大唐玄奘

『大唐玄奘』风景美如画，故事散成沙。

全片片长120分钟，却只用了一个小时左右就描述完了玄藏如何西行到达印度的过程，情节犹如一盘散沙，毫无重点，唯一能让人留下记忆的只有那一处处的美景。

后一个小时主要讲述玄藏抵达印度后的游历，大量的佛理阐述成了唯一亮点。

要问骑白马的是谁？

不一定是王子，不一定是唐僧，有可能是黄晓明！

黄晓明目前的演技实在难以立住一位“大师”的形象，此片中的发型真是死都不剃鬓角，分分钟让人出戏，至于印度语实在说不了那么多用配音也可以，但至少黄晓明你也应该对个口型吧？

实在有些敷衍。

【5分】

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五一去看了并不卖座的电影《大唐玄奘》，由于美术指导王家卫的出马，电影画面绚丽宏伟，但是剧情本身并不如《大唐西域记》原著精彩，且被一些高人发现细节不符合史实及佛教戒律。

但是换一个角度来看，宗教题材的电影能在电影院播出，即便不能让普通观众领悟“佛法僧”“一刹那”“大乘小乘”的真谛，也算是看到了信仰复兴的曙光吧。

　　玄奘大师，被唐太宗称为“沙门之领袖”，被鲁迅称为“民族的脊梁”，被印度人民称为“解脱天”和“大乘天”，被印度国王赞为“解行渊深”，被西方人称为伟大的旅行家、哲学家和翻译家。

在那个年代，凭着坚定的信念完成千古传世的西行之路，可谓是惊天地泣鬼神。

回顾玄奘的一生，其实只做了一件事，就是——取经。

然而这一件事，不仅是对肉体的磨砺，更是对信念的考验。

　　 “取经”坚定不移，敢于发大愿。

当年玄奘发愿西行，却并没有获得官方准许，然而他为了获取佛学上的突破，敢于“冒天下之大不韪”；不向苦难屈服。

西行途中迷失沙漠，遭遇死亡的威胁，他发下“宁向西方一步死，也绝不向后一步生”的誓言；不被富贵所动。

面对高昌国王重金“聘请”，西行之心坚定不移，宁愿以绝食抗议，仍无贪恋之心；不被名誉所困。

即便抵达天竺国后受到百般礼遇，获得至高的荣誉后，依旧不忘初心，最终完成了取经的大愿，其对使命的执着可见一斑。

　　 “学经”精进勤奋，跻身学霸行列。

玄奘大师在那烂陀寺一住就是五年。

当时寺中僧徒各个才智杰出，学识渊博。

因此许多驰名天下的外国学者，都想来这里解除疑惑。

想入寺的人，都得经过一番辩论较量，十之七八会失败而归。

而玄奘以超人的天赋及之前在语言和教理方面打下的坚实基础，很快就跻身于受持五十部论典的十大法师之列，并获得了极其尊贵的礼遇。

他被安置到护法菩萨北面的上房里。

在万余人的那烂陀寺，享受这种待遇的仅有十人。

　　 “译经”追求极致，重塑行业标准。

唐太宗贞观十九年（645年），玄奘入长安弘福寺译经。

当年三月，由梁国公房玄龄发文征召全国上下所有寺院中擅梵文通佛法、持戒无损的高僧大德同集长安助玄奘译经，在严格的筛选之后，组成了阵容极为强大的译经团队，并形成了极其严谨的译经流程，包括译主、征义、征文、书手、笔受、缀文、参译、刊定、润文及梵呗等环节，玄奘之译经成为了我国佛典翻译史上的一大分水岭，后人称玄奘之前历代所译之经典为旧译，称玄奘开始之译作为新译。

　　坚定、踏实和追求极致，这种品质看似简单且愚笨，却是这个纷繁世界里难能可贵的珍宝，唯有单纯且坚毅的人才具备，时下称之为“匠人精神”，其中集大成者终将成就“大师气质”，也是一名高僧对佛教修行的完美演绎。

　　 PS：联想同一时期火爆的电视剧《欢乐颂》，本来还对安迪给樊胜美“办公室油子”的评价不明就里，现在终于恍然大悟。

所谓普通和精英，平庸和杰出，凡人和大师的区别就在于——我们左顾右盼，而他们专注一心；我们瞻前顾后，而他们义无反顾；我们患得患失，而他们舍身取义。

感受到内心的不安宁，不平静，有浮躁，有空洞，觉得应该来相应佛主的号召，于是，借用了很多广告词说动妹妹请客看电影，邀了姐姐哥哥老公妹夫我一行人来到影院取经。

不说观影过程了。

整个过程被黄晓明的川字纹三个字侵占了，久久不能释怀。

你一个修行者，整天焦灼的情绪，哪里来的平静。

你不平静，我看得平静吗？

黄晓明演什么都是黄晓明，看得出他有在用力演，看到他温柔而迷茫的小眼神，我觉得他随时都想逃离那片沙漠，我也担心他走不出去，当大水袋掉落的时候，我看他浮夸的滚下去捡水袋，那种想死的心情，我能体会。

我在想，这下怎么办，没有水的大沙漠，任谁也无法走出。

没有想到有个小水袋，小水袋就算了，自己倒地以后，然后是马倒，然后是马托着小明哥一阵狂奔，我好担心晓明哥被颠下来，可是没有。

这算是开挂吗？

一路开挂有没有？

佛主加持我！

心中有无数个佛主加持我在升起！

看完后， 我大姐说，要不是修养，要不是我的素质，我真的在两分钟的时候就想要夺门而出，想到尊重导演，忍得呵欠连连。

姐夫说，我一直在等待猪八戒和孙悟空出来。

老公说，风景片挺好看的，可是长时间看，有审美疲劳了。

妹妹说，那衣服挺好看的，太销魂了，晓明哥穿起来好像走秀。

准妹夫说，不知道演的什么。

我想说的是：说好的佛理呢？

说好的真谛呢？

导演你都在干嘛，飞檐走壁的追杀，不经皇帝恩准的偷渡，莫名奇妙的徐峥，更莫名奇妙的那个克拉恋人里面那个男二当的那个官员，莫名奇妙的八百里之前的官员，确定不是背背山？

阿弥陀佛，原谅我污了。。。

龟兹的风景不错，跳舞的时候，老公说，阿凡达在哪里？

我说骑白马的不一定是唐僧，可能是黄晓明哦！

玄奘打赢了辩论赛，之后骑上大象就要回去了。

我觉得他真虚荣。

原谅我潜心修炼，在看完这部电影后，各种思绪混乱。

重点是什么？

苦难？

真谛是什么？

他救了那个面具奴隶，解封以后，奴隶替他救出一本经书。

那一本经书，就是全部吗？

什么叫还原一个真实的玄奘？

菩提树，释迦牟尼，佛主，原谅我吧！

晓明哥到了圣地仍然是眉头紧锁的川字纹，他是有多焦虑呢？

取到真经又如何，还是焦虑。。。

看过《大慈恩寺三藏法师传》的人，会觉得改动太多；没看过传记的人，会觉得莫名其妙。

情节不连贯，是第一大问题；硬伤太多，是第二大问题。

而硬伤，似乎是佛教题材电影的通病。

传记中很多精彩的片段都没有表现出来：1.玄奘十三岁时想要出家，但年龄太小，按规定不予剃度，因而站在公门外徘徊。

时任大理寺卿见到玄奘，问他：“你要出家吗？

出家干什么？

”十三岁玄奘说：“意欲远绍如来，近光遗法”（长期来说想要继承如来的事业，短期来说想要将不兴盛的佛法发扬光大）。

大理寺卿赞赏有加，于是破格录取。

而电影中“江流儿”的故事照搬《西游记》，贻笑大方。

2.玄奘在沙漠中四夜五日滴水未进，却说“宁可就西而死，岂归东而生！

”我每次看到这里都会泪崩。

3.玄奘和高昌王结拜为异姓兄弟，约好从印度学成归来时在高昌讲法三年。

哪知道等玄奘回来时，高昌已经被唐朝所灭。

如此玄奘痛失手足的辛酸，电影也没有表现。

4.玄奘在龟兹和木叉鞠多辩论，辩得龟兹高僧木叉鞠多从傲慢自大，到一见到玄奘就躲，此段及其精彩，电影里似乎拍了（汤镇业饰木叉鞠多），但正片被剪掉了。

5.玄奘让信仰拜火教的康居国国王归依佛教，受五戒。

后来又被异教徒抓到要献祭，玄奘毫无畏惧，突然黑风四起，异教徒纷纷畏惧，归依了佛教。

6.玄奘归国后，本来唐太宗不是特别重视。

等玄奘翻译完成一百卷《瑜伽师地论》以后，给太宗讲了《瑜伽》中十七地的要义，太宗才如梦初醒，说：“其儒道九流之典比之，犹汀滢之池方溟渤耳。

而世云三教齐致，此妄谈也。

”（儒家道家等等的学说和佛教比起来，就像小池塘和大海相比。

世人说儒释道三教差不多，这是胡说。

）唐太宗对玄奘的褒奖，看《大唐三藏圣教序》也可了知。

7.玄奘的后半生完全是为了翻译佛教典籍而活着，最后因为翻译六百卷《大般若经》用尽了全部的气力而圆寂了。

——————分割线——————电影中的硬伤：1.出家人要剔除须发，须发在寺院内不能超过二指，寺院外不能超过一指。

而那兰陀的戒贤留着大胡子是什么意思？

2.当时的印度应该是过午不食的，电影里有玄奘晚上和胜军论师吃饭的场景。

另外，出家人不得直接从女人手中接受食物，电影中也忽略了。

3.福田衣是佛陀看到了田地所以才发明的？！

你在逗我。

佛陀的本意是，用碎布染色拼起来做衣服，僧人穿这样的衣服能令他人增长福报，就像能生长福报的田地一样，所以叫“福田”。

4.玄奘初见戒贤法师的时候，说的梵语基本都是对的，应该是有高人指点。

但后面乱入了印地语是什么鬼。

印地语是受到了阿拉伯语和英语的影响后才形成的语言，唐代的印度人肯定是不说印地语的。

不过而无可厚非，唐朝人也不说普通话。

但是那些梵语的贝叶经，写的竟然都是天城体。

天城体是13世纪以后才有的，玄奘的时候，流行的应该是笈多体或巴米扬体，或者写悉昙体也行啊。

5.大小乘的区别，电影中说的太肤浅了。

简单来说，大小乘，有见解和行持两方面的区别。

见解方面，大乘承认人无我和法无我，小乘只承认人无我；行持方面，大乘要发菩提心，断烦恼障所知障，而小乘不发菩提心，不断或只断部分所知障。

6.回国以后在译经院里挂着的经文，是鸠摩罗什翻译的《法华经》……7.古代的写经，文字大小是有严格的要求的，根据字数不同，要从宫内领定额的纸。

每一卷书的纸张数是固定的，纸的大小也是有严格要求的。

因为古代造纸非常困难，浪费纸张是重罪。

而影片里抄经的字写得那么大，太宗看到了是要砍头的……此外不符合传记的槽点还有很多，就不一一吐了。

怀着虔敬的心情把电影看完，有些失望，如果单单拍成风景片，此片勉强合格，但导演的野心显然不止于此。

信仰的虔诚、西行的凶险、大乘佛法的精妙、娑婆世间的苦楚、玄奘的智慧与慈悲…导演似乎要向所有人掏心掏肺的表达这一切，可整部电影叙事手段平庸，所有情节都止于蜻蜓点水，没有九死一生的痛苦，没有引爆泪点的冲击，没有醍醐灌顶的开示…… 但凡勇于选择文化巨人并斥巨资拍摄商业电影的导演，必定有着几分人文情怀。

所以很可惜，《大唐玄奘》的导演尽管有心，但实在没有能力去驾驭玄奘的传奇，或许玄奘的事迹人格有如光辉之皓月，相对于烛火般的你我他来说，过于辉煌了。

导致这部关于玄奘电影，貌似什么都有，实则一无所有与。

历史上的文化巨人之所以伟大，在于他们的坚定、执着和慈悲，同是心怀黎明苍生者，黄晓明塑造的玄奘在人格丰满程度上远不及刘德华《墨攻》中演绎的墨者革离，甚至不如周润发主演的《孔子》，忽然间，有种暴殄天人的感觉。

大哉玄奘，以高洁信仰直面凶险人世，血肉之躯对抗天地蛮荒，他曾在无边无际的沙海中断水多日，肉体早已到达痛苦的极限，他在最绝望的时刻向佛顶礼：宁可西行而死，岂能东归而生？！

读罢《大唐西域记》，看罢《大唐玄奘》，此时此刻，很想去供养一位法师:-D

其实我觉着他演的还是不错的，那个眼神，透露着沧桑，感觉到玄奘对西去取经的执着与偏爱。

没有什么可以退缩，一路走来的沧桑都挂在脸上，服装道具化妆也挺好，其实黄晓明演一些比较不是那么装酷总裁型的人物都很能刻画出人类本来的样子的。

之前记得他在中国合伙人的人设跟造型，虽然土的掉渣，但却符合了那个时代的人物特点，很是让我印象深刻的。

犹豫后才去电影院，为什么？

两个小时介绍玄奘法师——一个特殊“职业”者的艰难复杂经历，有难度。

从开头玄奘随难民出城开始感动，从一个片段开始泪流满面。

西域商人把蚕子带出，畅想着娶个汉地老婆，自己生产丝绸，就不必辛苦的驮来驮去。

画面一转，商人严肃的问：出家人，我想问你，世界到底是什么？

我的世界就是把此地有的东西送到没有的地方去。

你的世界是什么？

我们共同的世界是什么？

天灾，即使在大唐的贞观年间，也到了打开城门允许难民随丰而食的严重程度。

那沉默的攒动人头，和地铁里的人肉相片有相似之处。

即使我们现在能吃饱肚子，也是为了吃饭为了活着。

即使普通人可以上天乘飞机，下海潜水戏鱼，大闹机场、车祸、灾难屡见。

岁月何曾静好，更多鸡飞狗跳，年龄越大体会越深，何况还潜伏着死亡杀手。

高昌国王说：愿法师留在高昌，引导我们走出迷茫。

悉达多太子放下王位、财富、娇妻弱子去寻求真相也是为了走出迷茫——对世界的迷茫，获得真正的好。

很多人赞叹玄奘的毅力，鲁迅说，我们从来不缺舍身求法的人，“黄沙漫漫西行路，千古取经第一人”，玄奘的艰辛也许是第一，但之前已有很多人如法显西行，译经方面有鸠摩罗什，他们求法的目的是什么？

电影的结尾说，一个人影子无法铺满大地，但有些声音可以传得很远。

从人物传记的角度说貌似可以这样理解，但没有人拿自己的生命冒险，特别是西行的艰难是逐步加深的，程度超过了玄奘的预想，完全可以打道回府。

了解那段佛教历史知道，因已有的经论不能解释疑惑，所以去求取更多的原文，所以玄奘说：贫僧此次前往佛国取经，也是想把有带进没有。

有的人学佛从欣赏禅机妙语中的智慧，或者潇洒自在的生活态度开始，但是生活观建立在价值观的基础上，而价值观的基础是世界观。

一些道友说，受过现代科学的教育训练，也看了很多东西方的哲学，最后发现佛学对世界的认识最有道理。

世界，离我们很近，世界观似乎又很远。

世界那么大，不想去看看吗？

答案在辩论中透露出来。

那烂陀土著说，小乘修阿罗汉，大乘修佛。

玄奘答：小乘认为万事万物是由各种微细的条件组合构成，否认个人的主观精神。

大乘认为事物现象的存在都是变化和不永恒的状态，大乘更加能够认识宇宙的真相，万事万物循环无尽而又虚幻不实。

学成后两条路。

有着深深的家国情怀，最好的爱是让他们认清真相——世界到底是什么？

他像商人的蚕一样，要回到故国直到吐丝结茧，这是我们的缘。

在五台山，四壁的佛塔触动历史书上法显、玄奘们的画像，如蒙太奇闪过，那一刻心为之一颤，我一直赞叹你的坚毅，却不知道你的苦心，从来没打开你带回的礼物。

观看时，脑中划过当今有的人为求法的付出，更觉珍贵。

作为电影，如上面的评论中所说，不够完美，特别是主角的气质。

当然有些地方也不排除是艺术化的处理，这个时代，没点漂亮的画面，没点煽情如在野马泉倒入水中，观众觉得不过瘾，这也算随顺众生吧。

还是点赞，毕竟它让很多人知道，玄奘不是《西游记》里的唐僧。

《大唐玄奘》是我今年最期待的电影，没有之一。

尤其是写过两部关于玄奘的小说之后，我一直在思考如何影像化呈现。

不过这个片子，实在让人失望，作为传记电影而言，是不合格的，又陷入了流水账式的人生段落式表达。

既然说传记，咱们就谈传记。

就要有一点，细节真实，可惜，细节失真的地方太多。

1、石磐陀遇见玄奘，是在瓜州的寺庙里，不是在街上。

他供奉给玄奘的，是一篮瓜果，电影里给的是什么东西？

布料还是大饼？

看不清。

石磐陀杀玄奘，是在葫芦河边露宿，不是在屋子里，荒郊野地杀人，这才符合逻辑嘛。

另外天啊，还挂满了葡萄。

没记错的话，他离开瓜州进入莫贺延碛是在11月份。

2、赠马的胡翁是石磐陀介绍的，变成玄奘偶然遇见的。

这样改是什么思路？

或许是为了加入那个胡人少女？

可是凭空虚构这么个女孩真的好吗？

送别玄奘时还流了泪，什么鬼？

这是传记片啊！

3、所有人种的选择基本都有问题。

蒲巴甲演粟特人石磐陀就不说了，胡人少女是汉族演员，虽然长得很像维族人。

可问题就在这里，当时的新疆西域人血统，跟维族人没有丁点关系啊！

他们应该是介于白种人和蒙古人种之间，如果选择哈萨克那边的人种，或许还能对一些。

4、高昌王麴文泰是纯正的汉人，这点对了。

可他那王妃的语言是什么鬼？

这个王妃有明文记载的，姓宇文，名玉波。

是隋朝宇文氏嫁过来的和亲公主。

当然不是炀帝生的。

5、高昌王写对了，龟兹国统统错掉。

龟兹是印欧人种，当时的龟兹王苏伐叠是白人。

那些个跳舞的龟兹舞娘，基本都是白人，带有一点突厥亚种的样子。

人种我研究不够，可能说不准。

但绝对不是电影里纯正汉人的样子。

6、红马驮着玄奘到了野马泉，玄奘不可能直接扑进去喝水的。

佛家讲究三净水，用滤网滤过浮游生物才行。

这匹马还有一个细节，要认真说，邹静之老师非疯掉不可：红马是留在了白力城，不是高昌王城。

玄奘进入王城是在深夜。。。。

我还是厚道点吧。

7、戒日王当年是50岁，电影选角太年轻了。

他的妹妹罗伽室利是比丘尼，不是珠光宝气的大美人。

戒贤法师和玄奘见面那年是106岁，患有严重痛风，即使拿着拐杖也走不动道。

而且这大胡子虽然很好看，但实在不妥，应该是剃掉须发的。

咳咳。

8、渡河翻经是回国时发生在印度河，不是恒河。

这处细节实在过分，要知道西游记里可是当做一场大难来写的啊！

9、曲女城辩经会上，玄奘贴出来的不是《制恶见论》，那是之前写的，他贴出来的只有几句话：宗：真故极成色，不离于眼识；因：自许初三摄，眼所不摄故；喻：犹如眼识。

而且玄奘附带了一句话：谁能改掉一个字，请砍掉我脑袋。

10、玄奘在印度参观了不少景点，导演很老实，好像是实地拍摄吧。

但问题是一千三百年前，那些婆罗门寺庙和佛教寺庙是人满为患啊，哪里像如今成了荒芜的遗迹？

11、最后一条，玄奘西游17年，回国是46岁。

17年的时间黄晓明的扮相跟刚出关时几乎没有区别，不得不说是一大败笔。

其他的细节，只看了一遍电影，记忆怕有误差。

但是仅仅这些细节失真，就让一部传记电影失色不少了。

第二个大的问题是故事问题，确切的说是传记电影的编剧问题。

我看的传记电影不多，但是你看莫扎特传，飞行家，甘地传，巴顿将军，哦对了，还有牛逼的莎翁情史。

以及社交网络。

如果说华尔街之狼也算的话，那更是一大突破。

我对传记电影的认知，是用一少部分的掠影看遍人物的一生，重头从一个核心事件入手，挖掘出这个人物最动人的地方。

可是，邹静之老师基本上摘取了《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》里的一些片段，根据时间线索一串，成了。

除了前半部一个核心主题，矢志西去，纵死不回。

后半部完全是零散的风光片。

当大家都在议论由黄晓明担任主演的《大唐玄奘》是不是烂片时，我依然冲着它的佛教主题前往观影。

令人感叹的是，周六应是观影的旺季，全广州老城区却只有不到十个场次，可见此片不受欢迎程度了。

玄奘，也就是世人所称的“唐僧”“唐三藏”，三藏者，经律论也，指佛教典籍的三种主要形式，能被尊称为三藏的人，通常都是精通各类佛教典籍和学说，学问甚大的人。

我们了解的唐三藏的形象，多是《西游记》中的那个，然而历史上真实的玄奘，却鲜有耳闻。

要怎样去了解历史上的玄奘呢？

可以看他的著作《大唐西域记》，里面记录了他西行路上的见闻，可以看《大慈恩寺三藏法师传》，这是他的弟子记录的他的生平，可以看纪录片《玄奘之路》，以及本片，《大唐玄奘》。

<图片2><图片1>（身穿印度袈裟的玄奘）应该说，《大唐玄奘》基本和《玄奘之路》中的内容大同小异，不过有所增删以及进行了一些艺术处理而已。

总体来说《大唐玄奘》是一部比较拖沓的电影，也许因为如此它无法赢得观众的好感。

但是，它也只能拖沓，因为，玄奘法师当年的西行之路，的的确确就是一个很拖沓，很多波折的故事。

历史上的玄奘父母早丧，童年就出家，或许是童年的不幸造就了他的早慧以及对人生不一样的见解，他把自己投入到据说能解脱烦恼的佛学的学习和修行中去。

后来游历川陕等地，遍访各家名师，学问精进，年少成名。

苦于当时流传的佛经并不完整，翻译版本也不一致，令人无法系统学习之余，更引发诸多争论，于是有了片头的场景，玄奘申请出国前往天竺。

希望找到经书原文，正本溯源。

这就是玄奘西行的发端，当时，唐都长安西部边患未除，因此有禁止百姓出国的禁令，玄奘的申请也被拒绝，但当时长安城内发生饥荒，政府只好开城门让老百姓逃荒，片中可见玄奘夹杂在灾民中，却又孤身走向和百姓不一样的道路，西边。

然后出现了一条路线图，从长安出发，奔向甘肃再向新疆，再到中亚然后往南，奔向印度，这好比是进度条，统领全片的进度。

在国界以内，玄奘遭遇的问题主要是官府的阻挠，但玄奘最终依然幸运的越过了国界，甚至在玉门关的烽火台中，得到第一关守将的指引和施舍，物资得到了补充，从而越过了国界，奔向了自然界的第一个大难关——沙漠。

<图片3>（在戈壁中穿行）<图片4>（因徒弟遇到雪崩丧生而悲痛欲绝的玄奘）西行之路上，等待玄奘的并没有什么妖魔鬼怪，只有大自然的挑战，是那无尽的长路、沙漠、雪山，还有随时可能出现的盗贼。

片中玄奘部分路程幸运地遇到来往丝绸之路的商旅，历史上这些商旅一般都是有经验、规模浩大，甚至拥有武装的队伍，能有效保护僧人，不过片中没有过多展现这些。

但更多时候，玄奘是独自一人行走在浩瀚的沙漠中。

看到黄晓明在孤独中行走的背影，看他误将水壶打饭导致储水流失时的惊慌，见他的脸被化成一个很沧桑的妆容，以及干裂的嘴唇，见他的马都已经累的不想再走，身边的观众都在笑，但我却想到，一千多年前的玄奘大师，到底时遇到多少的困难，用多大的决心和勇气，才能走过去呢？

片中玄奘甚至在默念自己的遗书，似乎是他也觉得自己有可能要以身殉道，为自己后事做准备，可似乎暗中有神助，后来酷热的沙漠忽然下雨，疲惫的老马见到玄奘晕倒了却背起他，一路直奔一个叫做野马泉的地方，过了那里，就到了高昌国。

玄奘总算结束了跟大自然的搏斗了。

以上的磨难，片中都用了全景镜头予以展示，既让观众领略到各类西域自然风光，也有助于大家真切了解玄奘经历的苦难。

除却这些困难，玄奘还要面对西域各国或软或硬的挽留，西域诸国当时因为政治、文化、宗教等需要，希望有一位高僧能常驻国中，如片中高昌国的鞠文泰，此人对佛教很是虔诚，片中的高昌王甚至不惜用自己的身体作阶梯让玄奘踩上去登上讲坛。

但他希望玄奘不要西去，留在高昌做国师。

但玄奘心意已决，以绝食抗议，最终还是被放行。

经历了这么多的磨难，玄奘终于来到了天竺那烂陀寺，在鲜花铺垫而成的道路上，玄奘用最为虔诚的五体投地之礼，一步一步拜入寺中，成为戒贤法师的弟子。

戒贤法师和寺中的僧人说的都是古印度的梵语，黄晓明也是，虽然我不知道他们说得对不对，但能做到这样，也说明了本剧的用心。

仿佛，真的看到一千多年前那个活灵活现的玄奘在说话。

<图片5>（在接受戒贤法师教导的玄奘）玄奘在那烂陀寺中刻苦学习，印度僧人很多人都是精心钻研一到两种学说，但聪慧的玄奘却通过学习，掌握了各种各样的学说，并游历了印度各地，特别是佛陀曾经走过的足迹，但眼中所见，却不如想象中那样，公平、美好、和谐。

片中介绍了印度固有的种姓制度，这是一种严格甚至严酷的阶级制度，片中有躲着玄奘，只敢低头走在路旁的奴隶，据说他们因为身份低贱从来不允许进城，就算必须进城，也只能低头而过。

也有带着面具的怪异男子，当他和身边的女子向身为僧人的玄奘供奉水果时，玄奘好奇地询问了他们的故事，男子本是富人家的奴隶，因为主人家火灾救出了小姐，被认为玷污了她的清白，被下了要戴着面具的诅咒，而身边的女子，正是奴隶所救之人。

最后玄奘找到当地婆罗门长老求情，长老教他在恒河沐浴十天，即可解除诅咒脱下面具，但是男子并没按照要求，因为在护送玄奘渡河时发生了风浪，男子跳下河中抢救佛像和经文，最后面具脱落了，但是男子却没有遇到什么诅咒，只是露出一张英俊的脸。

对于这样的情节，我无意议论宗教，但我能感受到玄奘大师那种慈悲的胸怀和气度。

<图片6>（得到戒日王款待的玄奘）故事最终以玄奘经历了十九年的跋涉和游学后回到长安，并开展翻译经文工作而结束。

全片没有一般意义上的波澜起伏的剧情，只有围绕一个和尚西行的故事而展开的平铺直叙的剧情，故事还叙述得有点凌乱，不了解玄奘的观众，可能并不懂得到底发生什么事。

有些情节，如观音菩萨教授心经、玄奘遭遇外教徒的逮捕处以火刑，但遇到大雨逃过一劫等具有传奇色彩的情节，也没有展现出来，而玄奘在那烂陀寺的学习经历也是一笔带过，也许，我们其实也就只知道他曾在那里学习过，而且学得很好，甚至于能在辩经大会上力压群雄，总之，许多内容都有一点浅尝辄止，意犹未尽的感觉。

不同于其他和佛教有关的题材，本片比较少宗教说教，这对观众来说应该是好事，因为宗教说教，最好是静心且出于自愿去寺院听讲，而不是在影院中。

本片只是塑造了一个为了满足内心求知欲望而不远万里，不畏艰难，不受引诱，不忘初心的古代僧人形象，正当玄奘在印度因其通晓三藏而声名鹊起之际，他没有忘记自己西行的目的——取回真经，带回中国，教导众生离苦得乐。

苦难和荣耀，也许对这样一个出家人来说，不过是刹那的云烟吧！

他最终回国了，将余生奉献给了他的译经事业。

（受到老百姓欢迎的玄奘）

（带着经书、佛像、舍利子回到长安）这是一种，令人敬佩的精神。

直到今日，我们能看到的大部分佛经，都出自玄奘大师及其弟子之手，手抚经卷，不禁想起唐代另一位高僧义净法师的一首《求法诗》：晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，后者焉知前者难！

路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。

后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。

诚如斯言，现在佛经已经到处流布，而且真假难辨，前人历经多少磨难才翻译而成的经书，现在有的在寺院作为免费流通物品，有的也是书店中的出版物，许多人对他不感兴趣，或者当做封建迷信，心灵鸡汤。

试问如今几人会看佛经，几人会去了解佛教？

只能说，有兴趣的，不忙一看，没兴趣的，也请尊重，一切唯有用心、尽心、对得起良心而已。

而玄奘法师对于我们来说，最重要的应该就是学习他这种舍身忘我、无畏艰难的大决心大智慧了。

每个人对玄奘认知最深刻的应该算数《西游记》中那个内心摇摆不定，胆小懦弱，事事需要保护的唐三藏了。

不管《西游记》如何的成功那也只是根据历史改编的神话故事，这次霍建起导演用影像还原了历史展现给世人可谓是神作啊！

不得不说这部电影题材选取的一级棒，玄奘赤足踏过千山万水不畏艰险，孤身前往天竺求取真经本就是具有历史考究的真人真事。

戈壁沙漠，冰封雪山，西域风情浓现。

讲真，这次是自《新上海滩》黄晓明从帅、酷、拽的许文强以来，算是比较认真的角色了吧，尝试很大胆。

教主的眼神戏依旧，迷茫的让人无法和那个一路披荆斩棘孤身去往西天的玄奘联合到一起，演技依旧让人感受着煎熬，还好有黄金配角徐峥的加盟给整个影片增色不少。

西游长路漫漫，大师一路走好。

最后表白一下我的女神王菲度一切苦厄，你美妙空灵的声音拯救了这部电影