银之匙

我曾经骑着你陷入泥里，也有时跌到沟中。

我记得从前在太行山上，我和你在崎岖的山石中前行，天色苍茫，路途遥远，头顶的碎石欲倒不倒，脚下的悬崖万丈深渊，直到下山，我还是吓得魂飞魄散。

又记得我和你在长江边，那时你不肯上船，我推你向前，你不肯走，蹬着蹄子原地徘徊。

我叫人在后面推你，自己拉你往前走，结果旧缰绳一扯就断，我这个穷书生一下子跌倒，踏碎了舢板，船舷也被我撞破，我的鞋子湿透，衣服撕烂，旁人都在笑我，现在想来，真是寒酸。

我私心想，要是我将来做了官，有了功名，就要好好报答你，就算我买得起良马，也不会把你卖掉。

我要带着你在朱漆大门里走进走出，带着你在我的宅院里欢欣跳跃，我还要买一副新的猪皮给你，换掉你的烂绳索，再买一个新鞍，一个好笼头。

我想和你共享荣华富贵，谁知道你中途却一病不起。

长路漫漫，多亏有你陪我一路前行，但这却让你劳累至此。

我眼看着你胸口岔气，眼中泪流，再好的草也吃不下，再多的豆子也尝不了。

小童凌晨来报，说你昨夜死了，你这一去，让我悲伤不已。

数年来我俩走南闯北，你和我一起担惊受怕，你累的不行却还是带我冒着雨雪前行。

今天，你和木镫，缰绳永别了，我看到你的破笼头丢在墙边，淋了风雨，破鞍仍在槽下，难辨形容。

你生不逢时，来我家中，在家时我没有好好待你，在外面，你却为我日夜兼程。

如果你能生在王武子家中，他一定喜欢听你的鸣叫，如果你生在汉灵帝的时代，一定能够成为他心爱的坐骑。

你将来托生的地方，我想应该有以下几种:我希望不要生在做官人家里，这样的话，你要经常驮很重的行李到遥远的长安。

你也不要生在将军家中，如果他们乘着你打球，你就会累得筋疲力尽，你不要生在行脚人家中，会终日受皮鞭毒打，也不要生在和尚庙里，他们会说你是前世犯了大罪才转世为畜生。

我希望你就生在平常田舍汉家中，他们不富有，会当你是宝贝，当你是他们的子女一样看待。

=================祭驴文（英藏敦煌文献S.1477）　　山馆里为觅或醉归而冲夜，亦遣人□□□□□□□□，（也）曾徒步以空駈，也曾深埿里陷倒，也曾跳沟时扑落。

吾忆昔得太行山，一场差样：天色漭漭荡荡，路遥跷跷峃峃；碎石里欲倒不倒，悬崖处踉踉跄跄；投至下得山来，直得魂飞胆丧。

又忆得向阳子江边，不肯　　上舩：千堆万托，向后向前；两耳卓朔，四蹄拳挛。

教人随后行棓（掊），吾乃向前自撁。

烂缰绳一拽拽断，穷醋大一闪闪翻。

踏碎艎板，筑损舩舷；蘸湿鞋底，砦破衫肩。

更被傍人大笑，弄却多小酸寒。

　　吾乃私心有约，报汝勤恪：待吾立功立事，有官有爵，虽然好马到来，也不撁汝买（卖）却。

遣汝向朱门里出入，瓦宅里跳跃。

更拟别买□皮，换却朽烂绳索，觅新鞍子以俻，求好龓头与着。

准拟同受荣华，岂料中途疾作。

　　呜呼，道路茫茫，赖汝相将；疲羸若此，行李交妨。

肋底气脋脋，眼中泪汪汪；草虽嫩而不食，豆虽多而不甞（尝）。

小童子凌晨报来，道汝昨夜身亡。

汝虽殒薨，吾亦悲伤：数年南北，同受恓惶；觔疲力尽，冒雪冲霜。

今则长辞木橙，永别麻缰。

破龓头抛在墙边，任从风雨；鞔鞍子弃于槽下，更不形相。

念汝畜类之中，实堪惊诃。

生不逢时，来于我舍；在家时则小刨小刷，趂程时则连明至夜。

胡不生于王武子之时，必爱能鸣；胡不生方（于）汉灵帝之时，定将充驾；胡不如卫懿公之鹤，猷（犹）得乘轩；胡不如曹不兴之蝇，尚蒙图写。

若比（彼）为龙被酰，为龟被刳，为虵受戮，为马遭屠；尚得卒于槽下，念汝必保微躯。

《书》云：幤盖弗弃，为埋马也；幤帷弗弃，为埋狗也。

《书》既不载埋驴途，乃付于屠者。

　　汝若来生作人，还来近我。

若更为驴，莫驮醋大:出门则路即千里万里，程粮贱无十个五个；向屋檐下奇(寄)宿，破箩里盛锉；猛雪里虽（须）行，深埿里虽（须）过；爱把借人，更将撁磨；只解向汝背上吟诗，都不管汝膓中饥饿。

教汝托生之处，凡有数般：莫生官人家，轭驮入长安；莫生军将家，打球力虽（须）摊（瘫）；莫生陆脚家，终日受皮鞭；莫生和尚家，道汝罪弥天。

愿汝生于田舍家，且得共男女一般看。

间隔了好长好长时间才看完的动漫，突然发现自己竟是先看了第二部然后才看第一部的，怪不得感觉之前看的无聊，原来是因为前因不知啊。

很新颖的题材，很深度的动漫。

看的时候，就在想现在的自己，和高中生一样，现在的自己完全不知道自己想要什么，目标在哪里，不知道自己该干什么，更谈不上该如何干了。

每天都胡思乱想，却又想不出名堂来。

是否也是因为陷入了那种从来不去思考理所当然的事导致的？

或许是，但也不知道哪件才算是理所当然的事；或许不是，只是把一些问题想复杂而已。

在没有找到问题出在哪里之前，只能这样继续活着，继续过着

感谢豆瓣的亲们推荐，我才没有错过这部优秀的动画。

看完短短11集，有泪有笑，有喜有悲，心中感喟良多。

但是——但是麻麻说好孩子写作文只能有一个中心思想！

所以在这里只谈谈自己感慨最深的两点（啊咧，好像有哪里不对……）。

1、平淡的日子因何美好？

我是在城市中出生长大的孩子，从没有真正接触过农家的生活，但也不至因为看到牛姨描写的农家之美好而对其抱有不切实际的憧憬——好吧，上一句其实是在傲娇，其实早在看《银之匙》之前我就幻想过去乡下务农，不过鄙人到底对烹羊宰牛之类的事情畏而却步，所以幻想的是中国最传统的务农——种植庄稼。

事实上我有很认真地考虑过这个问题，只要所在的乡下不是潮湿的气候（嗯我讨厌阴冷潮湿的地方），能设计出整洁的卫生间满足方便以及沐浴的需求（不要说不可能实现，我不会说我的努力方向是那种自己动手丰衣足食的技术宅的），还有有地方能购买其他食物（我不能放弃肉类，蔬菜水果也顺便带上好了），那这样的务农生活真是美好至极！

似乎唯一值得忧虑的物质上的问题是务农鲜有积蓄，又没有养老金，所以老了以后的生计是个问题。

然后其余，其余所有，都是最最幸福的生活！

那么平淡的务农生活对于我们这些农家以外的人有什么吸引力呢？

我脑中蹦出了下面几个句子：·无所忧，无所虑，亦无所惧。

·你唯一的敌人，也是你最大的朋友，就是老天爷。

·你需要很努力，很勤劳，才能有收获，但也因此你知道你流下的每一滴汗水都是有价值的，如是，才能心安。

·你可以选择与隔了几亩田的老汉、婆娘闲话家常，也可以选择只沉浸在自己的小世界中，随心大笑，随意痛哭，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

没错，我说的就是“躲”。

不管是陶渊明还是如今众多叫嚷着要回归自然的人们，包括我，我们都是在躲，在逃避，在被历史发展进程中的现代社会打得头破血流后寻找一个可以舔舐伤口的桃源乡。

·无所忧，无所虑，亦无所惧。

无论从哪个角度看这都是不正常的生活状态，这意味着我们的人生停滞不前了，我们在同样参数的一段生活状态中不断循环，我们对自己未来的轨迹了如指掌，生活再没有惊喜，再没有什么值得期待的东西。

·你唯一的敌人，也是你最大的朋友，就是老天爷。

你面对的是一个因包罗万象而没有规律、不可捉摸的对象，这意味着你不可能收获任何形式意义上的感情。

而把老天当成唯一的敌人，哦醒醒吧，你只是在为你的无能失败而找借口罢了。

·你需要很努力，很勤劳，才能有收获，但也因此你知道你流下的每一滴汗水都是有价值的，如是，才能心安。

你不接受任何随机，任何可能，任何“有心插花花不成”，哪怕一个小波折也充满了命运对你满满的恶意，让你心烦意乱。

你不能忍受付出的努力得不到回报，付出的情感得不到回应，因此你不敢“赌”，换句话说，你根本不敢追求任何有风险的事情。

然而，美好的东西又哪有万无一失的？

这就是所谓平淡。

是的，就是躲，就是逃避，这与八轩勇吾因为升学压力而来到虾夷农高没有任何区别。

然而这样不好吗？

我也思考过这个问题，《银之匙》亦有探讨。

家畜不能选择自己的道路，一旦犯错，就只有一死。

（赛马）犯错误没有什么大不了，只要不是生死攸关的事情就好。

（御影家曾祖母语）逃避没有什么值得自卑的。

在另一条道路上我们不是能看到不一样的风景吗？

既然当初选择了回避，那就在另一条路上好好体验，让它成为你的正能量吧！

（校长语）（不知道“正能量”一词字幕组是从什么原文翻译过来的，感觉略怪）是了是了，如此，逃避又怎么样？

我并没有做伤害他人的事情，我只不过为自己暂时选择了一条与他人期许不同的道路罢了。

在这条路上我接触了原本毫不了解的事情，学到了原本不懂得的道理，有了原本的自己不敢想象的体验，甚至原本以为的“平淡”也变得精彩纷呈起来了。

逃避既然带来了这些，又有什么可值得纠结与内疚的呢？

动画中马术部某学长的梦想就是能无所事事地生活，这样的平淡，如果真的能心安，能幸福，又有何不可？

在我想象的生活里，有大片大片的玉米（或向日葵）沐浴在金色的阳光下，叶子碧油油地舒展开来，在风中摇摆。

它们的茎杆高而直，身材笔挺，列队而立，如英勇无畏的士兵。

我躲在它们的荫蔽下，它们为我遮风挡雨，我为它们浇水施肥。

任外面天摇地动，我都能在那一方小田地里暗暗偷笑。

就是这样安心。

不需要任何附加条件，这样的生活想想都能笑出来。

---2、没有梦想的日子要怎么过曾经的勇吾对生活没有任何期望，只是为父亲的期待而努力学习，但当他来到虾夷农高后，却发现身边的同学人人都有自己的梦想，或是成为兽医，或是开乳酪店，或是继承家族的事业。

只有他没有，他为此有点小小的自卑，试图找到一个属于自己的梦想，同时也在关心着别人的梦想。

作为一个竟然没有梦想的男主角，勇吾在日本动画界显得有些格格不入（当然许多后宫漫男主都是废柴或是胸无大志者，此处暂且不论）。

不过这并不妨碍他一步步地成长。

我还记得初一语文课上学的一首现代诗《理想》：理想是石，敲出星星之火理想是火，点燃熄灭的灯理想是灯，照亮前行的路理想是路，引你走到黎明……理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一种获得，理想又是一种牺牲。

理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，而更多的是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。

……如果理想的意义如上所说，那么勇吾的理想大概就是“好好的生活”。

他认真地对待生活的每个细节，真诚地对待身边的每个人，他绝对是个善良的好人，但却不是贬义的“老好人”，因为他有自己的原则，他懂得思考，懂得从生活学习。

虽然没有确定的梦想，但他却并不像某些推崇梦想的人们以为的那样浪费了生命，度过碌碌无为一生。

而我，在看《银之匙》之前，就是上述那种推崇梦想的人。

前两天与室友聊天，谈到未来，她竟对自己的未来没有明确的想法，只想有个相爱的人，有份稳定的能养活自己的工作，然后结婚生子，退休老死，度过平凡而温馨幸福的一生。

当时聊完，我觉得很不可思议。

不，倒不是不能接受，我也知道这是个梦想缺失，现实至上的年代，没有梦想混吃等死的人比比皆是。

但我一向不大认同这些人。

虽然按理说，友情不应该掺杂太多其他的东西，但潜意识里我却觉得有梦想的人应该结交同样有梦想的朋友（就像路飞那一船人），否则就会被身边人拉为平庸之辈。

然而这个朋友真真是极好的人！

认真、细致、体贴、善解人意，又很有趣，总之作为朋友是最治愈最能带给人温暖与正能量的那种。

然而这样在我看来完美的人却居然没有梦想！

这是多么不可思议的一件事！

直到我看了《银之匙》，看到了八轩勇吾认真地生活，看到他虽然偶尔为自己没有梦想而忧愁，却依然认真地对待生活，为身边的人带来温暖，也带来不一样的思想碰撞，我才似乎明白了一些。

梦想什么的，并不是度过有意义的一生的必要条件。

虽然我那朋友一定不渴望什么“有意义”的人生，但作为她的朋友，我却能时常感受到她的意义。

相信虾夷农高的同学们也早早感受到了勇吾的意义。

追求梦想不轻松，但这并不说明不追求梦想的人都是懒散之辈。

追求梦想甚至不一定正确，须知梦想常常变为执念，甚至演化为危险的思潮。

当你的梦想遇到了他人的梦想，更多的可能是产生冲突。

总之，世界需要只是想“好好生活”的人们，没有梦想的人也大大滴好呢当然啦，如果有梦想就更好啦。

顺便提一下，关于梦想，最爱的要数《食梦者》这部动画了，大家可以去看看在我的豆瓣，食梦者与银之匙在同一个标签下：予我希望，伴我心安狗血的名字，但这就是《银之匙》带给我的感动了。

一开始看一集的时候，没有被吸引到，直到第三集开始，我才慢慢被抓住了。

整体是种田风格，非常中立的讲述态度，故事的流程和引人深思的节奏都把握的很好。

好的作品能讲好的故事，好的作者能通过作品传达出自己的三观。

听朋友说当年这个动画播放后日本务农的人员激增，着实让人体会到了这个动画的魅力所在。

其实在追番的时候，我想起了《灵能百分百》里面，mob问超能力者，这些东西用超能力能做出来吗的场景。

这部番更像是对这句话进行了补充。

它让我们看到了人类劳作的过程，看到了生命的诞生和成长，看到了人类的创造力。

从第一集开始，到最后一集我都在思考的一个问题是食物的来源。

我在现实里见过摔鱼和杀鸡的场面，让我难过过一阵，在当时也会和男主一样纠结。

我有想过如果不知道食物的起源，甚至不知道鸡蛋从哪里面世的人是不是吃得更心安理得。

但是渐渐的我也感觉到，了解过食材的来源，才会更加对食材怀有敬畏之心。

另一个让我感触的点是老师说，男主和农家子弟的思维不一样，群体思维会因为有他而改变，就像水里投下一颗石头。

这句话让我瞬间想起了全职猎人的副会长，当选理由就是可以给会长添乱。

如果一个团体里都是同一个思想的人群，那才是真正意义上将走向灭亡吧。

仅代表个人观点

不同于一般的番，银之匙不算普通的日常也不算普通的喜剧因为要说现实银之匙也挺现实的┑(￣Д ￣)┍考试、升学或着听从父母长辈的安排一项一项的都好像把人拉回学生时期，那时对未来是迷茫的但未来也是无限的，牛姨的剧情处理实在是太棒了，一开始为了种田养猪的所谓治愈去但越深入越会发现 本作的内容不仅仅是为了搞笑日常而存在。

特别喜欢猪肉饭那段，每次看见人哔哔都很想把这段甩他脸上人是有所谓感情但也要遵循规律，食物或宠物这是一念之间但这都是自己本身做的决定不需要别人用所谓感情去道德绑架。

看银之匙会笑会哭会饿（呃..某种意义上来讲还挺美食番），每次OP一响起就会感到治愈搞得人好想去读大虾夷农高，这大概也是牛姨给大家的一个农高梦吧。

写着就饿了........想吃猪肉饭......想吃猪肉饭.......想吃猪肉饭......._(:з」∠)_

八轩因为城市里升学压力太大，而逃避到农高，可是和城市不一样的是他看到了不一样的风景。

关于农业生活，他是零基础，所以当看到他以前从未见过的新奇事物而发出感叹时，作为观众的我们应该会有强烈的代入感吧。

【我是先看漫画再看动画的以下可能会有动画里没说到的地方】 在看到不同风景的同时，八轩也成长了很多。

在看到身边都是怀揣梦想的人之后自己也会开始思考自己的梦想，在寻找梦想的途中，也渐渐对曾经升学受挫这件事感到一定的释怀，比起像家畜一样一旦在竞争中败下来就会被决定生死，我们失败了还能再去不同的选择简直是太好了。

当然，就像御影曾祖母说的那样“只要是人做事就难免会有出错的时候，但是在关系到生命安全上的事情上就绝对不允许犯错”这是真理，御影母亲也说过的“别因为犯了一次错就觉得不行”在这里我还想多说一句，如果在某件事上一直犯同样的错误还不知悔改的话那就是个笨蛋了。

在面对自己不明白的地方面前，八轩从来没有选择逃避，即使是会为了那件事而烦恼，他也会为了得到答案而一路前行。

在对猪肉饭的态度上八轩亦是如此，对家畜有了不一样的看法，不管是对于八轩还是对于农家孩子来说，在平时相处的时间中有了与自己以往不同的见解的人出现，就会开始重新思考一些觉得理所应当的事情，会悟出不同的道理，也就会促进彼此的成长，友情也因此更加坚固。

懂得对食物报以感恩的心态来吃。

想一想吧，从出生到被屠宰的过程，你还忍心浪费、舍弃吗? 之前八轩对自己来到农高其实是逃避这件事感到没有自信。

在11集最后校长点醒了八轩。

人和经济动物不同，为了生存下去而逃避也是没错的不对逃避感到内疚，而是转换成正面的力量，能在现在所在的坏境里知道学到更多的东西，能够真正的成长，这样的逃避才值得。

当然，这也是要真正要用心了才能得到结果。

在对于朋友上也是，八轩是一个会面对自己心情然后正确表达出来的人。

以前他几乎没有可以吐露心境的对象，自己明明努力了，父亲却一次次的用哥哥来打压他 ，说着“没有学历就没有人会注意你”类似的这种话只想让八轩和哥哥一样考上好大学而失去了生活中其它有趣的东西。

八轩不喜欢那样的自己（说起来哥哥其实也是一样的性子），所以当初才会告诉老师不想升学，然后被推荐到了农校，正因为如此看到别人遇到困难时自己会想去帮助他们解决问题。

比如御影继承家业的问题，还有驹场家里的事情...八轩是一个很正经的人呢，虽然很多时候不明白一些道理，可是做出的事情已经是很正确的了。

银之匙(漫画)能吸引我的地方就是，它并不是直接给你一个答案，而是和看得人一样一起边探讨一些在生活中我们一直在烦恼或者以前从未想过的事情。

生活就是如此一直探寻着。

而且不缺笑点槽点，故事接地气，人物各有各的亮点，第一眼看似平淡可越看下去越是有趣，说有趣的地方在哪里吧，好像一下子也说不上来哪里有趣。

这突然让我想起一句烂掉牙的老话：艺术来源于生活。

看着完结了真不知道说什么，总之当初看到动画化的时候还是很激动的。

可是还是想说动画没有把漫画里的一些东西表达出来，而且删了很多很热血的地方，比如其他人也有提到过的工高农高战运动会，工高在动画里根本就不存在了。

八轩暑假也删了很多，第一集一天发生的事情都是漫画里四天的事了，这压缩的剧情也太紧了，所以现在想起来当时看的时候总觉节奏不对，太快。

时间轴和漫画也有对不上的地方，其实银之匙做成11集的季番真的不适合，分明可以做半年番的，不过某A1是出了名的漫画广告机，改点儿剧情妥妥的。

这都是我对A1的抱怨啦。

期待明年一月的第二季还有真人版吧。

牛姨的这部作品，可谓纠正了人们对农民的偏见。

豆瓣红人姜有鱼曾在广播中说：“拍不好艺术照的人，就滚回去种田吧！

”无论在三次元“现实”，还是二次元影视，或者2.5次元的网络，向来少不了有人对农民持这样的先天印象：落后、肮脏、粗鲁、浅薄、愚昧、知识匮乏、没有艺术细胞、没有信仰和理想、还有一个重要的特征——野蛮……于是在网络吵架、影视小说中，要鄙视一个人没水平时，“农民”就成了最频繁出现的辱骂字眼之一，其频率堪比“婊子”。

当然这些人往往还不承认他们对农民是打从内心鄙视的，但是，最严重的歧视往往是“不自觉”的。

事实上，一个知识不够丰富的人无法成为农民。

插秧的必须比坐在电脑前的你更熟悉天气的规律、土壤的地质、阳光的照射、肥料的种类、利用各种渠道对水资源及时补给、以及还要时时对野生动物的多加预防……缺少了以上任何一种知识，等待你的就只会有颗粒无收的结局。

畜牧的必须懂得很多医学知识、必须明白蓄养动物的各种复杂原理、必须了解动物的身体结构、必须有堪比医生忍耐血腥的心理素质、必须有足够的耐心起早贪黑……他们是保证作为食客的你生命安全的第一道关卡，否则一不留神你就得喝着一堆瘟疫全家躺进医院里呻吟去。

可见农民并非“没有知识”，只是没有你这样用来矫情的知识。

他们的知识范围和你并不在同一个次元里，却不见得比坐在电脑前嚼着各种农业产品的你更“浅薄”。

牛姨并没有把《银之匙》写成先进的城里人改造落后乡村的故事，也没有写成主角在神圣之地得到升华之类。

八轩和乡村人一直是平等、但不同次元的存在，他们的区别是足球与围棋，而不是先进与落后。

所以我们能在剧中看到八轩的成长，也能看到城里人和乡里人不同价值观的碰撞。

牛姨的视野很广阔，对各种看似立场不同的人都予以平静的描述，而这绝不是建立在所谓的“中立”之上，只是没有强迫站队，并强调正确的答案并不只有一种。

御影秋善待自家养的牛，但她也会尊重现实主义的多摩子（她会毫不犹豫地处理掉所有出小毛病的牛，以减少开支和传染病），通常影视作品或者嘲笑前者天真、或者讽刺后者冷酷，但牛姨只是呈现了两种处理自己财产的方式，对待经济动物态度的不同，从来没有成为小秋和多摩子的友情障碍。

对经济动物投入感情是不理智的行为，八轩给必定待宰的小猪取名字为自己日后的痛苦埋下伏笔，但负责做培根的学长却没有强行“纠正”八轩的“错误”观念，相反他告诉八轩这是人之常情，你可以为此烦恼。

从心理上一步步开导他，而不是一下子强迫八轩接受完全相反的立场。

这一特点贯穿了《银之匙》前两季的创作风格。

八轩和校长说到自己来农业学校并不是因为热爱这个科目，而是想离开一直给自己施加压力的父母，所以选择了这个他原本不感兴趣、但远离父母的学校，然而校长并没有责怪八轩逃避现实之类，而是说了一段话让我很有感触的话：你对“逃跑”是持否定看法的吧？

不过人为了好好活着，逃跑也是一种可以的选择。

好吧，你对自己“逃跑”有罪恶感，那么在之后遇到的那些帮助你的人呢？

你对遇到他们感到后悔了吗？

《银之匙》很多时候谈的是责任，而不是强行说教和嘴炮。

而其中强调得更多的是现实（财力）与责任，领养小狗没关系，老师没有阻止，同学也都支持，但高昂的养狗费用、以及定期的疫检（你不能让小狗的传染病传给其他动物和人类），你得自觉承担下来。

你不能像很多影视主角那样，用“道德”就掩盖掉这些现实问题，仿佛没有给别人添麻烦过。

而八轩对这些责任问题都没有回避掉。

责任感与梦想常有冲突，但坚持梦想还是对现实妥协都是正常的选择。

一郎喜欢棒球，梦想是能够进军甲子园，但家里破产，他必须面对这个严酷的现实。

小秋则为了马术梦想，放弃了继承家业，但她会对自己的爱好负责。

两人的选择看似相反，却都是遵从自己的个人意愿，并且都承担了相应的责任。

逃避不代表懦弱，逞强也不等于坚强。

答案不是唯一的，大概只有选择最适当自己的那个，才是最无悔的吧。

很佩服日本编导们一贯正视社会矛盾的责任感。

从《入殓师》、《编舟记》到《银之匙》，这些主人公所从事的职业，是做着最令人尊敬的工作，却受到最多的鄙视（或者漠视），但日本的编导和作者们，一次次地利用影视和小说努力消除社会对这些职业的偏见。

而这些作品难得的地方，就在于努力去展现这些职业的闪光点，而不是一味地批判观众有眼无珠，这种试图沟通、而并非以道德绑架强迫站队的表述，才是最好的辩护方式。

整体看下来，比较有喜欢的一些台词和想法：第一集：八轩一边说着鸡蛋是从肛门出来的，一边大口大口吃着鸡蛋酱油拌饭，说是人间美味真的笑死了。

第二集：与自己不同的种族，价值观，生长环境，正因为和这样的未知事物相遇，我们才会有所得。

是这些家畜让我们看到了自己所见不到的此番景色，所以我们人类才会感谢它们，日夜照顾它们。

第三集：怀揣梦想的同时，也意味着要有决心和现实对抗。

第四集：不管吃不吃亏，大家总乐意聚在心肠好的人周围。

会感到迷茫，那是因为你还在寻找出口，不经过亲自体验，寻找到出口的话，就无法让自己变得真正有血有肉。

一心想着必须要成为什么，但完全忘了自己想要成为怎样的人。

第八集：八轩的哥哥，考入了东京大学，后来退学，学了做拉面，他给他爸的回复是，帮你挣面子的事我已经做到了，接下来要做我自己喜欢的事了。

笨蛋会为了那些没用的东西花钱，聪明人会为了自己的成长而花钱，一个人的价值就提现在花钱的方式上。

不要因为区区的一次失败，就自暴自弃哦。

正是因为有价值观不同的异类混入，群体才能进化。

第十一集：骑适合自己的马是很轻松，但配合马的个性去骑乘也很有趣。

（和工作一样）没找到目标，有种明明溺水了却死不了，还在随波逐流的感觉。

不要因为逃避而自卑，把它转化为正能量，你的逃避才会有意义。

八轩看完朋友的棒球比赛，情绪高涨，和其他朋友们一起跑回宿舍，对于八轩来说，跑步既因为受到了朋友逐梦的感染，也因为想利用去消磨自己的迷茫感。

总之，有笑点，有温馨，有迷茫，有思考。

受到最大的启发是，好好地享用食物，是对生命的尊重。

本文结合以下内容完成：《银之匙》第一、二部；《北大生送外卖》wx公众号文章；《乌合之众第二卷 群体的意见与信念》。

一、引子年底了，一些公众号发了些年底复盘文章，一篇北大生送外卖的文章在朋友间传开了。

笔者是个90后，他随着大流考上中国最好的学府之一，却在毕业后无法于工作中得到充分的自我认知，于是去到他认为“社会底层”的外卖行业干了四个月，最后他还是辞职了。

他在外卖行业中重新认识了自我吗，倒也未必。

那他的所作所为究竟为何？

在我看来，这是笔者从社会认同转为自我认同的尝试。

笔者刚送外卖时，和优秀的同龄人吃饭和倾诉，言谈间对自己送外卖的工作遮遮掩掩，和优秀的同龄人坦白后，他的做法并没有得到认同。

笔者的这次同龄人间的聊天透露出很多信息，为什么他找了最优秀的那个聊天，为什么他对于自己正在做的事遮遮掩掩，为什么他会描述优秀的同龄人对他的不认同。

因为优秀的同龄人是社会认同的典范，在这个“典范”的映照下，他对送外卖的自我实验感到了耻辱和不自信。

他某种程度上感知到自我意识的挣扎，正尝试通过反叛和“堕落”寻找自我和解的方式，然而社会认同中外卖是“低贱的“，他无法从中得到自我认同。

那北大毕业生的社会认同应该是怎样的？

北大毕业生就该是人生赢家吗，笔者从北大毕业后难道不该被前后拥簇，直接获得世俗的金钱和名誉吗。

好像如此，这仿佛是社会的默认认知。

社会将名牌大学的作用抬得太高，以至于几乎所有人和名校毕业生都这么认为。

然而现实并非如此。

现实中的要获得世俗的金钱和名誉还有很多因素，名校背景背书无法代替个人对上进的渴望、面对困难的韧劲、和对资源的利用（笔者父辈山西，而山西人均gdp二零一八全国末十，所以笔者社会资源可能有限）。

社会认同的名校生的人生并不会是大多名校生真正的人生，所以笔者会不会无意中将社会认知当作自我认知，更甚的是，自我认知和自我实现的相互矛盾导致了笔者的迷茫、困惑、失望、沮丧、希望推翻一切、希望毁天灭地，所以他实施了“堕落”的自我实验。

不光是名校毕业，还有留学生、高干子弟、富二代等等类似拥有社会对他们的固定期待的人，都可能有类似的社会认同和自我认同间的矛盾，自我认同和自我实现间的错落。

正如以上所说，自我认同和自我实现间有着许多无法量化的因素影响，在此按下不表，且谈谈社会认同和自我认同间的问题。

这个问题开始于自我认识的扭曲，而自我认知的扭曲来自于社会期待。

社会凭什么认为北大毕业后不能养猪，凭什么有错觉留学生毕业能年薪百万，凭什么觉得高干子弟不会经营一辈子慈善事业，凭什么富二代不能无所事事。

因为社会觉得这些有知识有资源的人应该是白领金领，西装笔挺，写字楼中穿行，物欲中潜游，权力中酣畅，仿佛钱权欲才能带来令人欣羡的满足。

1）钱权欲才能让他人欣羡让自己满足吗不一定2）那我们到底该欣羡什么我们该欣羡坐在宽阔办公室或处在商场与人谈笑风声的人吗，当然可以。

但我们同样应该欣羡那些世俗眼光中“并不光鲜”的事业和工作。

欣羡那些从事自己想做的事并努力把事情做好的人，欣羡他们对自己事业的追求和拓展，可以是开一个农场或者牧场，可以是一辈子从事与马相关的事业，毕竟能有活干，能做一辈子想做的事，才能让人感受到忙碌和奔波的意义，才能感受到满足。

二、银之匙银之匙是个种田番。

一个善于学习，然而对未来没有明确方向的男主角来到了职业高中。

这个高中的特殊之处在于，大家的未来职业是养猪养牛养马，种田收割并加工食物，可以做培根、芝士、和披萨。

在学校，大家每日早晨五点就要起床干活，晚上十点前一定熄灯睡觉。

男主角友情、爱情和工作生活都充实和丰富。

（最赞的是，此番不是乌托邦式的，故事中仍有人因为生活的压力和自己的倔强，辍学提前去赚钱了，更因由此对比，此番衬托了能上日本职业高中的话，高中生活所能想象的最美好的样子。

）不否认有些职高不美好，然而我所关注的重点是日本和日本人对于职高的重视和普及。

在大量的动画作品中得见日本职高的广泛存在和寻常认知，很多初中生通过职高走向社会，人们接受某种职业教育后，便可以进入他们想要从事的领域，可以去美发，服装设计，画漫画，写小说，务农和畜牧。

成为这些行业的工作者在日本人看来是正常的，因此各种基础行业和服务行业充满人力资源，充满了想要以此为事业追求，将水平不断提高，服务做得更好的人。

大家也因为动手机会多，群体生活早，而在生命早期、活跃期 提前习得了进入社会和形成自我认知所需的做人态度和处事能力。

于此对比，中国学生向来被告知是念完高中一定要念专科或本科，最好有坐办公室的工作，幸运的话通过念大学以走上人生巅峰。

这样的教育观和社会期待有什么问题呢，请看以下《乌合之众》节选，尤其加粗部分。

不想看的直接跳到结论。

三、乌合之众“当然不能说，即使正确引导的教育，也不会造成十分有益的实际结果——谁也没有坚持过这种主张。

就算它不会提升道德水平，至少也会有益于专业技能的发展。

不幸的是，尤其在过去25年里，拉丁民族把他们的教育制度建立在了十分错误的原则上...我本人在过去出版的一本书中指出，法国的教育制度把多数受过教育的人变成了社会的敌人...这种制度的主要危险来自于这样一个事实，即他以根本错误的心理学观点为基础，认为智力是通过一心学好教科书来提高的。

由于接受了这种观点，人们便尽可能强化许多手册中的知识。

从小学知道离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来排不上用场。

受教育对于他来说就是背书和服从。

前公共教育部长朱勒西蒙先生写道：‘学习课程，把一种语法或一篇刚要牢记在心，重复得好，模仿也出色——这是在是一种十分可笑的教育方式，它的每项工作都是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。

这种教育的唯一后果，就是贬低自我，让我们变得无能。

’如果这种教育仅仅是无用，人们还可以对孩子们示以同情，他们虽然没有在小学里从事必要的学习，毕竟被教会了一些科劳泰尔后裔的族谱、纽斯特里亚和奥斯特拉西亚之间的冲突或动物分类之类的知识。

但是这种制度的危险要比这严重得多，它使服从它的人强烈地厌恶自己的生活状态，极想逃之夭夭。

工人不想再做工人，农民不想再当农民，而大多数地位卑贱的中产阶级，除了吃国家职员这碗饭以外，不想让他们的儿子从事任何别的职业。

法国的学校不是让人为生活做好准备，而是只打算让他们从事政府的职业，在这个行当上取得成功，无需任何必要的自我定向，或表现出哪怕一点个人的主动性。

这种制度在社会等级的最底层创造了一支无.产.阶.级.大军，他们对自己的命运忿忿不平，随时都想起来造反。

在最高层，它培养出一群轻浮的资产阶级，他们既多疑又轻信，对国家抱着迷信般的信任，把它视同天道，却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错推给政府，离开了当局的干涉，他们便一事无成。

国家用教科书制造出这么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只好让另一些人无事可做。

因此，它只能把饭碗留给先来的，剩下的没有得到职位的人便全都成了国家的敌人。

从社会金字塔的最高层到最低层，从最卑贱的小秘书到教授和警察局长，有大量炫耀着文凭的人在围攻各种政府部门的职位。

...显然，迷途知返为时已晚。

只有经验这位人民最好的老师，最终会揭示出我们的错误。

只有它能够证明，必须废除我们那些可恶的教科书和可悲的考试，代之以勤劳的教育，它能够劝导我们的年轻人回到田野和工厂，回到他们今天不惜任何代价逃避的殖民地事业。

如今，一切受教育的人所需要的专业教育，就是我们祖辈所理解的教育。

在今天，凭自己意志的力量、开拓能力和创业精神统治世界的民族中，这种教育依然强盛。

泰纳先生这位伟大的思想家，在一系列著名篇章——下面我还会引用其中一些重要段落——中清楚地说明了，我们过去的教育制度与今天英国和美国的制度大体相似。

他在对拉丁民族和盎格鲁一萨克逊民族的制度进行不同寻常的比较时，明确指出了这两种方式的后果。

也许人们在迫不得已的情况下会认为，继续接受我们古典教育中的全部弊端，尽管它只能培养出心怀不满和不适应自己生活状况的人，但是向人灌输大量肤浅的知识，不出差错地背诵大量教科书，毕竟能够提高智力水平。

但是它真能提高这种水平吗？

不可能！

生活中取得成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性——这些素质都不是书本能够带来的。

教科书和字典可以是有用的参考工具，但长久把它们放在脑子里却没有任何用处。

如何能让专业教育提高智力，使它达到大大高于古典教育的水平呢？

泰钢先生做过出色的说明。

他说：观念只有在自然而正常的环境中才能形成。

要促进观念的培养，需要年轻人每天从工厂、矿山、法庭、书房、建筑工地和医院获得大量的感官印象；他得亲眼看到各种工具、材料和操作；他得与顾客、工作者和劳动者在一起，不管他们干得是好是坏，也不管他们是赚是赔。

采用这种方式，他们才能对那些从眼睛、耳朵、双手甚至味觉中得到的各种细节，有些微不足道的理解。

学习者在不知不觉中获得了这些细节，默默地推敲，在心中逐渐成形，并且或迟或早会产生出一些提示，让他们着手新的组合、简化、创意、改进或发明。

而法国年轻人恰恰在最能出成果的年纪，被剥夺了所有这些宝贵的接触、所有这些不可缺少的学习因素，因为有七八年的时间他一直被关在学校里，切断了一切亲身体验的机会，因此对于世间的人和事，对于控制这些人和事的各种办法，不可能得到鲜明而准确的理解。

……十人之中，至少九个人在几年里把他们的时间和努力浪费掉了，而且可以说，这是非常重要的、甚至是决定性的几年。

他们中间有一半甚至三分之二的人，是为了考试而活着——我这里指的是那些被淘汰者。

还有一半或三分之二成功地得到了某种学历、证书或一纸文凭——我指的是那些超负荷工作的人。

在规定的某一天，坐在一把椅子上，面对一个答辩团，在连续两小时的时间里，怀着对科学家团体，即一切人类知识的活清单的敬畏，他们要做到正确——对这种事所抱的期望实在太过分了。

在那一天的那两个小时里，他们也许正确或接近正确，但用不了一个月，他们便不再是这样。

他们不可能再通过考试。

他们脑子里那些过多的、过于沉重的所学不断流失，且没有新东西补充进去。

他们的精神活力衰退了，他们继续成长的能力枯竭了，一个得到充分发展的人出现了，然而他也是个筋疲力尽的人。

他成家立业，落入生活的俗套，而只要落入这种俗套，他就会把自己封闭在狭隘的职业中，工作也许还算本份，但仅此而已。

这就是平庸的生活，收益和风险不成比例的生活。

而在1789年以前，法国就像英国或美国一样，采用却是相反的办法，由此得到的结果并无不同，甚至更好。

此后一些著名的心理学家又向我们揭示了我们的制度与盎格鲁一萨克逊人的差别。

后者并没有我们那样多的专业学校。

他们的教育并不是建立在啃书本上，而是建立在专业课程上。

例如，他们的工程师并不是在学校，而是在车间里训练出来的。

这种办法表明，每个人都能达到他的智力允许他达到的水平。

如果他没有进一步发展的能力，他可以成为工人或领班，如果天资不俗，他便会成为工程师。

与个人前程全取决他在19岁或对岁时一次几小时考试的做法相比，这种办法更民主，对社会也更有利。

在医院、矿山和工厂，在建筑师或律师的办公室里，十分年轻便开始学业的学生们，按部就班地经历他们的学徒期，非常类似于办公室里的律师秘书或工作室里的艺术家。

在投入实际工作之前，他也有机会接受一些—般性’教育过程，因此已‘经准备好了一个框架，可以把他们迅速观察到的东西储存进去，而且他能够利用自己在空闲时间得到的各种各样的技能，由此逐渐同他所获得的日常经验协调一致。

在这种制度下，实践能力得到了发展，并且与学生的才能相适应，发展方向也符合他未来的任务和特定工作的要求，这些工作就是他今后要从事的工作。

因此在英国或美国，年轻人很快便处在能够尽量发挥自己能力的位置上。

在25岁时——如果不缺少各种材料和部件，时间还会提前——他不但成了一个有用的工作者，甚至具备自我创业的能力；他不只是机器上的一个零件，而且是个发动机。

而在制度与此相反的法国，一代又一代人越来越向中.国.看齐——由此造成的人力浪费是巨大的。

关于我们拉丁民族的教育制度与实践生活不断扩大的差距，这位伟大的哲学家得出了如下结论：在教育的三个阶段，即儿童期、少年期和青年期，如果从考试、学历、证书和文凭的角度看，坐在学校板凳上啃理论和教科书的时间是有点长得过头了，而且负担过重。

即使仅从这个角度看，采用的办法也糟糕透项，它是一种违反自然的、与社会对立的制度。

过多地延长实际的学徒期，我们的学校寄宿制度，人为的训练和填鸭式教学，功课过重，不考虑以后的时代，不考虑成人的年龄和人们的职业，不考虑年轻人很快就要投身其中的现实世界，不考虑我们活动于其中、他必须加以适应或提前学会适应的社会，不考虑人类为保护自己而必须从事的斗争、不考虑为了站住脚跟他得提前得到装备、武器和训练并且意志坚强。

这种不可缺少的装备，这种最重要的学习，这种丰富的常识和意志力，我们的学校全都没有教给法国的年轻人。

它不但远远没有让他们获得应付明确生存状态的素质，反而破坏了他这种素质。

因此从他走进这个世界，踏入他的活动领域之日起，他经常只会遇到一系列痛苦的挫折，由此给他造成的创痛久久不能痊愈，有时甚至失去生活能力。

这种试验既困难又危险。

这个过程对精神和道德的均衡产生了不良影响，甚至有难以恢复之虞。

十分突然而彻底的幻灭已经发生了。

这种欺骗太严重了，失望太强烈了。

以上所言是否偏离了群体心理学的主题？

我相信并非如此。

如果我们想知道今天正在群众中酝酿、明天就会出现的各种想法和信念，就必须对为其提供土壤的因素有所了解。

教育能够使一个国家的年轻人了解到这个国家会变成什么样子。

为当前这一代人提供的教育，有理由让人灰心丧气。

在改善或恶化群众的头脑方面，教育至少能发挥一部分作用...“《乌合之众》这本书就是一本集合了个人观点的社评，没有系统性的思考，但是其中的点评放在现代无数事件上都能针砭时弊。

关于高等教育，勒庞首先表明， 如今的教育制度建立在了错误的原则上，接受过教育的学生只会背书和服从，缺乏主观性和创造力，让学生变得无能。

学生学了肤浅的知识，会背了大量文章，他们想坐办公室，看不起其他工种，其实没有经验和实践，啥也开拓不出来，落入了生活的俗套，提前停止了思考和创造。

即便是要成为坐办公室的工种，比如律师，也要从小多实践，而不是完全在学校从书本中填鸭式学习。

学生没有被教授真正的学习能力和安身立命的本领，对于社会普遍认知和个人实现之间产生了落差，于是感觉被欺骗，失落，这种精神创伤难以治愈。

一字一句，提纲挈领。

用今天的话说，这就是“内卷”，难以从精神创伤和失落中恢复的人就“佛系”。

内卷就是大家学得都是一样的知识，想做的都是一样的职业，从前考试千军万马过独木桥，如今找工作也是500人竞争同一个岗位。

能脱颖而出的就是内卷之王，填鸭式教育中的佼佼者，或者别开生面，有条件或者有机会在实践上获得独特经验和能力。

内卷之下的牺牲品要么劝服自己佛系，要么要努一把力。

努力的方向是什么呢，填鸭式教育和内卷的解决办法是什么呢，前人早已提出建议，如今这些观念也不是没有被提及。

（附上黄炎培先生职业教育救国理念并一度受到主流肯定的照片两张）

2019年6月百度网盘开屏广告稍稍结个尾：接受过所谓义务教育和高等教育的人不论何时都跳脱不了社会眼光和期待。

所以倘若社会眼光和期待不变，人们就无法纠正虚妄的自我期待，便会和自我实现间产生落差。

典型社会眼光和期待背后就是教育的形状，缺乏实践的填鸭式教育却教人产生膨胀的个人期待。

中间缺乏的步骤，就是主动性和创造力，用实操培养学习力和安身立命的本领。

而银之匙明确的提出了社会教育需要注重的方向：加强职业教育。

这种农业番貌似都是特别小众冷番。

对于生活在城市乃至农村的人来说。

接触农作物以及牲畜的机会现在已经变得极为稀少了。

可能就是这种感觉——碰到新鲜的事物觉得很稀奇。

相当得吸引人。

我是农业番控==#。

发生在农业学校的事物都好happy。

看银之匙总会想到萌菌物语。

前者大概讲牲畜会多一点，而后者讲得是菌。

男主仅仅是为了远离家里才选择了农业高中，环绕着一群未来要继承家里农牧业的孩子。

想吐槽的就是整个画风充斥着牛姨的特点，动不动就会看到钢炼的乱入(￣▽￣") 。

在一年的时光里，经历着农业高中具有的独特的课程以及社团活动。

最初的最初，男主都不敢直面刚下的蛋，从菊花里出来的蛋不是理所当然嘛——其实地球人都知道恩恩。

一直生活在只能见到盒装鸡蛋的世界的家伙无法直视这惨淡的人生！

肚子饿的时候是什么都得吃的。

这热乎乎的鸡蛋的味道让某人无视了出处(☆-ｖ-)。

好像是第二集的内容。

大概就从这里开始改观了。

很多东西和自己想象中的是大不相同的。

生活在一成不变的世界里。

用不变的眼光看着事情。

一个普通的高中生也不会找到自己的信念。

找到自己的道路。

而后的披萨事件，社团活动，赛马也是充斥着笑点和感动点。

以至于看一集会又哭又笑。

从母猪生下小猪开始，我觉得差不多就是后半部剧的伏笔了。

男主遇到了一只小猪。

由于争食不过其他猪。

从而显得非常弱小。

男主带着感情饲养着这头小猪。

并且给它起名叫“猪肉饭”。

周遭农家的孩子几乎都是带着反对的心态。

牲畜从生下来就已经注定了它们的命运——成为人类餐桌上的食物。

与宠物不同。

它们的宿命就是变得好吃。

一旦产生感情。

便无法再放任它去成为食物。

男主的怜悯之心有之。

在暑期打工中亲手解剖了鹿，他也知道食物是注定要成为食物的。

在这样的道路前。

他只能以坚定的心【吃】下去。

农家与自己的处境不同。

他们必须生存。

但是在多摩子家的农场里。

他又了解了农家亦是怀着慈爱之心饲养着这些牲畜。

这样矛盾的感情纠在一起。

猪肉饭彻底长成了肉猪。

仍是比一般的猪小了一圈。

不愿它以低等的规格卖出。

男主开始开挂注水【大雾】就像看着自己的孩子要被卖了【喂！

(#`O′) 。

纠结了一晚上以后男主也终于决定将猪肉饭卖了。

将其肉买回来(大概50Kg)。

猪肉饭注定是成为肉猪的。

自己再如何抚养也是会看着其死去——所以把它吃了吧。。。。。。

最后的最后。

猪肉饭变成了培根。

OISHI当然。

男主也明白了自己或许应该走什么路了。