神父有难

海浪能冲刷罪恶吗？

风能吹走人们内心的哀愁吗？

影片描绘了各式各样的堕落无助的人，他们无一不内心充满着苦毒，怨恨这个世界对自己何等不公，自己何以成为现在这个样子？

他们对神父所代表的上帝充满质疑、戏谑、甚至怨恨；而对于神父，并没有得到何种命运上的偏爱——奄奄一息的狗被割喉，被情伤而割伤手腕的女儿，突如其来被烧毁的教堂。

并且被一个想要报复世界的人下了一周后的死亡通知书。

因车祸而失去丈夫的女人在和神父对话中道出了问题的核心:“They lose their faith? They must not have much of faith to begin with if it's so easy for them to lose it.”而如何看待生命的无常呢？

女人是这么回答的:“That is not unfair. That's just what happened.”当信仰不再是对死亡的恐惧，才能从容面对死亡的恐惧。

来告解的人对神父说，下周这时候，我要杀了你。

但是，为什么？

因为你是个好神父。

好吧。

神父有一周时间。

他的狗老了。

他的女儿自杀失败，所有人都对她说，割腕应该竖着割。

年老的作家想找把枪来自杀；缺乏性生活的小伙儿算计着参军；酗酒富人对着画撒尿，说他对一切都毫无感觉。

监狱里的连环杀手说不出最后一具尸体的下落，他记不得了，但是他想上天堂。

上帝把他造成这样，连环杀手说，上帝应该是理解他的。

一起突如其来的车祸，车上坐着夫妻二人，丈夫死了，妻子活着。

教堂被烧了，神父和酒馆老板打了一架。

医生开着玩笑，他一直在开玩笑，讲起因手术事故变得又聋又瞎的孩子从麻醉中醒过来，感到周围一片漆黑无法听到任何声音。

狗老了，狗被杀了。

神父被杀了。

性生活缺失的小伙儿参了军；酗酒的富人喝着酒；经历车祸的女人带着丈夫遗体返乡；医生拿内脏熄烟；连环杀手不知在发什么神经；神父的女儿来见凶手。

这部电影一点不幽默，甚至可以说非常令人不适。

一开始会为神父的兼职心理医生职位觉得有那么一点点好笑，但是很快就笑不出来了，这个那么小的地方就充斥了各种社会和人性的阴暗面，神父他没发疯真的不容易。

信仰在现代社会到底还有没有意义似乎是电影抛出的问题，神父自己也充满疑惑吧，一方面对这些丑恶深感厌恶，一方面自己又因为自己作为神职人员应该引导教徒甚至是一切迷途的羔羊而必须站在某个道德的高位。

神父明显不想再站在那个高位了，因为更不没人在乎需不需要被救赎。

神父一度绝望，最后还是以一种让我非常难受的极端方式忠实得履行了自己对上帝的约定。

这最后那场直白的“我不入地狱谁入地狱”还是很震撼的，虽然我们都想到了会发生什么，但是真的如预料般的黑暗爆发，没有一点缓冲还真的有点接受无能。

一个神父被告知一场事先张扬的谋杀杀掉自己因为他是好人凶手把对某个集体的恨映射在神父身上熟悉吗？！

小镇众生各有嗔痴怨恨神父服从内心操守尽化与解与慰对实用主义的中国人对没有宗教信仰的中国人这是一部莫名其妙的电影为什么不报警？

为什么不拿枪？

这是关于受难与救赎的寓言

说到爱尔兰神父，大脑立马浮现的是Liam Neeson在《纽约黑帮》或者《冥王星早餐》中塑造的那种角色，权力之中暗藏诡密，正如他们十字架下又黑又长的袍子一样。

而曾经在《坏警卫》里面塑造"非典型警卫"的Brendan Gleeson出演的是怎样的一个爱尔兰神父呢？

他是个单身父亲、很爱自己的问题女儿，他与一只狗为伴，他孤独、困惑，因为听confession时受到一个死亡威胁而不知所措；试图向"上级"寻求帮助无果，试图逃跑，到最后回到海滩上接受命运。

戏里面几处情节/细节特别精彩：1) 神父回到家中亲吻床上的狗狗2) 神父向腐败装逼上司寻求帮助跟意见3) 小指头扮演的医生在酒吧里对神父讲故事暗讽4) 神父醉酒之后在酒吧掏枪 (杀手没有假日+上帝保佑美国齐齐上脑有木有!!)最后神父受难那一段也很精彩但是太虐了!! 相比之下我更喜欢《坏警卫》采用的开放式结局，是生还是死由观众自己选择。

好久没有写长影评，先到这里，待字幕出来之后再看一遍....

《神父有难》也就是《CALVARY》。

分了两次把《CALVARY》看完。

冬天，周日的海边…灰白的沙滩，寒风中暗流涌动澎湃的海浪…伫立冰冷中，黑色神父的身影，岸上画画的少年…画中的海滩…风，风，还是风…冰冷的海风……持枪者杀死了神父。

观后，莫名的有一种留恋，一种怀念。

怀念这七天里的时间。

而不是悲伤。

神父詹姆斯面对的是神父、富人、警察、医生、屠夫、修车工、杀人犯、调酒师、耄耋作家、性工作者、家庭主妇、自闭青年、旅行者…又是老人、中年、青年、少年…又是同事、女儿、朋友、陌生人、自己…但大家又都像是孩子，很多问题不能自理的孩子…隐忍、反叛、自责、痛苦、放纵、恐惧、妥协…挣扎在自己的世界之中，饮鸩止渴，直至怀疑宗教，直至，冲击伤害和自己不一样的人，神父詹姆斯。

起篇，神父就有了周日被害的威胁。

死亡的约定，导演没有俗套地去渲染演绎暗黑压抑的基调，没去围绕神父自己的个人感受，表达神父自己对死约的恐惧，而是大量的白描，大量的环境描写，描写一切如常的冰冷。

在七天里，他依旧如常地，“讨扰”着他关心的所有人，主动的谈话，聆听，认同开解，给予帮助…但是，在这些人眼里，神父詹姆斯的行为仿佛不是一道阳光，更像是一道闪电，一种干扰，一种侵犯，侵犯影响着自己自封的那个世界；一种伪善，虚伪的试图让他们的世界里开始充满阳光。

人们太容易沉溺于自己的世界…神父同事，明哲保身；女儿伤痛忧闭，富人的空虚，警察的冷酷，医生的反叛，屠夫的隐忍，杀人犯的自赎，修车工调酒师的冰冷，耄耋老人的绝望，性工作者家庭主妇的放纵，自闭青年的迷茫，少年们的单纯，旅行者的不安全感…所以，大家都有了非条件反射式的反抗，在质疑在冲击，甚至在伤害，神父詹姆斯。

人们又太容易伤害最值得信任的人。

直至这种伤害，在周六，激发了神父的自疑，酗酒、宣泄与反抗。

直至试图离开。

但是，周日，神父依旧如约，在海滩上等待那个预谋杀害自己的人，在海滩上，去聆听，去开解，去帮助，甚至去面对自己的死亡。

持枪者的倾诉，尤其是画画少年冲来试图阻止的情形，让他想起了自己的童年，不能自已。

多么大的痛苦啊，伤害至此；多么孤独痛苦的灵魂啊，让我也为之感同身受，为之动容。

最后，持枪者开枪打死了神父詹姆斯。

两枪。

他的死，其实是一种选择。

而这不代表高尚，只是一个选择，一个想到了就去做的选择。

高尚的意义反而影响了他的纯洁，显得浅薄和别有用心。

选择是本性的决策，是客观本性的无私光芒…是本性的自持。

由此，想起了《西游降魔篇》里的一句话:有过痛苦，才知道众生的痛苦。

有过执着，才能放下执着。

有过牵挂，了无牵挂。

所说宗教，我的理解，不是救赎(因为只有自己才能救赎自己)，是一种援助，一种乐善，一种尊重，一种关注，一种站在你的角度的聆听、洞察、认同、引导…是爱…爱，就是感同身受。

宗教改变不了社会现状，但可以改变自己，教会自己如何利用自己的力量去面对残酷和孤独。

但是，能改变自己的，又凤毛麟角。

这是一个明喻，如名，Calvary。

宗教题材的影片，总会引起人性的自省。

人们会从中看到人性之顽劣，也能触摸到依稀的温暖。

英国与爱尔兰合拍的影片《神父有难》一开头就出其不意，让人猝不及防。

在肮脏的话语后面，露出了冰冷的杀机。

杀机就如达摩托克利斯之剑，一直悬于观众的头顶，让观众在焦灼之中，度过了一个多小时的时间。

影片就像一场事先张扬的杀人案，凶手毫不犹豫地定下了神父的死期，而且亲口告诉给了神父。

只不过他是在告解室里，当作自己的忏悔告诉神父的。

这让神父陷于一个恐怖而荒谬的情境之中。

有人明目张胆地威胁要杀了自己，但自己是神父，这种威胁来自于告解之中，出于神父的职责，他无法将此事张扬，更不能报警。

他清楚地知道凶手是谁，且在被警告被杀的一周日子里，还得与凶手打交道，还得尽自己的职责。

这对于神父来说，是个巨大的折磨。

任是谁，也无法克服恐惧，从这荒谬的情境中走出。

而这，却正上凶手所乐于见到的。

凶手挑中神父作为行凶的对象，恰恰就在于只有神父在这个封闭的小镇上最干净。

从小饱受欺凌的凶手想向社会复仇，他最不能容忍的就是这个社会竟还有像神父这样的人的存在。

在神父忍受着身心恐惧的这一周时间里，他依然保持着表面上的镇静，完成着自己每天的工作。

作为小镇里唯一教堂里的神父，他是小镇居民的精神依靠。

一方面，他就像个中国的居委会大妈一样，做着各种的琐事，解决着邻里之间家庭内部的纠纷；另一方面，他又得像个精神病医生一样，接受着镇里有着各种苦楚各种心结的人的倾诉，化解着他们的心理郁积。

导演也让观众随着神父的身影，深入到这个偏僻的爱尔兰小镇深处，一窥小镇居民的内心。

从外面来看，这里一切正常，人们都走在正常的轨道上，生活不算幸福，但也差不哪里去。

然而，随着镜头的一步步深入，我们才看到这个小镇的可怕之处，小镇上的每个人都有着自己的问题，从心理的烦忧到现实的困境，预示着小镇其实已是危机四伏。

神父在烦恼中度过他人生最为艰难的一周时，人性的阴暗面也随之一一展现于观众的面前，卑劣的心灵与泛滥的欲望，让这个小镇如同被上帝毁灭前的索多玛城。

这个小镇让人不禁想起《白丝带》里的那个德国小镇来。

一样地沉闷无聊，一样地阴郁封闭，一样地充满着恶意，一样地暗藏杀机。

人们往往都会赞美着小镇的纯朴与诗意，将其与城市文明作为鲜明的对照。

其实，在这样的小镇里，罪恶最易滋生。

因为在小镇里，人们相互知道着彼此的底细，每个人之间都有着纠缠不清的关系。

在这种封闭的人际圈子里，大家各自握着对方的把柄心照不宣，一旦机缘凑巧就会刀光剑影，你是逃无所逃。

相反，在城市里，交往空间的扩大，彼此之间的陌生，倒在一定程度上防止了矛盾的激化。

在电影中，神父就如圣徒一般。

面对死亡的威胁，却行事如仪，照应着镇上一切有需要之人。

当然，面对接踵而来的种种困厄，他也有过愤怒，有过犹豫，想过退缩。

他也曾借酒浇愁，并开枪发泄着自己的愤怒。

最让他心里放不下的，是对女儿的歉疚之情。

他本是半路出家的神父，因为妻子的去世，让他顿觉人生的无味，他将自己奉献给了上帝，却忽略了对女儿的照顾。

女儿曾经自杀，让他心疼不已。

圣徒其实就是凡人，有着常人的亲情，也有着常人的喜怒哀乐。

但圣徒之所以成为圣徒，恰在于他能体会着常人之情，并在关键时刻能够有所舍弃，舍弃自己的一切，甚至包括生命。

神父就是如此，他放弃了逃避的想法，勇敢地去面对，以自己的正义，以自己的勇气，以自己的信仰，以自己的身躯，去拯救这个罪恶之镇，去唤醒这些充满恶意的人。

他的行为就如耶稣一样，影片原名Calvary（卡尔瓦利，耶稣受难之地），倒也是恰如其意。

神父的Calvary，就是影片中的小镇，那个如同索多玛的地方，只是人类社会的一个缩影。

镇里的道德沦丧，也如人类社会一样。

有人说，其实神父完全可以放弃这个小镇，让其自生自灭。

这样的地方这样的民众不值得拯救，更何况要以自己的生命去救赎。

但上帝爱世人，绝不放弃任何人。

上帝让耶稣受难，目的是让世人惊醒，以救赎有罪的人类。

同样，神父用自己的行为，来救赎这个充满恶意的小镇。

当他如约来到海边，体现着一个神父无畏的勇气与肩负的责任。

随着一声枪响，似乎让影片充满了悲剧的色彩。

但影片结尾其女儿的行动，又让我们见到了希望，感觉到人性的温暖，与神性的伟大。

影片让我纠结的一个问题是，如果神父退缩，甚而违反教规向警方举报，结果会改变吗？

凶手的激愤是显而易见的，他是想向世人表明，在这样一个烂透的社会里，无辜本身就是一种罪恶。

从他的角度来说，杀死无辜实际上就是杀死罪恶。

他事先向神父发出杀死他的警告，其实就是让神父做出选择：是同流合污还是继续无辜？

神父的退缩与违规，会让凶手觉得自己的判断正确，那么最终是神父个人得救，而小镇的居民就会与他一样失去救赎的机会。

神父最终的选择，凶手应该会很惊讶，他成全了神父的意愿，以自己的罪行让神父对世人做出了救赎。

这就是耶稣受难的故事，只是导演将其现代化，放到了爱尔兰海岸的一个阴冷小镇里。

受难与救赎，恐怕将是人类永恒的主题。

这片的片名Calvary，就是耶稣被钉死在十字架的地方髑髅地。

其实这神父就像现代版耶稣，作为“义人”，遭受敌意、质疑、嘲弄、耻笑、杀害，以此完成受难。

不过效果貌似没那么美满，有人改悔转变，有人怙恶不悛。

两种结果正好印证片头引用的圣奥古斯丁的话： Do not despair ; One of the thieves was saved. Do not presume ; One of the thieves was damned. 这里是讲与耶稣一同钉上十字架的两个盗贼，大意应是：莫绝望，盗贼尚能得救；莫妄行，盗贼必将受罚。

可惜看到的中文字幕简直是胡乱翻译，会误导观众。

（唔，《等待戈多》里也用了这个典故，不过嘲讽意味蛮强。

当然，把这话当成励志名言也可以，努力能变温拿，不努力撸瑟到死。

(눈_눈) 说的就是你萌！

去忏悔吧！

）圣经里对这两个盗贼的记载有些不同，奥古斯丁这话对应《路加福音》23章。

（《路加福音》原文不是“盗贼”。

）片里是爱尔兰天主教的情况，神职人员性侵儿童啊、腐败啊、懦弱啊，教会也沦落啊这些，下面的文字就用思高本圣经。

23:32 另有二个凶犯，也被带去，同耶稣一同受死。

23:33 他们既到了那名叫髑髅（Calvary）的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上；也钉了那两个凶犯：一个在右边，一个在左边。

23:34 耶稣说：“父啊，宽赦他们吧！

因为他们不知道他们做的是什么。

”他们拈阄分了他的衣服。

23:35 民众站着观望。

首领们嗤笑说：“别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己吧！

”23:36 兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：23:37 “如果你是犹太人的君王，就救你自己吧！

”23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：“这是犹太人的君王。

”23:39 悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：“你不是默西亚吗？

救救你自己和我们吧！

”23:40 另一个凶犯应声责斥他说：“你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？

23:41 这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。

”23:42 随后说：“耶稣，当你来为王时，请你纪念我！

”23:43 耶稣给他说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。

”23:44 这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰。

23:45 太阳失去了光，圣所的帐幔从中间裂开，23:46 耶稣大声呼喊说：“父啊！

我把我的灵魂交托在你手中。

”说完这话，便断了气。

23:47 百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：“这人，实在是一个义人。

”23:48 所有同来看这景象的群众，见了这些情形，都搥着胸膛，回去了。

23:49 所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚随侍他的妇女们，远远地站着，观看这些事。

…………

可以看成是一部末日电影吗？

这小镇里都是罪人，唯一一位清白点的就是这个神父，可是最终被杀了。

浪女明目张胆地乱搞；警察局长贪污又搞同性恋；鸡男毫无廉耻；富豪富有得只剩下钱了；老人想自杀；辅祭男孩也有小偷小摸的恶习；医生可以讲阴险恶毒；酒吧老板助纣为虐，另一个自私自利的神父，这些都什么人啊，在经典中这些人都是感化的啊！

当然电影采用的是一种集中表现的手法，神父的女儿是这部电影的一个平衡支点，否则就要变成神父大开杀戒的黑色电影了，从宗教映射来讲，他女儿应该是代表普通的人性，在末日挣扎的尚有些许良知的人类，从失去希望中走到神父身边，重新理解父亲的亲情和神爱，得到了安慰，所以当最后的镜头停在她探监面对杀父凶手，满脸泪水欲言又止，她会说什么呢？

我想，应该是宽恕，唯有宽恕才得救赎，甚至杀人犯也有机会得到。

最后聚焦到神父，这是他生命的最后一周，从周日开始到周日结束，准确的讲是从圣餐开始前到再次弥撒（圣餐）前，如果放大可以对应看成CHRIST第一次和再次的来临，也就是末日，我们可以看到神父做了他应该做的，然后慷慨赴死，效法了CHRIST，这是末日无疑了。

约翰.迈克尔.麦克唐纳的《神父有难》延续了其兄马丁.麦克唐纳影片中忧郁沉重的气息，正如爱尔兰气候的阴冷。

全片镜头始终与当事人物保持一定的距离，更加重这阵忧郁。

影片想探讨的“信仰”，这个命题太高太虚，于是将“神父”作为“信仰”的见证者，以神父的遭遇见证如今信仰面临的危机。

神父在土豪家里欣赏名画，土豪突然说，这张画对我来说什么都不是，我现在就可以把它扔在地下撒尿，然后他真的这么做了。

这种行为让人难以接受，一方面是感叹这也太糟蹋银子了，更多的是，人类对艺术，对崇高，对经典，总会产生敬仰，或说敬畏之心，当你站在巨大的胡夫金字塔下，会不会对先人的智慧生敬畏之情？

而那个土豪对此已经没有感觉了，他对生活也没有感觉了，正如他之后的台词“我有事业，有钱，有家，但我不在乎它们，我完全可以在一夜间抛下所有。

”失去对事物的敬畏之心，也就对一切都不在乎了，没有在乎的事物，也就失去了生存的目标，失去了存在的意义，从而是内心的空虚，这是否就是信仰的缺失？

神父被追杀，只因他是无辜的，让人对凶手模糊不清的道德原则感到可笑。

从另一个角度来说，信仰是对某种人生观的追求，人生观则是对人的行为划分出善恶，能做什么，不能做什么…也就是做事的原则，原则模糊，即信仰缺失。

而如何解决“信仰有难”，影片也大致提供了一个方向：直面生活，而不是逃避。

正如神父最终从机场回到小镇一样，想解决问题，就别在逃避，离开机场回来吧！

无论面前的是死亡还是别的什么。