙境给人一种奇幻的色彩，视觉震撼自不必说了，其中的巧思也让人流连忘返，恨不得自己能跳进电影中感受这般东方古风奇境。

它结合了古代和现代的设计，用传统史书中的材料做了现代化的改编，比如地铁“下一站”的设计，飞船穿梭其中，贴近年轻人的生活，又有一种玩游戏的快感。

蓬莱仙岛

方壶仙岛对于年轻人来说，早已不满足于古书上枯燥的文字，让我们对传统文化更深入了解的渠道一定是创新。

电影、动画是一个很好的媒介。

如果做的有意思，大家当然想要去了解，心中会产生“哇，原来中国文化这么博大精深，这么有品味”。

《新神榜：杨戬》中有大量中国古代文化元素，没有一点学识和研究可能还看不全，比如婉罗在仙乐坊跳的“洛神赋”飞天舞，舞姿参考的是敦煌的飞天，文本参考的是曹植的《洛神赋》。

而片中很多小妖精的灵感都来自《山海经》，比如蒲牢，是监狱门口那只撞钟的神兽、刑天，是沉香偷宝莲灯时候杀死的怪物，还有申公豹的坐骑白额虎，都是《山海经》中的神兽。

这不仅给大家普及了传统文化，也将这些本存在于书本中虚无缥缈的事物进一步具像化，这是非常有意义的。

洛神赋在整部电影中，让我强烈感觉到，导演非常沉得住气，不急不躁，虽然电影很长，两个多小时，但是节奏感很好，有一种很少有的浪漫气息，一直隐隐地藏在下面，这是很难得的能把握住观众情绪的东西。

作为主角的杨戬一直没有开天眼，前面一直在铺垫，直到最后，他、沉香和婉罗被困在太极图中时，杨戬的天眼才被玄鸟冲开，而天眼也帮助他冲破太极图的束缚。

杨戬师傅和金霞洞代表了权威、代表了不可抗争的旧势力。

而杨戬、沉香和婉罗则代表了叛逆的新一代，如果说杨戬曾经眼睁睁看着妹妹冲下悬崖用身体镇住玄鸟是为了不违师命，为了师父的那一句“保护苍生”。

那么现在他用天眼冲开太极图则是对这种旧有父权的直接反抗。

如果师父的命令一直都是借口，都是谎言，那么，我牺牲自己的亲人牺牲自己的一切又是为了什么？

除了几个主要角色以外，配角也同样精彩，最让人意外的实属申公豹了。

这个在人们印象中一直是阴险狡诈代名词的角色在《新神榜：杨戬》中却有了新的诠释，他的死也抹上了一股悲剧的色彩，甚至让人想哭。

申公豹喜欢喝酒，而他所吟诗句“天地一朝，万朝须臾”是出自刘伶的《酒德颂》。

同样来自传统文化的加持，可见传统文化中真是处处都是养分，让我们这些后人取之不竭，用之不尽。

无论从影片的立意还是主题来讲，都很深刻。

视觉方面也堪称震撼，特别是几位元神出窍打斗的场面。

中国人讲究“气”，影片中处处都有“气”的存在，比如开飞船需要气，吹口琴需要气。

所以中国功夫有时候也叫“气功”。

气对于中国人来说尤为重要，元神也是气的一种，神仙的元神如果被打散了，也就不复存在，化作灰烬而去了。

在所有的元神中，杨戬的元神是最帅气的，以至于当他的天眼一开，元神真正出现的时候，有一种让人“窒息”的感觉。

杨戬的元神很庆幸在电影院看了这样一部奇幻的国漫，追光的作品，又一次站上了巅峰，下一次，我还会去捧场，享受两个多小时的“元神出窍”时光。

我确实是刚来的新号可不是水军！

因为在微博发repo又限流了，这次实在是想表达忍不住了（有剧透）……先来总评。

这片依然很“追光”。

意思就是，视觉max，只图视听非常好，但剧情短板无法忽视。

看你是哪类观众了，我是有突出优点就能看的那种。

青蛇劫起和哪吒重生我都觉得有可圈可点之处抵过剧情不足，就会给个相对正面点的评价。

我不觉得赛博朋克与中国神话的融合不能搞——这是个很大胆、总得有人做的尝试。

问题是酷炫人设做得很多，但有不少浪费了。

下一部我真诚希望减少点在酷炫人设秀上面的时间，多一点铺陈主线逻辑。

剧透警告。

主线：落魄的杨戬是赏金捕手，接到委托寻找某宝物，遇叛逆少年沉香，原来沉香窃宝是为救压在华山下的母亲杨婵，正是杨戬之妹。

为何压在山下？

不是因与凡人私奔，而是因为当年要镇压会造成天下大乱的玄鸟，镇不住了就以身镇压。

结局是玄鸟被主角们放了出来，已与玄鸟之力融合的杨婵归于天地，“守护万物生生不息”去了。

What？

漏了点啥？

怎么就把灾难玄鸟放出来了？

还有，策划了劈山计划的、瑶姬好姐妹巫山神女，怎么就突然冒出句“为什么有错的总是女人”（这句被不少人嘲讽为突然打拳……）？

先来看一个【可能】有灵感参照的，杨戬之母云花女 清代传说片段↓

这段说二郎劈桃山，自泰而否。

中国修仙文学也往往有个重要概念：渡劫。

这是中国朴素哲学观的体现——盛衰循环是天道，非人力所能强行改变。

其实这就是没细说的——玄鸟大概并非“造成天下大乱”，而更像是一种自然法则、原始力之类的东西。

上述古文也说杨戬之母下界是阴阳调和，“开泰之吉道”。

清代的几本剧本压根没认为与凡人婚配不吉（至于为什么下嫁凡人以阴求阳就是泰……劈山就是自泰而否……emmm古代男人的局限性吧）也因此，或许，本片的杨戬之母和妹，这一脉女性本来能力并非“镇山压玄鸟”，而是母子的镇压——释放之循环，就是顺应天理、让世道进行正常发展更迭。

片子讲玄鸟是迟早要出来的，越镇只会使其发作的力量越强——这都快不是zz隐喻是明喻了。

（也有人认为镇山本来就是诓骗去做的，是不必要的行为，证据是电影宣传图中提及玄鸟设定“天劫而出，榜成而入”）而“反派”方想维持的是现有秩序，他利用了玄鸟而崛起，又为了永固而镇压。

为了强化师尊反面性，给安排了个“其实是为本门道统不毁”的一己私心。

要不要这么安排都无碍，总之表达的是，少数统治者只求自己江山永固、罔顾不断激化的矛盾。

巫山神女那句由褒姒而说起的“有错的总是女人”，也就是在说1.男性统治者总喜欢甩锅“红颜祸水”，2.社会发展有客观规律并不受少数人的意志而左右。

所以这句是确实可以说的，但因为片子的节奏和逻辑问题，导致乍一听这话的人说她突然打拳……（巫山神女本就符合“由地方母神到被男凝甚至污名化”的这个典。

下述）万物更迭的自然规律，在很多文化中属于母神概念。

其他一些细节似也在辅助这个idea，比如，刻画巫山神女与瑶姬情同姐妹的关系；比如，颇为少见的甥舅情刻画（沉香救母原始故事中他俩可是敌对）。

甥舅，在母系社会中正是特别重要的关系——高于父子。

08.21 终于把我的文给放出来了，我继续补充一点巫山神女，母系时代的高禖神（司繁衍和万物生长），上古的很多女神都属于各地的高禖神，女娲则是中华的最大高禖神。

但进入父系社会时代，被以礼教视角审视，巫山神女常常成为了被凝视yy的对象、甚至被说成红颜祸水。

所以人家当然有怨气……那么高禖神又经常被认为与句（gou）芒神是一体（两者读音相似，神职类似），句芒是春神。

高禖神的重要祭典就是春天男男女女到高禖庙祈雨，祈祷万物生长，以及祈祷生孩子（野合的情况也确实有）。

这被认为是上巳节的前身。

《世本·作篇》：“句芒作罗。

” 意思是，句芒发明了“罗”（一种网，主要用来捕鸟）。

我看到都冒汗了……巫山神女就叫婉罗，技能也是丝网状……有可能自这里取材灵感。

这些不难找，如果你要设计巫山神女，就会轻易看到上面这些高禖神的论述（因为是百年前郭沫若、闻一多等名家就提出来的东西，几乎算是某种共识了）。

你去搜高禖神，就会知道句芒。

然后，bingo，高禖、句芒就是与玄鸟非常相关的。

句芒玄鸟为吴族图腾；句芒长着鸟身；《礼记·月令》对高禖祭祀这么描述： “仲春之月……其帝大皞，其神句芒。

…… 是月也，玄鸟至。

至之日，以大牢祠于高禖。

”——仲春之月的神是句芒，本月玄鸟会来。

到的那一天，进行高禖祭祀。

这一系列关联，完全是查百度百科就能够看到的东西。

（百度百科够不够权威不重要，只要易于编剧取材了就行……）

玄鸟是商（母系社会到父系社会的时期）的吉祥物，商民认为祖先是由简狄吞下玄鸟的卵而生。

“天命玄鸟，降而生商”反映的是先民的卵生信仰，随着封建社会、宗法制的建立和加强，“卵生信仰”被弱化。

片中人们认为玄鸟带来灾祸（我上面说，我认为它更像是一种原始力，就像火山喷发会带来灾难但也会带来沃土），是不是有点儿商灭亡后玄鸟崇拜日渐衰落的味儿？

别忘了，封神演义本身就是周灭商的故事。

8.22补充：忘了说，本来巫山神女在古代本来也就是常常名为瑶姬（本片的杨戬之母）……所以不是这片儿里“情同姐妹”，是编剧明显查了资料就想到把这个形象一分为二。

不过，瑶姬是杨戬之母这一条，倒是后人的杜撰。

要更大胆点想，决战时的杨戬方人物，就有某种对传统父权统治理念（派系、阶级）的反抗意味吧……但也并没有对“父”概念妖魔化就是了。

玉鼎真人如父，与杨戬确是有感情的。

只是这种感情让位于“江山永固”了。

默许二郎劈山与阻止沉香劈山，似乎都与玄鸟之力相关，也许是一种，对借民之力坐江山、坐稳了就压制的隐喻吧。

（虽然我也云里雾里……）不过我还是强调，我们不能笼统地说，这片（或者别的片）就女权/不女权。

一部片可以又有女性主义思想又有福利镜头和刻板印象，看过追光作品的都懂……总之，这些是我特别肯定本片的部分。

【以上这些挖掘和猜想，并不能代表编剧是有意识地表达的，但很可能是汲取灵感的素材。

他东一榔头西一棒子，想为母神时代正名没有讲好，想质疑“君君臣臣父父子子”的秩序，也没有讲好】。

我的评分其实是7-7.5左右，8谈不上。

你既然没表达清楚，一会儿，这人突然打那人（有些战斗就是为了打而打）；一会儿，没啥深刻利益关系的人或反目或携手，那别人怎么看懂你想表达的东西呢？

唉，追光别让我一观众去挖细节替你解释吧…… ……最后，我观看时脑内的各种晃神↓（笑）……

这部电影美工特效配乐十分值钱，但是剧情后面30分钟bug很多，我觉得追光的编辑老师真的需要花很多时间去细心打磨剧本。

因为整部电影的节奏，前面过于舒缓，后面又太过急。

把大量的信息放到后面去揭晓，又抛出许多新信息让观众理解，然后大量配角人物形象扁平，只有申公豹足够出彩。

这是不利于观众观看和理解这部电影的，很多观众都在争论玄鸟好坏之类的问题。

我看过第一的女性视角的影评，补了设定，补了删减情节，深挖价值才让整部电影看起来没有太多突兀的地方。

bug：1.这部电影的女人都是工具人，杨戬妹妹，母亲都因为所谓杨家天命和守护苍生镇山，杨家儿子都要劈山救母，救母出来母亲就死了，这这这救了有个毛用，合着母亲个个都是冤种呗，自愿镇山，然后儿子看不过就救妈，然后救了和没救一样，逻辑bug太大了。

我作为一个男性观众，我看这部电影，为了权力地位去哄骗女性当工具人，去牺牲，还不能给这样的牺牲让世人正面评价，只有同为女性的婉罗在愤愤不满，即使做局劈山依旧没有解放牺牲的女性（因为还是死了），恕我直言这样的价值我难以接受，因为我觉得这样的女性太过痛苦。

（ps在原片中哄骗女性去牺牲的神是由原始部落女性崇拜产生的女娲，女性让女性去牺牲。

可能我不能理解吧。

）2.婉罗前期十分神秘，后期很像一个背景板，我十分不解的是为什么明明在院子里可以说清楚的事，婉罗却看到沉香失控后就跑了。

婉罗是沉香的姥姥，那为什么不帮沉香镇定下来？

为了给杨戬教沉香练九转玄功的时间吗？

就像为了让剧情推动而推动的工具人。

（小声bb瑶姬在中国神话体系中才是巫山神女，而婉罗是太真夫人，而杨戬真正生母是云华仙女）3.魔家四将真是冤种，不知道和哪方势力有关联，不知道为了什么利益瓜葛来阻止沉香，最后四个无一生还。

魔礼青说我们拿命镇住华山，不想让玄鸟出来，可是后期回忆只有杨戬和杨婵在守护，魔家四将的命去哪了？

简直毫无动机可言。

即使为了天庭抓人，那也要好好调查啊，居然没有发现自己被溜得团团转，全给金霞洞当炮灰了。

我真的为魔家四将感到不值。

补充：别人说魔家四将属于玉鼎一派的维护旧秩序的卫道士，但明明杨戬更适合当卫道士，不仅他是玉帝亲外甥，而且封神榜里魔家四将也说过杨戬在封神榜的地位比他们高，在封神榜在封神大战后，在已有分配神权地位是固定的情况下（封神榜已经是固定，不再更改）魔家四将（截教）已经是权力地位下层，不更应该和申公豹（背叛阐教，半个截教）一伙去争取更高的地位吗？

居然会选择去帮助玉鼎（阐教）镇压华山防止玄鸟出世，防止封神榜的重订，这不合理。

4.申公豹老师真的辛苦，教得一手好徒儿。

前期说要复仇，机会已到，可是全程没有见申公豹老师说他的目标到底要达到什么，最后帮沉香拿灯罩，为沉香殒命。

所谓的报仇变成了申公豹牌好爸爸。

这也很bug。

5.申公豹死前见到了婉罗，居然没有告诉杨戬师傅已经入局，亲自下场打架，巫山神女看不出申公豹的豹子在救申公豹吗？

直接打豹子，还和主角团两个说我是为了帮他解脱，你见到申公豹有说婉罗你帮我解脱吗？

申公豹：我真的栓Q了。

补充：在劈山尚未成功，就将自己的同盟在还能抢救的情况就杀掉，多一个可以刚玉鼎的战力不香吗？

（玉鼎和申公豹师兄弟，修为不差，在电影里玉鼎将申公豹压得死死的，也是有点点战力崩坏）这是不合理的，你沉香技能是申公豹教的，抢灯罩能活着都是靠申公豹撑着，你就不怕沉香反水，和杨戬走了？

这不合理。

6.偷偷问一下，申公豹死前所谓的沉香的那点小爱好小秘密是什么？

7.还有这个故事的主线是沉香救母，沉香救母的动机就是沉香想要将母亲从莲花峰下救出来并活着，救母救母救出来就死了，那沉香救和不救没有区别，故事主线就失去动机。

整个故事意义在哪呢？

杨戬要沉香劈山，说是放出玄鸟，万物生生不息，关键你后面又说我和你母亲要守护的是天下安宁，晋朝后十六国南北朝，天下安定吗？

杨戬母亲守护万物生生不息，你和你妹妹守护天下安宁。

我实话说故事主题在主角口中变来变去，观众的观感真的好吗？

8听说有删减，希望可以看看未删减版，现在的成片，剧情稀碎，所以故事解说众说纷纭，拼起来说都有理，我实在想看看真实完整的故事是什么。

---分界线说一下可以夸的1.追光的特效确实是这几年以来国产动漫电影中的佼佼者，这一点毋庸置疑。

无论是大场面打斗还是婉罗的歌舞都做得非常好。

让我有了不错的观影体验。

2.配乐相当有特色，包括后面魔礼海和杨戬用乐器打架，琵琶与口琴，非常好。

片尾曲的听风吟真的很催泪。

3.美工十分考究，细节上做到极致，在很多地方上比如蓬莱仙岛的长信宫灯。

瀛州仙岛婉罗歌舞的衣服，还有跳舞的动作。

我看过不少动画的一些制作视频，这段歌舞制作水平极高。

真的要夸。

简单来说特效完全值回票价，剧情稍弱，三星半吧，但是由于追光剧本问题已经是老问题了，这次我就不给四星了，如果编剧用更多的时间去打磨剧本，把剧本的细节打磨得更加精细，在下一部新神榜的电影如果没有基本剧本问题，我绝不会吝啬我的赞美。