刑侦12

荣格：EP 01-10-11-18-19-21-23弗洛伊德：EP 02-09-14-17-24阿德勒：EP 05-20-22爱默生：EP 06-12尼采：EP 07-16赫拉克利特：EP 03亚里士多德：EP 04黑格尔：EP 08伊壁鸠鲁：EP 13苏格拉底：EP 15雨果：EP 25EP 01 ：共生荣格说：没有痛苦，就没有意识的觉醒。

人一出生，婴儿就无意识与母亲（或环境）高度融合。

这种【共生】安全又温暖， 是人生初始的一种必要心理依附。

但这种【共生】 的界限模糊。

当个体开始意识到【我不是你，你也不是我】，这通常伴随着剧烈的痛苦。

意识的觉醒，来自痛苦的分离、冲突和阴影的暴露。

如果【共生】不经历痛苦的分化，就无法真正达成成熟的互为主体，那种【你是你、我是我】，我们彼此看见、彼此承认的关系。

真正健康且成熟的【共生】，不是压抑痛苦、维持幻象，而是在痛苦中完成个体化，再以清醒之我，去与他人建立自由而深刻的联结。

EP 02：阶级弗洛伊德说：外表越完美的人，内心的魔鬼可能越多。

弗洛伊德指出，人有一种防御机制叫做压抑，即将不被允许的欲望、记忆或冲动排挤出意识。

但压抑越深，内心的魔鬼可能越强大。

弗洛伊德还指出，文明的进步是以个人本能的压抑为代价的。

社会要求我们克制冲动、维护秩序，但压抑多了，人们就会产生精神焦虑、攻击性转移等其他问题。

那些外表看起来完美的人，未必真的内心平和。

他们可能只是更懂得压抑，更擅长隐藏。

在不同阶级中，这种压抑有不同的表现方式：下层阶级的内心魔鬼可能更外显（如在群里吐槽发泄的社畜），而中上层阶级的内心魔鬼往往隐藏得更深，包裹得更精致完美，爆发时也可能更猛烈、更扭曲（如私设“猪圈”的傅一鸣）。

越是被社会期望表现出“理性、优雅、自律”的人，越可能出于阶级压力而压抑自我本能，压抑得越深，内心魔鬼就越活跃。

这种压抑是一种结构性的心理创伤。

EP 03：第三者赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流，因河已非同，人随境迁。

赫拉克利特认为，存在即变，万物在不断流动，没有什么是恒定不变的，包括人本身。

在人际关系中，我们经常以为“你还是那个你，我还是那个我”，但实际上每一次互动有【第三者】的加入：新的时间、新的地点、新的心理状态、新的情境语境。

“同一”只是幻象，变化才是本质。

没有【第三者】在场，我们可能陷在对重复、稳定、永恒的想象中。

有了【第三者】在场，我们才意识到‘这条河流已非当初，我们变了，这段关系变了，世界已经不同了’；我们才真正看见：人随境迁，境由人变，一切都是临时的共在与流动中的关系结构；我们才开始理解变化所带来的责任、距离与成长。

EP 04：真假亚里士多德说：最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

破案推理中 （逻辑层） ，一点点偏差都可能被放大，从而远离案情的事实真相。

在行为判断中（伦理层），行为中的小小判断偏差，会让人生走向背离善的轨道。

比如：一个人认为“快乐”是“幸福”的全部；将“世俗成功”当作“人生目的”，那么，他的人生实践可能会逐步偏离圆满之善，甚至陷入追逐表象与虚假满足的深渊。

真假之辨关乎人们如何认识世界本质与目的。

真假之间的“毫厘”，常藏着yishi形态的力量。

亚里士多德提醒人们：认真思考最初的问题、定义与出发点，是避免彻底误入歧途的唯一办法。

EP 05：Saturn 1115阿德勒说：只要从不同角度看待，否定自己和他人的话语，世界就会骤然改变。

阿德勒认为，人类的根本动因是追求优越，一种不断克服自卑、寻求社会意义与归属的倾向。

一个人可以通过改变对现实的解释角度，进而获得新的力量和子由。

李欣通过Saturn 1115 否定旧的自我叙述和社会标签，诠释建构了主体，开启一种新的现实可能。

从不同的角度去看现实，Saturn 1115 令李欣从现实受害走向重构主体的根本转折。

阿德勒强调人是社会性存在，人最深层的需求是归属感与价值感。

当李欣建起Saturn 1115时，她打破孤立，获得了认同和归属，完成一种“从被定义到自我定义”的跃迁。

当语言与视角改变， 真实的行动随之展开，原本压抑主体性的现实被重新看见，被重新命名，被重新回应，社会结构被松动，自我也获得了重生的空间。

幸福的人生不是在顺从中活着，而是在主动选择意义中活着。

EP 06：毒虫爱默生说：任何行动的始祖就是一个念头。

爱默生主张：一个念头，就是一个种子，种下它，迟早会开花、结果，甚至蔓延成森林。

行动从不是孤立事件，它是念头、价值与信yang长期发酵的结果。

【毒虫】是红背蜘蛛、是白蚁、是毒蜈蚣，也是意象：毒念。

某些念头本身就带有毒性，一旦潜入人的精神或结构中，虽起初微小隐匿，但最终可转化为具毁灭性的行动。

毒念之所以危险，在于它往往会不自觉地被吸收、合理化；不被正视地在文化、zhi度、个体中存活下来；最终以一种“行动的爆发”形式释放毒性。

比如：如果一个孩子长期被灌输“顺从才是好孩子”，这种看似“温和”的念头，可能最终让他在面对不gong时失去反kang能力；一套默认“qiang者无错”的逻辑，可能让整个社会默许ba凌、无视di层痛苦。

而这些，都不过是毒念长期爬行后的结果。

思想是因，毒念是变异，行动是结果。

所以，爱默生强调：人必须不断反观自己的念头，追问它来自何处，是谁赋予它quan威，它是否服务于生命。

要避免【毒虫】爬满现实，就必须照亮心中最初的黑暗孳生地。

要改变行动，必须回溯念头的源头。

清理内在之毒，就是疗愈社会的第一步。

EP 07：日出前尼采说：白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度？

尼采认为，真正的深度往往诞生于苦难与阴影之中，而不是阳光普照的平面世界。

拥有顺遂、无痛、明亮人生经验的人，很难真正理解一个在黑暗中挣扎、在孤独中自省的灵魂的深度。

人的成长、意识的觉醒、qiang者人格的形成，必须穿越“夜晚的黑暗”。

【日出前】是黑夜最深之时，也是最接近曙光之际。

在一个崇尚成功、效率、光鲜外表的社会里，白昼之人往往对夜晚之人抱有误解、轻蔑，甚至指责。

比如：那些没有精神崩溃经历的人，常轻率地劝人“看开一点”；没有经历创伤的人，难以理解边缘者的挣扎；没有质疑过意义的人，容易将传统道德当作永恒真理。

尼采提醒我们：精神深度并非表面的光辉，而是穿越黑暗后的透视力。

真正的光明，必须由灵魂穿越黑暗亲自点燃。

白昼之人，只见世界之表面；黑夜之人，却知生命之根底。

EP 08：凶手黑格尔说：无知者最不自由，因为他要面对完全黑暗的世界。

不理解世界的人，表面上看似子油，但其实是在完全黑暗中摸索，根本没有方向与掌控，因而是最不自由的存在。

陈旭辉对Saturn 1115无知，对新七宗罪的参与者无知，他报仇的冲动，让他成为被利用的工具性存在。

陈旭辉是无知的受害者，但只有当他意识到自己的行为、动机与世界的关系，他才真正获得主体性，而这正是他面对林昱水的时刻是谁制造了无知？

又是谁让“黑暗的世界”成为现实？

【凶手】也可为社会对不gong正的回音；无知是如何被制度化、教育化、文化化的体现。

当整体社会遮蔽理性、压制意识、扭曲价值时，每一个个体都有可能在黑暗中变形。

EP 09：直播弗洛伊德说：人只能透过失败来学习，借由失败的经验，守护自己想要改变的决心。

弗洛伊德强调，自我认知是在“镜像”中建构的。

真实的改变不会因压抑痛苦而产生，而是因穿越痛苦而生。

【直播】里的每一次语塞、冷场、失控、技术故障、口误……都真实呈现“我不是完人”的真相。

在【直播】时代， 每一个人都可能实时暴露自己的局限、挫败、情绪失控、认知偏差。

失败无法被隐藏，成为心理现实的触发器：打破了表层自尊，逼迫个体与真实的自己相遇。

每次失败都迫使个体问自己：我还愿意继续暴露吗？

我为什么这样渴望被看见？

我是否能接纳真实的自己？

这些问题的反复锤炼，就是守护改变决心的过程。

弗洛伊德认为，个体通过失败时产生的痛苦、羞耻、无力感，逐渐意识到内在冲突，即【创伤—欲望—防御】模型。

创伤之后，个体如果不陷入逃避，而是去体认这种心理机制，就可能获得真正的改变与成长。

EP 10：解离者荣格说：孤独不是来自身边无人，感到孤独是因为一个人无法与他人交流最要紧的感受。

荣格认为，人的意识是冰山一角，无意识中存在大量无法轻易用语言表达的东西。

当一个人拥有独特、深刻，甚至“非常规”的内在感受（如童年创伤、精神觉醒、神秘体验、强烈的存在焦虑），却无法向他人言说或被理解时，真正的孤独就产生了。

在这种状态下，人即便身处人群之中，仍会感受到刺骨的孤绝。

你说了，但没人懂；你试着靠近，但对方只听得见日常的对白。

孤独不是情感的缺席，而是意义与理解的中断。

在心理学中，解离指的是个体为防御痛苦经验，将某些记忆、情绪、甚至人格状态隔离出意识。

荣格没有用解离这个术语，但他的人格面具（persona）与阴影（shadow）概念，本质上与【解离者】的心理状态高度契合。

在别人看来这个人“什么都有”“很正常”，但【解离者】自己却知道，自己正处于一种无法言说的断裂中。

对【解离者】来说，最难以言说的，往往是，那些感受复杂、抽象、非逻辑、非日常，常被身边人误解为“想太多、情绪化、夸张、太敏感”。

这种不被理解的反应，进一步让【解离者】退缩、沉默、脱离群体。

不是他们不想沟通，而是他们已经被逼放弃沟通。

荣格相信， 若我们要治愈孤独， 从孤独中走出，就必须勇敢地穿越表象的关系、面具的微笑，去寻找那个能听见【我们】沉默的人，也包括自己；不能只靠找到朋友或多社交，而要自我整合。

对【解离者】来说，自我整合是一条漫长的旅程。

但唯有在自我整合这条路上，【解离者】才可能遇见真正的【我们】：那个愿意听、能听懂、与你一样复杂的共鸣者。

EP 11：痛楚荣格说：谁意识到自己内在的黑暗，光也就近了。

荣格认为，每个人内心都有“阴影”(Shadow)，如愤怒、羞耻、恐惧、自卑、欲望、嫉妒、创伤记忆、道德失败……阴影是我们被社会压抑、被自己排斥、不愿面对的部分。

阴影不会因为被压抑就消失，而是躲在潜意识中，影响我们的人际、决策、情绪，甚至身体状态。

荣格的阴影整合理论主张，人唯有面对自己内心深处那些被压抑、否认、丑陋、痛苦的部分，才可能迎来真正的成长与觉醒。

”意识到自己的内在黑暗“的面对阴影，通常伴随着剧烈的【痛楚】，但也正因如此，才是“光靠近的时刻”。

【痛楚】不只是负面情绪，而是内心被压抑内容正在试图浮出意识的象征信号。

这些【痛楚】不是敌人，而是内心那个“被关在地下室的自己”在敲门。

你可以不去开门，但那敲门声会越来越响，越来越急。

荣格主张，直面它、穿越它，最终与它对话，甚至合作。

唯有如此，我们才能不再被阴影所奴役，而是学会理解、驾驭它，把它转化为创造力、判断力、同理心，甚至疗愈他人的能力。

当一个人能够承认并接纳自己那部分【痛楚】，那么他就进入了个体化（Individuation）。

个体化不是变得完美，而是变得完整：既有光明，也有黑暗；既有善良，也有阴影，但不再互相否认。

这种整合后的“光”，是一种：更柔韧的自我；更真实的爱；更深刻的力量。

荣格提醒我们：【痛楚】，是通向整合自我的“炼金术之火”。

那些我们不愿面对的、曾令我们羞耻、愤怒、悲伤的情绪，正是照亮我们的材料。

EP 12：同盟爱默生说：一旦心智被新概念伸展，它就永远不会恢复到原先的状态。

爱默生认为，思想具有不可逆的扩展性。

心智的成长不是信息的累积，而是视角的裂变。

一旦你接受了新的视角，你的心灵就被“点亮”了，回不到“蒙昧”状态。

你看待世界的方式变了，整个世界也随之改变了。

就像“开悟”，不是你“记住了什么”，而是你“成为了另一个你”。

所以，当你与他人结成思想的【同盟】时，你已经不再是过去的你。

【同盟】不是你从我这里得到了什么，而是我们共同把彼此推向了认知的边界。

【同盟】不是彼此取暖，而是彼此点燃。

真正的思想【同盟】是，我们曾共同经历、理解、思考的那些概念，已成为彼此灵魂结构的一部分。

【同盟】，不是永远站在一起，而是曾在关键时刻一起看见过真实，于是我们都再也回不到从前。

我可能不再与你同路，但你伸展了我的心智，从此我再也不是那个封闭、狭隘、自足的我。

这也解释了为什么一些人会在创伤、觉醒、关系之后分道扬镳，却始终彼此铭记。

因为他们曾在灵魂深处，结过一个不可磨灭的【同盟】。

你变了，这个变化，是不可逆的。

EP 13：安息伊壁鸠鲁说：【死】不是死者的不幸，而是生者的不幸。

伊壁鸠鲁认为，真正的快乐来自于内心的宁静和身体的无痛。

而阻碍快乐、扰乱内心平静的最大两个来源就是：对shen的恐惧和对死亡的恐惧。

在伊壁鸠鲁看来，【安息】不是来世的许诺，而是此生通过清除恐惧与迷思达成的内在平静状态。

伊壁鸠鲁清晰地指出：死亡对我们无关紧要，因为在我们存在时，死亡尚未来临；而当死亡降临，我们已不复存在。

伊壁鸠鲁认为，死亡意味着意识终止。

没有感觉，就没有痛苦。

在生者看来，死亡是灾难，是不幸，是失去。

但伊壁鸠鲁提醒：这种痛苦并不来自死亡本身，而来自对死亡的主观投射与情感牵挂。

真正的痛苦属于那些尚在欲望、关系、牵挂中挣扎的生者。

对死亡的恐惧是【安息】的敌人；对死亡的理解，才是【安息】的前提。

EP 14: 疑弗洛伊德说：凡存在着禁忌的地方就必然有潜藏的欲望。

弗洛伊德的理论认为，欲望是人的根本驱力（特别是性yù、本能冲动）。

文明的产生依赖于对这些欲望的压抑与规范。

于是，社会中产生各种禁忌（禁说、禁行、禁想）。

禁忌是社会文明构筑的高墙，它的存在是对人类本能的否定。

越是被禁忌压制的欲望，就越强烈地潜藏在潜意识中，改头换面地回到我们的梦境、幻想与疑虑之中。

【疑】往往是潜意识冲突的表现，是理性的工具，也是无意识在压抑之下发出的模糊呐喊。

我们越是极力否认或逃避的，越会在【疑】的形式中回到意识中。

比如：一个被教育压制情感表达的人，可能质疑“情感是否真实”。

欲望被压制，没有被理解与处理，于是出现了【疑】。

弗洛伊德提醒我们：禁忌是维持社会zhì序的工具，而社会控zhì欲望的同时，也制造出“可疑者”、“不洁者”、“边缘者”的群体。

在这种机制中，【疑】不再是理性探究，而是对被压抑群体的结构性否认：怀疑异jiàn者的动机；怀疑边缘人的价值；怀疑弱者的声音，etc.于是我们看到，整个社会都可能活在一种被禁忌驱动的集体性怀疑中，其背后是对真实欲望永恒的否认与压抑。

你越是怀疑什么，就越说明你内心深处曾经渴望它。

理解【疑】，不仅要看它“指向何处”，更要反思它“从何而来”。

EP 15：罪愆苏格拉底说：犯下罪行的人，不仅会给别人造成伤害，甚至会给自己留下无法弥补的伤。

苏格拉底强调：灵魂是人之为人的根本，优于肉体与名利；善恶之分，不以结果为标准，而以是否违背正义为准。

【罪愆】源于古汉语对“罪责”与“内疚”两层含义的交织，既包含了伦理意义上的过失、对他人的伤害，也包含对自身秩序的背叛与心理难以偿还的亏欠。

【罪愆】不是来自法律或他人定义，而是源于灵魂深处对正义之道的偏离与羞耻的觉知。

今天，我们常常把“罪行”看作法律定义的范畴，但苏格拉底提醒我们：不是所有“合法”的事就是正义的；不是所有“犯法”的人都失去救赎；但所有背弃正义的人，终将被自己审判。

有些罪行表面平息，但作恶者终身不安、怀疑自我，无法再信任自己，也无法面对“那个知道自己错了”的内心。

即便法律未必zhì裁他，这种撕裂感对灵魂最深的伤害，是真正的惩罚。

EP 16：血肉尼采说：当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

尼采认为，深渊不仅是虚wu或恐惧，更是我们生命中那部分不可驯服的底ceng力量。

深渊之所以可怕，是因为它不在我们之外，而恰恰是我们的一部分，是【血肉】中的黑洞。

当我们凝视深渊，也是在凝视我们自己【血肉】中潜藏的东西。

与深渊的对峙中，【血肉】不再是我们可控的身体，而成为潜在的倒戈者：它可能支持我们走向创造，也可能带我们堕入疯狂。

尼采崇尚生命力与quan力意志，他反对压抑身体、贬低感官的传统道德。

真正的超人，必须面对自己【血肉】中最原始的力量，不否认、不掩饰、不逃避；不能通过理性否定深渊，只能通过【血肉】穿越它、驯化它、整合它。

尼采告诉我们：真正的子油不是逃离深渊，而是用【血肉】直面它、驾驭它、创造新价值。

EP 17：我们弗洛伊德说：未表达的情绪不会消失，只是被活埋，有朝一日，会以更丑陋的方式爆发出来。

弗洛伊德认为，个体的心理症状如强迫、焦虑、梦境等，往往源于未被意识化的情绪。

被压抑的情绪、欲望和创伤经历并不会自然消散，而是潜藏于心理深层的潜意识，等待时机以更扭曲、更剧烈的方式重新浮现。

弗洛伊德不只是对个体心理的警示，更是对【我们】这种被美化的集ti幻象的提醒：表面的一致/团jie/he谐往往建立在个体情绪的压抑之上：愤怒未被说出，恐惧被假装不存在，失望被否认。

家庭中的【我们】：孩子不敢说出真实的委屈感受，亲子关系靠“维持和平”压制彼此的矛盾；gj中的【我们】：少数人的不满、创伤、kang议被主流话语压zhi，制造出统yi的幻象；网络中的【我们】：集ti情绪波动、围剿、冷嘲热讽，往往源于长期无法表达的愤怒与被压迫感；父quan【我们】：女性孩子等弱小的愤怒被驯化为“懂事”，最终形成代际冲突与沉默创伤；创伤后的【我们】：公共灾nan（战争、yi情）后的情绪没有被集ti处理，常被转化为互不信任、群体冷漠、愤怒的转嫁。

每一个看似平静的【我们】背后，往往隐藏着被压抑的愤怒、创伤与欲望；而它们终将以情绪的反噬与关系的崩解： 家庭灾nan的“突然引爆”：多年累积的怨恨，在一句平静的话后突然炸裂；群体网bao：把未说出的愤怒投射到一个替罪羊身上。

只以 “更丑陋”的爆发方式浮现，不再是理性的讨论、健康的表达。

如果要构建真正的【我们】，就必须建立起情绪表达的公共机制，承认不完美与分歧，让【我们】不再是沉默的牢笼，而成为生成真实、修复关系的空间。

EP 18：意识荣格说： 往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒。

荣格认为，人类的【意识】常常被外在世界的符号和评价体系所俘获。

从小，我们学习如何讨好父母、遵守规范、被集体认同，这些都构成了我们人格中的“面具”：一个适应社会期待的外在自我。

当一个人总是想取悦他人、模仿潮流、追逐表象成功...“向外张望”时，他是在扮演角色，活在他人目光制造的幻境中，是“做梦”，而“我”的灵魂在沉睡。

荣格认为，【意识】不是主宰一切的“王者”，而是一个必须与【无意识】合作的“调和者”。

我们日常的理性意识只是冰山一角，而无意识（如潜意识、原型、阴影）才是内在的深海。

如果一个人从未真正“向内审视”，他的所谓【意识】其实是他人文化、家庭quan力结构、社会秩序等灌输的产物。

他的“想法、梦想、焦虑、信yang”，未必是自己的，而是社会系统的镜像。

“向内审视”，意味着用【意识】去照见并整合那庞大的无意识，而不是控制它、否认它。

在这个过程中，【意识】就像一盏灯，它越是能照亮黑暗的部分，个体就越完整、越自由，也越真实，让“我”苏醒：那些我执着追求的，未必来自我；那些我畏惧逃避的，正是我被压抑的“我”；那些被黑暗遮蔽的角落，也许藏着我真正的力量和灵魂原型。

向内看的人，是少数清醒的旅人，他们不是逃避现实，而是敢于穿越心灵的迷雾，抵达那个叫“我”的真实所在。

荣格提醒我们：【意识】，不是向世界“睁眼”，而是向自己“睁心”。

【意识】的真正使命，不是让我们看清世界，而是让我们看清自己。

EP 19：人格大战荣格说：理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。

荣格认为，人格中被压抑、否认、隐藏的部分，是“阴影”，如愤怒、嫉妒、控制欲、怯懦、复仇心……所有不符合我们“好人、理性者、文明人”自我形象的内容。

（EP 11）荣格指出，人最常见的心理防御机制，就是投射。

当我们无法面对自己的阴影，就容易在他人身上看见它，并排斥或攻击对方。

比如：一个控制欲强但从未承认自己爱掌控的人，会极度痛恨“霸道的人”；一群无法容忍自己脆弱的人，可能集体攻击“情绪外露”的群体。

最危险的不是敌人，而是我们对自己无知。

不理解自己阴影的人，会被他人的阴暗操控，引发无休止的投射、冲突与仇恨。

当一个人承认自己也有控制欲；看见自己也有攻击性；理解自己在某些情境下也会软弱、嫉妒、贪婪……开始看见自己的阴影，这不会让他变得更坏，反而让他更清醒。

因为此时，他不会再被“触发”轻易激怒，不会被情绪牵着走，不会被对方的阴影牵出自己的盲点。

当一个人理解并整合了自己的阴影，才能看穿表象之战的深层结构，他便不再只是攻击者或受害者，而可能成为转化者。

这样的整合力量，脱离斗争的维度，化敌为镜。

在纷争中保有内在完整，是【人格大战】真正的胜利。

这好比：我见过自己的魔鬼，所以当我在你眼中看见它时，我不会恐惧、不会否认、不会狂怒，而是懂得如何回应。

EP 20：和解阿德勒说：幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生来治愈童年。

幸福从不是命运的恩赐，而是内在童年的确认；不幸不是永远的定格，而是未曾被理解的呐喊。

阿德勒认为，每个人并不是被过去决定的，而是被自己赋予过去的意义所影响的；心理问题往往来自自卑感与补偿性过度努力。

那些用一生治愈童年的人，常常在无意识中追问：“我够好吗？

；我值得被爱吗？

；如果我失败了，是不是又验证了他们的否定？

”但是，一旦开始和童年的自己说话，真正去承认童年的痛苦、伤害、恐惧与渴望，并告诉那个孩子：“你已经做得很好了。

” 这个人就开始发生真正的内在整合，从过去的碎片中重新建构起自我。

【和解】不是要别人来负责你曾经的痛苦和伤害，而是你开始学会，亲手拥抱那个曾孤单哭泣的自己，是一边感到痛，一边选择爱的过程。

每天一次次在熟悉的童年“旧剧本”中看见自己：哎呀，我又想逃避了、我又过度讨好了、我又因为一句话感到自己毫无价值了…… 然后温柔地对自己说：“这是曾经的我，但我今天，可以不一样。

”【和解】不是忘记过去，而是重新赋予意义。

承认那段过往确实发生了，但我今天可以选择不再活在它的阴影中。

【和解】不是终点，而是转向的开始。

当你接纳了那个伤口，也就开始拥有了疗愈他人、爱他人的力量。

EP 21 ：道别荣格说：与其做好人，我宁愿做一个完整的人。

社会意义上的“好人”：顺从、礼貌、压抑冲突，讨好他人...荣格认为， 人的完整性胜于人的善良表演。

完整的人，承认自己有阴影（如愤怒、恐惧、羞耻、依赖、欲望），也有爱、慈悲与责任的人。

荣格说：你不能唤醒一个装睡的人，也无法以谎言告别一个真实的过往。

如果一个人执着于做“好人”，他可能会选择逃避阴影。

我们所抗拒的自己，往往在关键时刻操控我们的命运。

人格的成熟不在于永远表现“光明面”，而是能整合阴影。

做“好人”的【道别】，可能轻巧却虚空；做“完整的人”的【道别】，或许沉重，却更具疗愈。

真正的【道别】，既不是谦卑地离场，也不是高傲地抽身，而是一个完整的人，向不完整的过去温柔转身，敢于带着所有的光与暗、柔软与锋利，说一句完整的再见。

EP 22 ：审判阿德勒说：环境并不会决定我们，而是我们对环境的想法决定了我们。

两个遭受相似指责的人，一个崩溃沉沦，另一个选择奋起反击。

阿德勒强调，环境本身没有决定性力量，决定一个人命运的，是这个人如何解释环境。

阿德勒反对决定论，他认为，差异不在环境，而在人如何看待【审判】上。

很多人在遭受批评、误解、甚至羞辱之后，陷入自我怀疑、否定、甚至毁灭性的情绪；但这些反应，往往不是环境强加的，而是我们对这些评价的解读与信yang。

阿德勒的心理学强调，每个人都在努力克服自卑，追求优越。

（EP 05）【审判】既可以是外部的法律、道德惩戒，也可以是内在的自我控诉和社会规范的投射。

他人如何评判，是他人的课题；我如何行动、回应，是我的课题。

阿德勒不是要我们否认环境的不公，而是要我们在“被看见、被评价、被审判”之中，重新拿回如何看待自己的quan利。

每一个外界的判断，其实都是一个机会，让我们去重新选择自己的人生叙事方式，这正是最深层的自由可能。

阿德勒所强调的自由意志之所在：你是否愿意把这次【审判】转化为自我选择与定位的机会？

真正的判断quan，始终握在你选择如何看自己的手中。

真正压倒我们的，不是“被审判”本身，而是我们把【审判】当作命运的终审；我们可以选择不再活在他人的眼光里，而是在自我解释quan中重获主动。

EP 23 ：黑幕荣格说：健康的人不会折磨他人，是那些曾受折磨的人，转而成为折磨他人者。

荣格提出了阴影这一概念（EP 11，EP 19）。

当一个人经历过羞辱、暴力、忽视、背叛等深刻的心理创伤，却无法面对和整合时，他可能会将这些痛苦压抑在无意识中，但它们不会消失，而是会在他对他人的态度中，悄然显现。

那些真正“健康的人”之所以不伤人，是因为他们已整合了内在的阴影。

折磨他人，不是力量的体现，而是创伤未愈的呐喊。

于是，曾经的受害者，悄然成为了施害者，却未必察觉。

【黑幕】 是集体无意识中对痛苦和伤害的否认和压抑，再成为现实中遮掩真相、包庇暴行的隐蔽结构。

在家庭中，【黑幕】可能是代代相传的“沉默”；在组织中，【黑幕】可能是“不能说”的潜规则；在社会中，【黑幕】可能是美化压po者、，mo除受害者li史的叙述。

这些【黑幕】的存在，使折磨得以继续，并合法化地传递下去，循环不止，是因为痛苦和伤害从未被看见。

EP 21 荣格说：“与其做好人，我宁愿做一个完整的人。

”成为“完整”的人，意味着愿意撕开【黑幕】、直面自己的阴影与创伤；意味着不再把过去的痛苦转嫁给他人，而是开始疗愈和整合；也意味着，我承认我被伤害过，但我选择不再用折磨去证明自己曾经的伤痕。

所以，破除【黑幕】的关键，不只是揭露真相，更在于看见人内心深处的未解之伤痛。

只有如此，才可能结束那个代际循环的剧本，从“受害者—加害者”的角色中退出，转向一个更自由、更清醒、更有同理心的“完整的人”。

EP 24 ：浴火 弗洛伊德说：比起获得快乐，我们更多是为了摆脱痛苦。

弗洛伊德指出，我们的行动动力，其实更多来自痛苦驱力而非快乐欲望。

我们表面上的理性其实遮蔽着大量未被意识接纳的痛苦。

正是这些痛苦，驱动我们去改变、行动、反kang、甚至毁灭自己。

在弗洛伊德视角中，【浴火】是将内心无法言说的创伤、压抑、冲突，投射到一种极端行动或强烈体验中，以求暂时减轻精神压力。

【浴火】中的人，就像弗洛伊德笔下的患者：看似疯狂，实则在求生。

他们不堪痛苦，但也不肯屈服。

他们的“重生”，也许只是：“我无法再忍受了，我必须做点什么，哪怕是破坏性的”。

【浴火】，不只是重生之力，也是本我冲动与现实压抑的交战之场。

所以，真正能从【浴火】中归来的人，不是天生强大，而是与痛苦共处过，并学会如何转化它。

EP 25 ：终局雨果说：生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。

雨果的作品始终围绕人性、苦难与救赎展开。

雨果深信，爱的力量超越死亡。

冉阿让的离世，不在于他肉体的死亡，而在于他终于相信：自己这一生，被原谅、被理解、被爱。

雨果提醒我们：一个人哪怕已走到尽头，但如果内心仍留有“我曾被爱过”的信念，他就是完整而有尊严的。

人类的【终局】，不是死亡，而是被彻底遗忘、从未爱过或被爱。

许多临终者最关心的，不是胜负成败，不是财富地位，而是：ta还记得我吗？

；我这一生，有没有让谁心疼过我？

；有人会在我走后想起我吗？

这不是脆弱，而是人类对连结的最后执念。

正是这种执念，让人的【终局】不再是断裂，而是圆满。

傅洋山曾经给一对情侣做了一个实验：女方曾经被她公司的老板性侵犯，造成永久性的心理创伤。

为了帮她治疗这种伤痛，傅洋山帮她制造了一个假象，帮她建设了一个新的生活，让她误以为自己身处一个幸福的环境之中。

这个实验透露了2个信息：(1) 实验模拟的正是大脑对人的运作机制：解离。

解离就是大脑自动启用“分割”，给人制造假象的方式，目的是为了帮助治疗这个人的伤痛。

大脑帮人建设一个新的“自己”，让这个人误以为自己身处一个安全和幸福之中。

大脑永远不会背叛我们，它做的一切都是为了保护我们活下去，甚至能够幸福地活下去。

(2) 幸福的环境是疗愈人的心理创伤的关键。

爱不仅是幸福的来源，更是我们走向【终局】时，不至坠入虚无的最后屏障。

我爱过别人，也被别人爱过，因此我的生命不空洞。

雨果的幸福观是对终极意义的回答：爱，是我们最终的存在证明。

《刑侦12》案件一个接一个，反转不断。

总给我一种“上一集稍微放松喘口气”“这一集又开始过山车”的感觉，关于丁洛风的“人格解离”大家也有各种各样的猜测，我更倾向于他世界里的那些人都是他的人格，下面是我的一些猜测：丁洛风为什么会解离出姐姐这个人格出来，估计姐姐就是在那场大火里救他而死的，他潜意识里接受不了这个现实，觉得姐姐一直都在，而且他们两个手上的疤是在同一个位置林昱水这个人格应该属于所有人格里最心狠手辣的一个，当然那一🔪，应该就是丁洛风自己捅的…姐姐应该是人格里的领导者，因为在丁洛风的潜意识里，姐姐是会帮助他的

药厂员工被追鲨的时候，黑衣人明显就是能看出是林昱水，到了天台，江梓乐追了上去，当黑衣人转身的时候，他惊讶的眼神，就是因为看到原来凶手是丁洛风，结果惊讶之际，被丁洛风打掉了枪，把他俩推下楼之后的一幕，大家仔细看，黑衣人转身的一瞬间，侧面脸就是丁洛风。

很多人之前说，如果姐姐这个人格是保护丁洛风的，为什么还要偷他的警察配枪，这不就说通了吗？

不想丁洛风出事，所以把枪还给他了！

还有一点就是，姐姐经常在丁洛风家里出现，丁洛风说给她备用钥匙，这能说得通；但是这把枪是放到丁洛风车里的，难道给了她备用车钥匙？

这再一次说明，丁少芸也就是丁洛风自己！

当我看到10集到15集之间看了网上剧透已经蒙了，想不出来拍这样的片子有什么意义，警察抓警察？

但是看到后面丁sir在跟不同的人格和解时我看到了这部片子的意义了，第一个是关于自我保护，任何一个我们未了解到他全貌和过往经历但是行为异常的人，都不能说他不正常，因为你没有了解他的童年和成长经历，不正常的行为恰恰是自我的保护。

曾经有看到书上写关于人为什么会发疯，是潜意识在保护身体，因为疯子不会自杀。

第二个与人格解离和解的过程像是在唤醒潜意识1.对不起：对内在小孩说，对不起，你特别辛苦，你终于走出来了。

回想原生家庭，是一次次伤疤的揭开，在一次次怀疑和自卑中，逐渐建立起自己的能量。

需要对自己的内在小孩澄清，真的需要对自己说“对不起”。

2. 请原谅：家庭中的不幸一直被传递，所以到父母这一代，又不知不觉传递到我的身上，所以“请原谅”我的不幸。

请原谅，出生是无法改变的，每个人都生活在各自的圈层里，在阶层固化的情况下，更需要“原谅自己”的背负。

请原谅，你的命运是你自己主宰的。

你需要再次重塑自己，你不再是一个向原生家庭一样，创伤满满的人。

请原谅，父母是不幸的，但你自己并不是不幸的，你不应该嫁祸到父母身上。

3. 谢谢你：谢谢你，陪伴我渡过了漫长的岁月。

从丫丫学起到幼儿园，从小学到高中，从高中到进入社会。

每一次的改变，都是一次觉醒。

谢谢你，带着创伤的身体，让我看到了自己的局限。

谢谢你，唤醒我改变自己的力量。

谢谢你，好在，终于成长了；谢谢你，好在，柳暗花明了；谢谢你，终于，找到自己了。

4. 我爱你；我还是爱你的，我一直没有忘记你。

当你拿起反抗的武器，当你再次去踏入这片阴霾，你会拿起“原型”的武器，毫不犹豫的保护我；当你再次转身，走入潜意识，你发现“我爱你”才是最大的馈赠。

你是“我的”内在小孩，请接纳自己的不幸对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。

在洛风跟解离出来的人格和解过程，他不断地说对不起，并且都看到了他们为他承受的痛苦，不断地拥抱他们，才有和解的可能。

主人格——丁洛风应该是所有人格里唯一的正派，因为林昱水对郝烔说如果他再去找丁洛风就当他叛徒，兵和贼永远都不可能成为朋友。

其他人格应该都是反派，郝烔或许是中立人格

人格1——丁少芸 丁洛风的姐姐，保护型人格，不排除现实中确有其人，但可能因为儿时的那场火灾身亡，随后以人格的形式存在。

丁母对丁洛风的虐待导致他缺乏母爱，所以姐姐因为丁洛风需要被照顾而出现

人格2——丁洛伟 丁洛风的哥哥，以丁洛风的师兄出现，甚至在回忆里，所以他可能是幻想人物，产生原因可能是丁洛风希望有哥哥的保护，也是父爱缺失的一种体现，而他是所有人格的最高领导者

人格3——丁少婷 丁洛风的妹妹，主要负责技术，郝烔提醒她要小心，不要玩出事，可能七宗罪的玩法最初就是她想出来的，也是一个向往家庭幸福的人格，能反映丁洛风渴望家庭温暖

人格4——林昱水 主张暴力，是团队武力值最高，丁洛风想变得更强大，不想做懦夫而衍生出的人格

人格5&6——夏轲、白仲豪是丁洛风儿时认识的朋友，属于丁洛风对友情的向往，以夏轲的手臂伤痕推断，他主要承受丁洛风儿时的被虐待的创伤记忆，白仲豪暂时没看出来，后续分析

人格7——郝烔 和丁少芸同样是保护型人格，他只保护，不主动出击，随着年龄增长丁洛风觉得他不需要被保护，他应该成为强者，所以这十几年他不让这个人格出现

根据目前剧情进度和大家的讨论，暂时推测出来这几个人格。

现在网上的评价褒贬不一，不可否认，这部剧确实存在一些小的漏洞，但是瑕不掩瑜，整体看下来，确实没啥大毛病。

是一部值得推荐的剧，演员表演精彩，细节扎实，节奏紧凑。

（有剧透慎入）剧名是 DID 12。

DID：Dissociative Identity Disorder，解离性身份障碍；【12】代表2个角色的12个人格：刑凯（3）+ 丁洛风（9）丁洛风：主人格 解离人格1：大姐丁少芸解离人格2：郝烔解离人格3：林昱水解离人格4：白仲豪解离人格5：夏轲解离人格6：警校教官“洛伟”（大哥丁洛伟+警校教官）解离人格7：小妹丁少婷EP 25（最后一集）出现了丁洛风的最后一个人格。

Baby时期的丁洛风丁洛风一直以为【我是‘我’】，但最后发现，‘我’ （主人格）并不是最原始的那一个。

丁洛风的原始人格最后出现的那个人格（陈慧珊）就是丁洛风的原始人格。

原始人格是人出生后最初发展的人格基底。

婴儿刚出生时不具备成人意义上的人格（或自我认知），但其大脑正在搭建“成为一个人”的蓝图。

婴儿期的大脑主要在发展“自我与他人”的边界认知。

一出生，婴儿无意识与母亲高度融合，分不清“我”和“妈妈”，没有明确边界。

但这种共生关系是人生初始的一种必要心理依附。

婴儿没有【我是谁】的认知，只有【我被看到了吗？

、我安全吗？

、我有被接住吗？

、世界是不是一个可以活下去的地方？

】。

婴儿通过对世界的最初感受，以感觉、情绪为主导（非语言），如被抱着的温度、母亲的声音、喂食的节奏，形成了最初的“自我体验”就被称作原始人格。

婴儿通过与外部互动来逐步构建这种原始人格，其关键互动来自其照料者（如父母）提供足够的安全、稳定、回应，如【谁在照顾我；我哭了，妈妈回应了我；etc.】。

如果照料者（父母）能持续地提供温暖、安全的回应，原始人格就能逐渐体验到连续性。

这时候，原始人格 “我” 开始有了连续性、自主性、边界感。

在一个稳定、安全、支持的环境下，原始人格 “我” 就会逐步成长为一个整合、自洽的“核心自我”，即“原我”。

如果婴儿无法发展出一个相对稳定、连续的“我”的体验，就会导致出一些后续问题，其中包括解离机制过度发展，人格碎片化。

在儿童早期，孩子逐渐学会用语言去组织经验，这一步是【我是谁】的重要基础。

大脑整合【过去经验 + 当前情绪 + 他人的回应】，形成一个有记忆、有边界、有连续感的自我，也就是我们说的“主人格”。

如果这个过程顺利，没有被重大创伤打断，主人格就是原始人格自然发展而来的一体化人格。

如果这个过程中经历严重创伤，尤其是反复、不可承受的创伤，原始人格没有足够资源整合痛苦经验，大脑可能会启动解离机制防御，将痛苦切割出去，解离成不同的人格碎片。

这时候，主人格可能是一个“幸存自我”，它只是部分延续了原始人格，而不是完整的延续，即主人格≠原始人格的自然发展。

对于经历了解离的人来说，有些人的主人格是后天形成的“表面适应型的人格”。

虽然这个主人格仍会模仿、复制原始人格的一些特质，但本质上已是另一个心理构造。

而其原始人格可能被大脑“封存”在内在深处，慢慢退隐，失去主导地位。

时间久了，主人格可能完全不知道原始人格的存在，甚至被其他人格“遗忘”。

因此，没有严重解离的人，主我就是原我；有严重解离的人，主我 ≠ 原我，其原我可能还躲在内心深处。

原始人格也许没有说话的机会，但它是这个人一切的源头。

因此，这种主我和原我的分离情况会让人长期处于一种模糊感，好像“我活着但不是我”。

有时出现会记忆断裂、身份困惑，自我认同混乱。

治疗的过程，不是强迫整合，更不是消除其他人格，而是慢慢恢复原始人格的声音，让被解离出去的“部分”和人格功能回来，重新成为一个完整的‘我’。

所以，帮助这个人恢复与原始人格的联系可能是关键一环。

原始人格并不是弱，只是太真。

很多人在疗愈过程中，最终的【找回‘我’】，其实就是在慢慢靠近那个被世界吓坏、被藏起来的小小的最初“我”。

原始人格（陈慧珊）的出现，说明丁洛风正在康复，他离【找回‘我’】又近了一步，很有整合成功恢复正常的希望。

大脑从来都不会背叛我们。

丁洛风的大脑先保住丁洛风活下去，把他的原始人格放在一个最安全的位置“封存”，等待某一天，丁洛风有能力回来接她。

原始人格对丁洛风说的话。

原始人格说：“是你内心深处的善良，唤醒了我这个守护者。

” 说明丁洛风的人生初始（小Baby）就是我们常说的【人之初性本善】。

接这句的后半句是【性相近，习相远】，只是由于后天环境不同，人的差异才越来越大。

不要当作刑侦来看，其实更接近悬疑偏心理精神类的剧。

剧情缓慢推进，细腻但不丝滑，带着暗黑荒诞的文艺气息，加上节奏缓慢，少了很多期待中的紧张和激烈。

人格的团伙犯罪并不难懂，只是少见了。

两对cp的搭配都一般，没有让人特别心动想要代入。

但即使很多人吐槽张振朗，他的第三人格也确实演得浮夸，我仍然被他的颜值吸引，就是纯粹的喜欢。

探案的部分很沉闷，倒是不同人格之间的交流碰撞值得细品：即使是正常人，内心也有各种声音，像不像我们内在与自己的对话呢？

乃至其后“杀戮”带来的震撼，不同人格的消失如此惨烈，引出了大结局的高光，尤其在德国的部分，堪比欧美的悬疑剧，傅嘉莉演得很投入很用心。

丁洛风说：我想我有精神病，邢凯说：我也有。

这一幕莫名好笑，却是笑中带泪的：人格解离让弱者的复仇变成现实，伤害了他人，囚禁了最初的自己，但是所谓的精神正常的人，就没有原罪吗？

现代人真的幸福吗？

谁没有精神创伤，谁又没有一点心理问题呢？

如何疗愈心理上的痛苦，是现代人最需要学习的课题吧，我想也是这部剧背后的社会意义。

昨天参加了《刑侦12》超前点映，再次感受到了TVB刑侦剧的魅力！

一桩接着一桩的离奇命案，却都有着极为相似的作案痕迹，总有似曾相识的身影出现。

当警司丁洛风和探员刑凯朝着这些方向努力探案时，似乎每一个人物都有嫌疑，所有的证据链都在不断地推翻和重建，层层反转下，真相也越发扑朔迷离。

神秘的犯罪组织、最后的谜底，不停地粉碎之前所有的假设，也彻底颠覆了观众对刑侦剧的刻板印象。

相比于很多刑侦剧的大场面大制作，《刑侦12》最大的特点就是深入了人性的内部幽微。

在面对复杂的案件和在高压应激状态下，刑凯还是丁洛风始终秉持一名警察的职业与坚守，但同时也经历着痛苦和挣扎，案件越到复杂难解的时候，他们的内心斗争就越激烈，尤其是刑凯不同的人格轮番上演、互相较量，而这一切构成了这部剧最具震撼力和张力的冲突场面。

他们究竟该如何去应对？

无论是丁洛风还是刑凯，他们都背负着极为复杂和深刻的记忆和经历，在现实世界里负重前行。

而他们复杂动荡的精神状态、人性内部的挣扎和博弈，进一步凸显出了人物的生存困境和悲剧感。

《刑侦12》最大的魅力就在于此，它的戏剧难度也在于此，它把着力点放在了人的内心世界上，在现代社会中，每个人都可能面临着原生家庭的矛盾、亲情的冷漠与隔阂，工作的高压和挫折，还有感情世界的无依无靠……《刑侦12》深刻描述和展现了人性内部的斗争、精神世界的解离和动荡，人心深处根深蒂固的孤独，看不见的精神执念和命运牢笼。

起心动念皆为因，当下所受即是果，外部世界只是内心的外化和呈现，外在的经历塑造了人的内心。

人与世界的关系最终是人与自我的关系。

黑暗残酷的外部世界，或许正源于幽暗无解的内心，无形无状，画地为牢。

无论是刑凯或者丁洛风，需要他们直面和解决的，始终是这场内心的战役。

《刑侦12》越到后半部越精彩，谜底浮出、真相毕现，斗争趋于白热化，思想内核完全颠覆了传统刑侦片的常规设定。

无论是戏骨实力视帝林保怡还是新晋视帝张振朗，双视帝的碰撞奉献出了令人惊喜、极为精湛的演技，相信《刑侦12》会是今年最值得期待的刑侦剧。

（原创剧评，署名党阿飞，转载必究）

后期剧情也太恶心了，丁洛风掉马前剧情我只是觉得离谱加莫名其妙，觉得案件挺敷衍的。

丁洛风一个人又要当警察查案，又要杀人，又要运营网站，还要抽空谈恋爱，简直超人。

而且丁洛风这个年纪这个样子看起来像精通电脑的人吗？

但这些都是小问题，最多就是离谱了点。

丁洛风掉马后的剧情，应该说邢凯被发现人格分裂后剧情就开始有点恶心的趋势了。

一个警察有人格分裂，居然没有停他的职，或者是先做好人格分裂程度的评估，就让他继续去上班，一点都不怕他失控。

丁洛风知道自己是新七宗罪的凶手后，虽然有表现出震惊和一时不能接受，但是很快觉得杀人的是他的人格不是他，给自己脱罪脱地非常快。

其他死者就算是死有余辜，那他的两个手下呢，江梓乐呢，他杀了三个警察，剧里完全没有体现出他对这三个人死亡的愧疚感。

邢凯知道丁洛风是凶手后，也特别自然地接受杀人的是丁的人格不是丁，一点替江梓乐报仇的想法都没有，真是好兄弟。

就算知道丁的其他人格才是凶手，那也要立刻抓人吧，他一点都不担心丁在此期间又杀人吗？

杨芷菲明知邢凯也有个暗黑人格，时时失控也一直包庇，甚至邢凯后面都两次动手杀邓安被她阻止了，也还在包庇，完全不在乎邓安是不是会死(虽然邓安该死)，没有一点心理咨询师的职业道德。

结合最近两宗精神病杀人的案件，这剧我真是越看越气！！！

大姐（守门人）：你小的时候抑郁到想自sha，但是又没有勇气真的去死。

每一次，你都会叫郝烔出来顶替你。

在你心目中，郝烔他有自残还有暴力的倾向，但其实根本就是你自己。

丁洛风：我没想过要死。

我只不过想摆脱绝望。

大姐（守门人）：所以，少婷才会解离出来，成为你最后一个人格，成为你生存的希望。

解离是大脑用来保护个体的自救机制。

解离机制的核心作用是：不让这个人完全感受到那时太痛的东西（如创伤、恐惧、羞耻、委屈、无力感等强烈情绪）。

解离性身份障碍（DID）是这种大脑自救机制的应激过度，系统性变形。

然而，即使DID导致出多重人格解离、“黑屏”断片儿、内心混乱，大脑始终在努力保护这个人，让这个人一定要活下去。

也就是说，在极端情境下，为了保住这个人的基本生存功能，大脑选择牺牲整合性，用解离和分工来保全这个人的生命。

不否认DID是疾病，但它也是一种人类求生的大脑系统智慧。

这可以说是，DID是一种不得已的、创伤下的大脑的智慧性应对，不是大脑失控，恰恰是极度有序地放弃某些东西来保存这个人整体。

由此，我想到了选择自sha的人。

很多人看到选择自sha的人往往觉得他们 “轻易放弃生命，不够努力”。

通过了解有关解离和DID的大脑运作，很显然，大脑根本不会让一个人“轻易放弃生命”；相反，大脑为了让一个人活下去，做了那么多努力、甚至用DID也要让这个人活下去。

大脑的首要任务，是保护人的生存。

不论是解离、压抑、投射、否认、麻木、甚至“人格碎裂”，etc 都是大脑系统自动启动的求生机制。

它们的目的从来不是“摧毁自我”，而是让这个人还能继续活着。

但是，如果一个人所承受的痛苦，长期超过了大脑和身体的调节能力，外部支持持续缺失或反而造成更多伤害，内部应对资源耗尽，连防御机制都“过劳”了，那么，大脑可能会进入一种“我已经没有办法让你继续活下去”的状态。

这时候，死亡反而成为大脑系统默认的“最少痛的方案”。

作出自sha选择，不是懦弱，是大脑和心灵真的没路了，是真的撑不下去的绝望。

明明大脑系统已经拼命撑了这么多年，却始终没有一个安全的地方可以修复自己。

明明这个人已经付出了极限的努力，却仍无法被这个世界好好托住。

明明这个人只是想活得不那么痛，却只能走上绝望的最后一步。

这说明，一个人选择自sha，不是突然放弃，而是长时间地撑不下去了。

这样的人不是没努力，而是太努力了，已用尽了内在所有资源、自我系统全体运转都无法再维持下去了。

想到这些，就更加令人难过。

因为这不是大脑懈怠了，而是它拼到最后一刻都没能保住这个人。

希望看到解离和DID的心理科普之后，再听到有人对自sha的人说“都是他们自己不努力”时，请轻声说一句：你不知道他们已经多努力了！

那是大脑竭尽全力求生之后，仍然无法找到出路的“最后的停机”。

这是致敬神探呢哈哈哈，就冲着法庭九个人格一起排排站，最后结尾罪恶的人都被烧死了，还有最后不是和妙雪居然是芷菲，也该给个五星吧，tvb癫狂重现，虽然不不能和戚其义在的巅峰时刻相比，但也已经够癫了，合拍片能拍成这样，还有啥可说的了，和这些年的烂tvb相比 已经很满足了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈