小黄狗的窝

第一部蒙古電影，作為中國鄰國，神秘又陌生。

＃《小黃狗的窩》電影《小黃狗的窩》（原名《Тувинская сказка》，英語名《The Cave of the Yellow Dog》），是2005年由蒙古裔導演畢力格道爾吉（Byambasuren Davaa），執導的一部蒙古電影。

這部影片描繪了，在蒙古草原上，生活的一個遊牧家庭的故事，展現了他們與自然，和諧關係以及傳統文化。

#故事簡介故事的主人公，是一個名叫娜賽的小女孩，她和父母、兄弟姐妹，一起生活在蒙古的草原上。

有一天，娜賽在外面玩耍時，發現了一隻小黃狗，並決定帶回家。

儘管娜賽對小狗充滿了喜愛，但她的父親認為，小狗可能會吸引狼群，對家庭造成危險，因此堅持要把小狗送走。

影片通過娜賽，與小黃狗之間的情感，展示了家庭、自然和傳統價值觀之間的互動。

#主要表達的主題家庭與親情：影片細膩地刻畫了，蒙古遊牧家庭的日常生活和親情。

娜賽與小黃狗之間的情感，反映了孩子的純真，和對動物的愛護。

家庭成員之間，互相關愛和支持，展示了遊牧家庭的凝聚力和溫馨。

自然與人類的和諧共處：影片中大量描繪了，蒙古草原的壯麗景色，展現了，人與自然的和諧共處。

遊牧家庭的生活方式，依賴於自然環境，他們尊重和保護自然，這種生活哲學反映了人類與環境，之間的共生關係。

傳統與現代的衝突：影片也觸及了，傳統文化與現代化，之間的矛盾。

娜賽一家過著，傳統的遊牧生活，但也面臨著，現代化帶來的挑戰和改變。

這種衝突體現在，娜賽父親對小黃狗的擔憂上，象徵著對於現代化改變，可能帶來的風險和不確定性的擔憂。

童真與成長：娜賽的經歷展示了，童真和成長過程中的困惑與學習。

她對小黃狗的喜愛，代表了孩子對於，友情和責任的理解和成長。

通過這個故事，觀眾可以看到，一個孩子如何在家庭和自然的環境中，逐漸成長和成熟。

《小黃狗的窩》以其簡單，而感人的敘事方式，捕捉了蒙古遊牧，生活的美麗和質樸。

影片通過，一個孩子與小狗的故事，傳達了深刻的人文關懷，和對傳統文化的珍視，深受觀眾的喜愛和讚譽。

小黄狗的窝 (2005)8.22005 / 德国 蒙古 / 剧情 / 比亚姆巴苏伦·达娃 / Babbayar Batchuluun Nansal Batchuluun

题记：在城里的我们已经习惯于钢筋水泥的生活，倘若有时间还是到大自然去放飞一下心情吧，在那有着蓝天白云的草原，寻访一些被我们忽视的欢乐。

――――卡夫卡·陆（KavkaLu）http://www.worldscreen.com.tw/infor/image/2006_03/cave/2.gif泛着青蓝光彩的山峦静卧远方，一望无际的碧绿的大草原，游牧的娜萨尔一家逐水而居，《小黄狗的窝》是一部充满诗意的关于和谐自然的电影，它没有复杂的情节和人际冲突，只是以客观的姿态表现了一个游牧家庭在天高云淡的草场上平静而实在的日子，然而，在这份平淡里，我们这些被都市紧张工作压迫着的人们会在他们始终上仰的嘴角上体验出诗意栖居的含意。

生活的本身其实是简单的，是外部世界的诱惑让我们的内心失去了平衡，我们似乎再没有时间融进大自然的怀抱，经历一次真正的亲和，那么，我们只能在这样的电影里去回忆我们曾经的梦想和单纯。

当两个蒙古孩子仰卧在绿草如荫的蒙古高原，望着天空飘过的白云讨论着它们像什么的时候，每个城里人必然会想起童年郊游的场景，在草原上，他们或许不会像城里孩子一样有着那么的的玩具，然而，他们拥有的和自然的亲近却是我们无法长久获得的。

也许，只有在午夜的梦里我们才会有着轻松的心情飞奔在绿草茵茵的草地上，这种城市化带来的生存压力也是这些习惯游牧生活的蒙古人明天将遇到的选择，在片子外出读书的大女儿已经看到城市生活的某些便利（比如往上如厕的方便），然而，她幼小的年纪还不会明白为了这一切的努力会失去一些本原的欢乐。

和城里孩子比他们其实有着更大的快乐，经常衔在孩子嘴里一朵小花是生活场景的真实捕捉，也反映琵亚芭苏伦·戴娃这位拍纪录片出身的导演对于事物观察的敏锐性，本片虽然是故事片，但非职业演员的选用和她昔日获得奥斯卡提名的《哭泣的骆驼》的风格完美统一起来了。

作为生活流的电影寻常日子所给人的观感最能感动人心，娜萨尔背着硕大的筐子在草原上帮助妈妈捡牛粪，那些笨拙滑稽的镜头非常生活化和有趣，特别是她总是把牛粪摔到筐外，这个细节并不是刻意的，实景拍摄展示了孩子世界的真实性，在关于拍摄的纪录片里，我们看到许多场景不是表演出来的，而是生活的本身，我发现他们的脸上始终洋溢着微笑，那红扑扑的高原红显示了孩子健康的成长，这和城里孩子的弱不禁风成为关于成长方式最好的对话。

本片女导演穿越蒙古草原4000多公里去寻访一个合适出演的家庭，这个诚意本身就让人感动，女性的细腻又使一些表现游牧文明和现代文明交汇的细节得以发现。

生活流电影选择的视点往往是生活里的平凡小事，这些为我们平时忽视的细节通过银幕的放大给予我们新的感受，影片里出现的场景就是生活本身的再现，导演甚至十分细心纪录了整个蒙古包的拆卸过程，这个场面大多数城里人是第一次看到。

这是部半纪录片性质的民俗故事片，导演以客观的姿态描绘蒙古大草原上普通游牧民族的生活状态反映了当代文明对他们将来带来的影响。

这让我想起了早期田壮壮的非职业演员主演的民俗电影《猎场扎撒》，这部同样展示蒙古风土人情的电影在21世纪全球化文化背景下应该再度解读，在城市化不可避免的今天，我们的居住的厚砼建筑是否幽闭了我们视界？！

我们心中关于淡薄和舍得的精神世界是否只能存在在广袤的大草原上？

这部电影给了我们一个平和的处世态度和方法，这些游牧民族过着简单的生活脸上的笑容却总是纯粹和灿烂，这种安详正是大多数城里人企盼的。

《小黄狗的窝》围绕着娜萨尔从草场带回家的流浪小狗展开，通过老奶奶和父亲的叙述观众会理解狗和蒙古人带有神话色彩的历史关系以及这个民族豪放性格的渊源。

在娜萨尔放牧途中，因为避雨去了老奶奶的蒙古包，在蒙古包里奶奶拿出一根缝衣针让娜萨尔往上撒米，奶奶告诉女孩投世做人就像针尖上立一颗米粒那样难。

这个段落充满了哲理性，世上万物有生其实是一种幸运，所以，今世的生命应当学会惜福，学会和自然的和谐共存， 在导演的访谈里，在欧洲学习过的导演清晰地意识到工业文化（全球化）给农牧文化（游牧人群）带来的冲击，影片里的父亲希望到城里找工作，导演没有评判这样的生活是否合适他们，而是安排了两个事件让观众评判。

其一，他们家舀奶的勺子坏了，母亲让娜萨尔的父亲从城里带一个新的回来，父亲确实从城里带了一个漂亮的塑料勺子，可惜，一受热坏了，这个平淡的细节似乎在预示游牧民族和城市化生存的距离。

但哪一个更加适合和自然的共存只有历史会回应这个话题。

影片还个细节耐人寻味，父亲从城里买回来一只会眼睛发光会跑动的长毛绒电动小狗，三个孩子的眼中充满新奇感，甚至门外的小狗索霍尔也硬要钻进来看看机械小狗的模样。

然而，当代工业社会造就的玩具并没有持久占有她们玩耍世界，她们依旧喜欢和那匹通人性的小狗在一起，他们一起嬉闹在秀山绿水间，三个小孩对索霍尔的爱抚视觉展示着狗是我们朋友的古老命题，忠诚的索霍尔甚至救了小主人的命，从那刻起它真正成为了他们游牧历程的一员。

虽然，在秃鹫下小狗救小弟弟的段落有些戏剧化，不过，正是这样惊险场景回应了父亲关于狗是否忠诚的话题，长久以来，义犬救主的故事时有发生，狗的这种忠义性格在片中寓意着蒙古民族的精神取舍。

这部电影应该给城里的孩子看看，他们家的三个孩子一堆烧火用的干牛粪就可以玩上半天，娜萨尔那么小小的年纪就可以帮助母亲去放羊、做事令人感慨万千，导演以远景表现马背上孩子弱小身影这和草原的阔广形成巨大反差，在不露声色的生活化场景里充满了对懂事的蒙古孩子的赞许和人类生存能力的颂扬。

虽然，他们也在谈论城里的高楼大厦，可从影片表现而言，他们更加喜欢这种和自然亲近的自由自在的生活，母亲曾经这样告诉孩子，人可能得到全世界的，所以，要学会舍得。

蒙古民族确实知道自然和人的关系，当他们转向另一个牧场的时候，他们会以祭酒的形式来感谢自然给予他们丰顺的收获。

只有在大自然里，生命才会真正体验与自然和动物的亲近，回到影片开头，当朝夕相处的家犬死去，娜萨尔的父亲依照民俗将死犬的尾巴编成了辫子并告诉女儿这样狗就会转世城成为一个剽悍的蒙古人。

在密云和山峦之间的父亲牵着孩子逆光的镜头流露出蒙古民族坚定和果敢。

这种坚毅的精神让他们在自然条件恶劣的大草原上生生不息，这种力量正是人类生命的意义。

【附录：影片资料】《小黄狗的窝（The Cave of The Yellow Dog）》2005蒙古/德国导演： 琵亚芭苏伦·戴娃（Byambasuren Davaa） 主演：Babbayar Batchuluun / Nansal Batchuluun片长：93分钟奖项：戛纳金棕榈狗狗奖（ Palm Dog Awards）最佳影片，德国慕尼黑国际影展（ Munich International Film Festival）观众票选最佳影片奖、纽约汉普敦国际影展（Hamptons International Film Festival金海星奖。

个人评价：艺术性7.5，欣赏性7（民俗好电影）【个人生活】手机虚空，点滴医院，病中丫丫，麦圈柠檬，往事兆奉，今朝周意，悬丝结心，无语从容2006年10月2日 星期一 下午23时40分 云间 寒鸦精舍独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）版权所有，请勿私自转载联络方式：MSN:[email protected]邮箱： [email protected]

小黄狗的窝主要讲述的是一个蒙古小女孩娜沙（大约10岁）和一只小花狗的故事。

娜沙在城里上学，暑假来临，她兴奋地回到草原的家中。

小花狗叫点点，主人搬进城里住洋房时把它遗弃了。

一天娜沙在捡干牛粪时发现了石洞中的点点，并把它带回家，却遭到爸爸的反对。

整个电影几乎没有什么剧情，镜头最多的是蒙古一家的生活场景，妈妈煮牛奶奶、做奶酪、熏肉、缝袍子，娜沙和弟弟妹妹玩耍的情景，还有爸爸妈妈对娜沙和她弟弟妹妹的亲吻，整部影片给人的感觉是纯洁、宁静、安详，一切都是那么自然。

影片有几句经典的对话，虽然都是对小女孩讲的，却很富有哲理：1、人都会死，但生命会延续的；2、近在眼前的东西都会咬不到，你不能看见什么都要；3、要再转世为人就是这么难，所以生命才这么宝贵。

影片的演员出自同一个家庭，他们演绎的就是他们的故事，他们的日常生活，所以整部影片看起来就像纪录片，没有任何的做作，这是那些商业大片无法比拟的。

现在很多大片动则投资上亿，明星云集，场面洪大，却无非娇柔做作，难免炒作作秀之呕！

一部如此纯洁优美的作品，不是那些只会坦胸露乳，纸醉金迷，每天沉醉于桃色中的所谓专业演员所能表现出来的。

一部以地域风情为背景的作品，必须对当地的历史文化，当地居民的生活习俗，当地的宗教信仰有充分的认识和体会，编剧、导演和演员只有融入到当地的生活中，在作品中注入真正的感情，才能成为一部真正的大作。

映射到规划行业亦是如此。

当下全国各地大力推行新农村建设，进行的如火如荼，其中就不乏粗制滥造的商业片。

如何进行有效的社会主义新农村建设？

在新农村建设过程中如何保护原始村落的文明不被城市快餐文化的吞噬？

这才是一个规划师应该考虑的问题。

在村镇规划中，很多城村镇会提出建设民俗文化村，民俗文化镇，体现当地独有的民俗风 情文化概念。

但在规划过程中，规划师只会运用一些所谓的符号、元素来表现民俗特色，形式上也是无非雕塑、广场、建筑色彩、马头墙，甚至放入一些放之四海而皆准的中国元素，不管是否符合当地的文化特色。

要做好一个村镇规划，规划师必须深入实地调研，深入了解当地居民的生活习惯，宗教信仰，还有的权威制度，比如：族长制、长者权威制、宗房制等。

在规划布局中，应考虑当地的集中力量是什么，比如：江西的宗祠、福建的妈祖庙或者大户人家的家祠。

只有充分尊重当地文化内涵，才能做出真正特色村镇，不打破原始规律，不打破自然法则。

每个规划师都是无形的侩子手。。。。

草原人总是对生命充满敬畏，对自然对上天充满感恩。

爸爸出门时妈妈洒牛奶祝福，老奶奶边唱赞歌边洒水祭天，妈妈教弟弟唱歌，“我们爱你，大地之母呀！

唯有你能永恒不朽！

”转场时父亲俯下身喃喃道，“美丽的杭盖大草原，感谢你的收留。

”无比虔诚。

总让人想起《狼图腾》中的毕利格老人，对腾格里那种无比的崇敬。

草原人是懂得感恩的，他们感谢上天赐予草场，赐予牛羊。

尊重生命，每个生命都是平等的。

影片开头有一段没有图像，只听见人漆黑中吆喝赶狼。

草原人是恨狼的，因为狼会偷吃家畜，咬死畜生，但是他们又对狼充满感激。

狼是草原生物链中的最高等级，它们维持着草原生态系统的平衡。

父亲把被狼咬死的羊剥皮后仍到水塘边任由秃鹫撕吞，转场时留下一些动物骨头残肉给秃鹫野狼为食。

游牧的挽歌影片中爸爸几次和妈妈说起谁谁谁家搬到镇上去住了，这也许是他们最后一次转场了，他们也计划着卖掉牛羊，离开草原，到镇上找工作。

也许他们是最后一代游牧者了，几千年传统的游牧民族结束了马背生涯，几千年坐骑马被爸爸那辆红色摩托车代替，将来会是四个轮子的汽车。

牧民被迫离开自己深爱的大草原，结束自由的游牧生活，放弃油毡帐篷，住进钢筋混凝土浇筑和砖砌的冰冷的楼房。

自从二次工业革命后，随着科技的进步，人类越来越重视生产效率，无论是在技术上还是思想上，一再打破常规，打破传统。

但是，有些传统是不该被打破的，至少不能被新兴事物淹没，我们应当尊重传统，延续传统，在不破坏传统的前提下进行创新。

在2000年时，中国拥有360万个自然村，但到了2010年，这一数字变成了270万。

也就是说，10年间就消失了90万个自然村，比较妥当的说法是每一天消失80至100个村落。

中国古村落是中华民族最大的文化遗产，其价值不比长城低，它们经过了是中国几千年文化的沉淀，经历了无数场战争的洗礼，见证了多少个朝代的兴衰，却逃不过21世纪推土机的魔爪。

每部带有民族特色的电影都有一位智者或长者，这部电影也一样，娜沙迷路遇到好心的老婆婆，老婆婆告诉她转世为人就像米粒穿针一样来之不易。

每个民族总会有独特的哲学思想和对生命的感悟，它们就这样以口授寓言的方式被代代相传。

第一次看这部电影，就被深深地迷住了 ，有句话说“有没有一种美，让你想流泪？

”我想说，这就是一部美得让我想要流泪的电影。

影片中，娜沙和妹妹的对话，娜沙和妈妈的对话，爸爸妈妈的对话，娜沙对弟弟的照顾，童年的记忆一次次的被唤醒，一切都是那么的熟悉。

写于2012年11月15日

一部很淡的片子，但是并不是寡然无味。

里面无所谓演员，只有蒙古草原上生活的目光粗朴脸颊吹得泛红的一群人们，老人、爸爸妈妈、上学的小孩，光屁股的小孩，还有一条石洞里捡来的小狗。

传闻说它可能是跟狼一起长大的。

村子里已经有羊被咬死了，小黄狗对死尸的兴趣，让爸爸决定扔掉它。

大女儿不肯，几经周折藏着，还是被爸爸发现了。

迁移到下一处水草的时候，小黄狗被坚决的锁在木桩上，直到爸爸赶来找到被小黄狗从秃鹫嘴下救出的小儿子......这样的一个故事情节如果换个导演来拍的话，欧美人，可能是《莱茜》或者《狼犬罗伊》，中国人，也许就是《神犬赛虎》。

还好不是。

它只讲了一个草原的家庭，又不小心也讲了一大片草原的历史。

镜头里大风簌簌的吹着草头，阳光灿烂的晒着河流羊群，娜萨尔嘴里念念叨叨的拣着牛粪，老人笑呵呵的讲着小黄狗的传说......这是过去。

爸爸突突叫着的摩托，妈妈不小心被烫化的水瓢，娜萨尔的会叫会跳的小狗玩具，是现在。

镜头最后，大轮车上的一家人与政府投票宣传车迎面而来，大家互望了一下，尘土飞扬，各自前行。

这一幕颇隐射有些蒙古社会现状的意味，变革与民众之间若有若无的隔阂？

不大了结，不好乱下定论。

大多数人应该跟我一样，看见的是草原、牛羊、蒙古的小眼睛和红脸颊。

于是，心底对草原的冲动又高涨起来，并且容易再来点小资式的忧伤。

反对忧伤。

这片古老、遥远的土地，其实于草原外的人无关，她美丽却也贫瘠，上面印满的是先人、后继者艰辛的车辙，说的是他们生生死死的故事，唱的是时间古老悠长的歌。

片中老人向碗中泼下米粒，落在针尖上，说明前世是人，针尖外则不是。

投胎做人，很难。

导演拍纪录片出身，《哭泣的骆驼》风靡一时。

据我观察，可能启用的都是非职业演员，大量日常生活场景的展示，让俺们这些远离大草原的人明白了牧民生活的辛苦和幸福。

一个非常简单的小片子，一个简单的小故事，在极美的草原风物映衬下，显得非常动人。

蒙古人民共和国是仅次于哈萨克斯坦的世界第二大内陆国家。

是世界上人口密度最小的国家。

蒙古国可耕地较少，大部分国土被草原覆盖。

蒙古国经济以畜牧业和采矿业为主，曾长期实行计划经济。

工业以肉、乳、皮革等畜产品加工业为主，畜牧业是蒙传统的经济部门，也是蒙国民经济的基础，素有“畜牧业王国”之称，主要饲养羊、牛、马、骆驼。

农业以种植麦类、蔬菜、薯类和饲料作物为主。

经济对外援依赖较强。

蒙古国实行国家普及免费普通教育制。

详情请看https://baike.baidu.com/item/%E8%92%99%E5%8F%A4%E5%9B%BD/209648?fr=aladdin&fromid=12000925&fromtitle=%E8%92%99%E5%8F%A4

第一次看蒙古电影，平淡而悠闲的草原生活，很适合我现在的心情。

有了小孩之后，再看电影中的小孩，就会有格外亲切的感觉。

片中的三个小孩，由大至小，一个照顾一个，可爱极了。

真是幸福，独生子女再没机会享受到这样的兄弟姐妹之情了。

草原上的民族自然要不断地迁移啦，又到了一年迁徙的时候了，装好全部的家当，向新的地点出发！

雅虎的工作辞掉了，即将面对新的环境和新的挑战啦，这种感觉真好。

我原来以为每一项工作对于我来说好像大学的课程一样，过一段时间一定要结掉它，现在感觉并不是工作的问题，而是我自己就像游牧民族那样，必须不断地迁徙吧。

影片里的一家人，告别原来的居住地前有很庄重的祷告仪式，感谢草原收留了他们。

回想起来，也很感激雅虎中国这个环境呢，在这里结识了很多的良师益友，帮助我成长，给予我考验，和我一起携手度过难关。

收获真是一言难尽，日后细说吧。

反映一种说不清道不明的思想，反正看了后很有感触。

我养狗，这部片子也很影响我养狗的态度。

尽管片子里狗不是很重要。

蒙古的孩子，很小就学会了骑马、放羊。

幼小的灵魂和草原上的蓝天一样清澈。

神灵让孩子与初生的小狗结识。

两颗一尘不染的心聚在一起，这便注定了一场感人故事的开始。

很巧合，我刚在豆瓣上发现《小黄狗的窝》，央视电影频道昨天就放了。

这部片子很缓慢，很扎实，很平和，最后，还有点淡淡的忧伤。

由此可见，它是一部很典型的文艺片。

影片中的一家子就是一家子，不是职业演员，所以，影片透出的和大草原高度和谐的情景是自然流露，并非导演调动有方。

故事很简单：8、9岁的娜莎捡了一条黑白相间的小狗（不是黄狗），但爸爸担心小狗曾经和狼生活在一起而让他们的羊群遭殃，所以坚持让娜莎扔掉，搬家时，娜莎1岁多的弟弟走丢了，小狗保护了弟弟，赢得了爸爸的认可。

故事没什么特别，导演没什么特别，编剧、摄影都没什么特别。

就是辽阔草原上普通牧民的普通生活让人触动。

其实，所有普通人的生活都会让人触动，我们缺少的，只是敏感的能够去发现的心。