谈谈情，跳跳舞

理察基爾飾演的角色，事業有成就，家庭很和諧，不應該有所挑剔的生活，他卻感覺不到快樂。

對於自己想在幸福的生活之上，多追求一份想跳舞的願望，他感覺罪惡。

是自己太貪心了嗎？

他因此向妻子道歉。

「我覺得慚愧。

我們已經擁有這麼多，而我卻想再快樂一些。

」在停車場的那一場戲，短短幾句話，背後有很多很多東西。

飾演妻子的蘇珊莎朗登，愛著丈夫，深深以著兩人建立起來的美滿家庭而自豪。

對她來說，她的世界就是丈夫的世界，兩人同心是件再自然不過的事。

而等到有天發現丈夫的世界竟然不止於她的世界時，她因此產生了不平衡。

他居然跳舞快樂到完全忘記了她的存在！

短短的一場戲，蘇珊沒有說出來但隱藏在倔強表情之後的話是：（是我讓你不快樂嗎？

我不夠讓你快樂嗎？

你想要的快樂是我不能進入的世界嗎？

）理察基爾向受傷的妻子說：「不是妳的錯！

」（不是妳讓我不快樂的。

我們已經夠快樂了，想要更快樂是我的罪惡，是我對不起妳。

我不該貪求更多！

）這不是你的錯，這不是誰的錯。

我本該很快樂。

生活中沒什麼不能讓我滿足，你已給我一個完美的家庭，我已得到一個中年人在社會上定義的所有幸福，這樣的我若還感覺不到快樂，是我自己的問題，不是誰的錯！

當大部分人因為不快樂而怨天尤人時，有幾人是因此而感覺罪惡的？

為了符合表象面具應有的形象，我們犧牲了多少真正的情緒？

當我們擁有了一切，卻仍未能將快樂充滿身體，總有份空缺時，能不能不因此感覺羞恥？

偏偏，偏偏，當我們自己身為外人，看著朋友家人有著該有的一切卻仍不快樂時，我們最經常勸告他們的是知足常樂。

我們勸別人想開，勸別人滿足，勸別人珍惜現有的一切而不要去奢望不該是自己的，甚至會認為對方過於任性過於貪求。

你我應該要滿足的。

這「應該」二字的黑筆墨跡，到底由誰來簽字定論？

原來我們不斷的在為周圍人簽字定論他們的喜怒哀樂之際，也為自己設下了難以翻轉的成見框架。

我們判斷他人應該快樂或悲傷時，也在同時間失去了自己。

http://www.wretch.cc/blog/sunnic&article_id=2379070

当年看过日版，惊叹不已，念念不忘。

后来找来翻拍的美版，感觉一般。

这次收到德版高清，把这部电影又多看了几遍。

发现美版其实拍的很好，很美，很细致，让人从心底温暖而舒缓。

很多细节环环呼应，不多看几遍真的很难领会其中美妙。

电影本就是造型艺术，舞蹈更是生命之礼赞。

人生路上，有这样的清晰映像扶携灵魂，鼓舞心灵，夫复何求。

故事的发生地好像在西雅图，让人想起另外一部也发生在那里的影片《西雅图不眠夜》，它们讲述的都是在庞大楼宇背景下流淌出的一点点小情感。

片子不过是用了老一套的手法：用音乐唤醒灵魂，然后改变生活。

SUSAN说的那一段关于婚姻的解释也不怎么能打动人。

但是在不用费什么力气去揣摩情节和思考人性或某种社会问题的情况下看完片子后，脑子里挥不去的是西雅图冷峻而又温馨的夜景，还有已经上了年纪的里查依然挺拔的侧背影，还有……一丝丝内心的喜悦和躁动。

然后，对于城市，该恨的还是恨，该爱的还是爱，多出来的一点点小快乐或许能激励自己去报个拉丁舞班什么的。

最初还不是想出轨，来点儿艳遇？

只不过对方没有响应罢了，然后就真的喜欢上的跳舞。

情意千斤，还真抵不过胸脯四两？

还是喜欢李察·基尔，小眼睛迷人地帅。

还是跳舞吧，与你的爱人分享。

下午醒来打开电脑，发现又不能上网了，郁闷突然想起硬盘里的n多存货，赶紧趁机拿出来欣赏挑了半天，最后决定“宠幸”《谈谈情，跳跳舞》现在觉得这个选择真是无比正确啊，呵呵没看之前一直有个错觉以为这个是讲婚外恋的最后发现这片子其实纯洁的一塌糊涂而且，每份感情都很美，真的很美不到两个小时的时间我完全沉浸在里面，心神荡漾也许是出于对舞蹈的喜欢吧看着他们或温柔或激情的忘我投入心里有种陶醉与满足感尤其是看到John在站台上一个人手舞足蹈看到他和波比在比赛里自信优雅的表现还有那个黑人大个子借着舞蹈捧得美人归的时候自己的那颗心也像随着优美的旋律挥动着小小的翅膀轻盈的飞了起来不过John和詹妮弗·洛佩兹的那一段激情配合着实让我紧张了一把因为实在太激情了看着一段舞后大汗淋漓的他们让我突然担心他们会不会一下子有了出轨的念头呵呵，后来证明这只是我庸人自扰，开心舞蹈，就是这么让人自信与快乐最后也让John和他wife的生活幸福了起来手拿玫瑰，身穿礼服，脚踏舞鞋还带着迷人微笑的John我只能用charming来形容了那笑容，仿佛在优雅的问"Shall we dance, my dear?"看完之后克制不住自己也在家手舞足蹈了一番想起原来和明宇上体育舞蹈课的那段时光充满了快乐与期待1，2，31，2，31，2，3耳边回响着我最喜欢的那首歌一起一伏的脚步也带我进入了无人之境是的，舞蹈就是这么让人快乐，感到幸福

此版本为美国好莱坞翻拍日本96年的《shall we dance》，主演是一贯以浪漫小生形象示人的理查.基尔和性感女星詹尼弗.洛佩兹。

感觉还不错，诚如评论所说的那样，就是一部能够让人放松心情欣赏的浪漫电影，因为男主人公的谈情对象不是美艳的舞蹈女教师，而是舞蹈本身。

理查.基尔的表现虽无可挑剔，但也无出彩之处；洛佩兹则考虑完全是因为其自然条件的优越性才能出演这个角色，所以演技也就不能期望过高，不过示范拉丁舞激情的那段表现还不错，确实让人心旌荡漾了一下，呵呵！

比较喜欢里面的那个秃头大叔，很有表演激情的说！

他和理查.基尔在洗手间里佯装晕倒叫911的那场真把我笑倒了：）

“我年轻时不敢太激进，免得到老年时变得过于保守” ——R.弗罗斯特 彼得·切尔瑟姆导演的《谈谈情，跳跳舞》翻拍自1996年周防正行指导的同名作（中文译名），前者也基本继承了后者的叙事和文本结构。

两部影片上映时间间隔接近十年，对照形成了关于不同社会结构和大众心理分析的跨文化读本。

选取了与日本版本同样的阶层视点（城市中产阶级）的切尔瑟姆，在2004年让这部作品登上银幕或许并非偶然决定。

显然，这部作品并不能够简单归类进那一时期如《芝加哥》《红磨坊》等为主要作品的新歌舞片行列，在形式上，某种程度上本片更类似于史蒂芬·戴德利的《跳出我天地》。

抛开片中不足以称之为类型段落的歌舞情节，本片作为城市生活情节剧的讲述路径则与《美国美人》和《革命之路》等影片更具亲缘性。

在片中导演切尔瑟姆有意致敬了古典时代明奈利导演的《篷车队》（看电视墙情节），但在各个方面，此片都没有续接好莱坞古典歌舞片的传统舞台场景的歌舞表演和“淘金女郎”表现主义式的宏达大规模。

片中舞蹈比赛桥段参演人数众多，调度相对复杂，但对比相对正统的巴兹·卢曼，本片显然并未在导演层面试图完成强烈的类型风格建设。

以至于斯派克·李《黑潮》中的歌舞桥段甚至都比切尔瑟姆处理得更有复古意味，（李言他拍摄那一段落模仿约翰·克伦威尔的《自君别后》）但总不能说那部描写马尔科姆的影片是”试图尝试歌舞类型”的。

周防正行作品有关日本社会范式的调查是广场协定生效后，直至二十一世纪来临前的“泡沫化”年份危机的体现。

协定签署的第一个五年（1985-1990）日元过热化升值，泡沫化带来的经济崩溃的社会影响和停滞性通货膨胀在第二个五年集中爆发，日本社会矛盾加剧，1995年初东京地铁沙林毒气案成为那一时期社会症候的符号化展现。

创作于1996年的《谈谈情，跳跳舞》中描写的阶层样本，即役所广司的角色，其所具备的时代身份，实际上正对应着在80-90年代成为社会生产和消费主体的日本战后“团块世代”或“后团块世代”。

晚于周防作的美国版本，理查·基尔饰演的主角在其人物前史的另一时空中，也能够找到作为二十世纪60年代殖民解放-反文化主体的青年的时空背影。

值得注意的是，此片创作于小布什执政第一个任期的第二年，片中理查·基尔“从中年危机的婚姻中出走的中产阶级”形象可以被理解为一种其自身在青年时期被收编的“叛逆性”的复归。

在80-90年代成为银行家，大学教授和律师的精英人士们，很可能也是在60年代伯克利呼啸而过的造反学生。

经过激进社会运动后迅速保守化的美国社会，经过里根和老布什的苦心经营，在经历克林顿时代短暂的宽松回潮后，在小布什执政时期经由9.11事件的刺激加速，驾轻就熟地依靠在新自由主义价值的“宗教千禧年主义”的怀抱中。

但不同于七八十年代带有清教色彩和“警示自由主义”目的的《克莱默夫妇》和《婴儿热》等影片，《谈谈情，跳跳舞》中塑造心猿意马的中年男性势必带有与保守主义社会价值的不合。

片中男主角在中年婚姻生活中情感的突然“绽出”及其妻子面对私家侦探时的暧昧态度，都在超越影片文本的时空中对应了他们作为70年代主体，在年轻时的告别保守社会价值的离经叛道。

70年代青年群体的造反运动同时也是美国社会对于越南战争的条件反射。

而这样一种群体性的历史记忆则被导演用以比照了美国中产阶级面对伊拉克战争的日常反应，并将之以“舞蹈课”的外部形式赋予片中角色行为上的合理对应。

通过作为家庭生活的“例外空间”的舞蹈教室，来打开洞悉美国中产阶级在2003-2008年间的内部紧张和外部压力。

或许这种有些高明的手段借鉴了怀尔德在《桃色公寓》中对于艾森豪威尔时期的评论。

在2003年入侵拉克到2008年大规模次贷危机和经济崩溃之间，并有2001年恐怖袭击和2003与2004年接连发生的SARS和“查理”飓风的不良回忆，在新自由主义并不能够完善兼容的美国后冷战社会中，中产阶级不可避免地成为了被动接受“受外部危机影响的内部变奏”的社会主体。

虽然他们仍旧接受新自由主义所许诺的社会价值和威廉·克里斯托尔等人借亨廷顿理论所描述的“美国的文明体系”的愿景；仍旧愿意接受在9.11事件后以对“邪恶轴心”发动圣战的名义，对伊拉克的军事行动及在中东的势力扩张；仍旧愿意接受放任自流的“反新政自由主义”的弗里德曼教条；仍旧愿意接受福音教友派的家庭价值。

但越战的创伤阴影和布什“战时资本主义”战略的调正仍旧勾起了美国中产阶级的隐忧和内部早已被收编的“阶级他性”的再次跃动。

那一时期其他有代表性的反中产阶级伦理作品：《史密斯夫妇》（2005）《新抢钱夫妻》（2004）《野蛮人入侵》（2003）。

及表达社会不安情绪的作品《迈阿密风云》（2005）甚至哈内克自我翻拍的《隐藏摄像机》（2005）都是极具时代特性的。

这当然不是中产阶级家庭对于新保守主义的全面放弃，更多是一种类似撒娇的自我抒情，也可以看作敲打布什政府的过分出击战略。

并且，片中或许还给布什政府指了一条明路：李察基尔婚内不忠幻想的的爱欲对象——拉丁裔的詹妮弗·洛佩斯——提醒美国政府，回头看看自家的拉美后院，门罗主义的战略平衡或许才是最优解答。

约翰是芝加哥一位工作繁忙的财产律师，尽管有着另人羡慕的工作，以及漂亮的妻子和可爱的孩子，但是每天重复的枯燥工作仍旧令他感到无比的厌倦。

一天，在回家的路上，透过路边的玻璃窗他看到了一位美丽的舞蹈老师，并被她的魅力深深吸引。

于是决定开始参加这位老师的舞蹈课程，以便能够更好的了解她，而他的生活也随着他的这个决定而改变了。

《Shall we dance》和《迷失在东京》同样是两部描写中年男人对婚姻和生活的厌倦。

但对于这种厌倦感，不同的人作出的选择孑然不同。

也许人的一生中，最无奈的事情，莫过于厌倦了。

做任何事，总会有厌倦之日的，这是人类的天性。

与其继续迷失，不如随约翰主动寻找改变。

《Shall we dance》是部难得的将沉重的话题拍成轻喜剧片的电影，在优美的舞姿和轻松诙谐的剧情中，表达出的是一种积极进取的人生态度。

不论是《Shall we dance》还是《迷失》里，中年人，与其说是对经年的夫妻生活的厌倦，对说不出喜欢还是不喜欢的工作的厌倦，不如说是对置身其间的生活圈子的厌倦。

随着厌倦而来的是窒息感。

这种窒息感并不局限于中年人，任何年龄层的人都会有。

人类发明了网络，也许正是想打破各种现实生活中的圈子，让最大量的人相互融合，造就一个更好地消除厌倦的平台。

网络人员的流动性让人每天面对的都是一个崭新的世界崭新的自己。

网络架起了跳舞的平台，不同的是用指尖在跳舞。

和陌生人共舞，需要有很大的勇气，对站在门口探头探脑的约翰们，能亲切地上前打个招呼，一如《Shall we dance》的片尾： 她甜美地对刚从门外闯入的他伸出了邀约之手，“Shall we dance?” 他羞涩而又甜蜜地回应道：“Shall we dance.” 用善意消除内心不自觉的戒备，在融洽的气氛中培养人与人之间的友情。

人生或许一如轻快的舞步，从一个圈子，优雅地划入另一个圈子，你是谁并不重要，只要在彼此交汇的那一刻，放松地享受人类这最纯粹的欢愉。

文/娴人转载请联系本人

前几天看了一部老电影《谈谈情，跳跳舞》，其中探讨了一个主题：当一段婚姻关系在日复一日的生活中陷入重复、沉闷的时候，再怎么走下去？

电影中，这对中年夫妻用优雅的方式平稳地渡过了中年危机。

有三个启发。

1.婚姻的意义是什么？

妻子告诉私人侦探不想让侦探继续跟踪她丈夫了，因为“我想进一步的话，会对我丈夫的隐私构成骚扰。

”于是，妻子跟私人侦探探讨“婚姻的意义是什么？

”侦探说：“激情。

”情到浓时自然会结婚。

妻子说：“是因为我们的生活需要证人。

这个星球上有数亿人，每个人的生活究竟意味着什么呢？

而在婚姻中，你会关心点点滴滴……好的、坏的、可怕的、平凡的……所有一切，随时随地，天天如此，你会说‘你的生活不容忽视，我应该更关注你，你的生活并不平凡，因为我会是你的见证人。

”互为彼此的见证人是婚姻意义，这个解释，务实的浪漫。

2.当你拥有了世俗上认为该拥有的一切就意味着一定、应该是幸福快乐的吗？

妻子偷偷去现场观看丈夫的华尔兹舞比赛，丈夫发现妻子后，追了出去。

妻子更丈夫有段对话很动人。

妻子很生气地问丈夫：“你跳舞就跳舞啊，为什么要瞒着我呢？

”丈夫说：“我觉得很羞。

”妻子不解，“羞什么？

跳舞而已。

”“不是”“那羞什么？

”“我对向往开心有点害羞，当我们拥有了这么多。

”这段对话，我当时特别感动，丈夫感到羞耻其实是他不敢告诉妻子其实他对婚姻生活不满意，但同时，他又认为自己不应该这么想，他们已经拥有了应该拥有的一切，车子，房子，孩子等等在外人看来非常不错的一切，但内心深处他发现即便拥有了一切，他还是不开心的，还差点什么……所以，什么是最重要的？

3.个人和集体（如果婚姻是一个集体的话）的关系？

我以前听过一句话，婚姻就是最小单位的共产主义。

当时我内心蛐蛐，共产主义和集体主义都强调集体合作，但据我观察，周围大部分女性在实际的婚姻生活中，并没有体现女性在婚姻中的共产主义的要义之一——按需分配啊。

甚至是集体主义内部关注的合作和平均分配也没到达啊？！

但在这部电影中，我似乎看到了处理个人和婚姻（集体），主线和支线关系的要义。

丈夫告诉妻子不在去跳舞了，他说因为“那是由于我不想冒险伤害我挚爱的人”。

妻子还是给他买了新的舞鞋和燕尾服，留了张纸条，说自己要加班，我为你准备好了去参加舞会的行头。

但丈夫打定主意了不去舞会。

丈夫坐在捷运上，当他看到舞室外挂的条幅上写着“SHALL WE DANCE Mr.CLARK?”的时候，他笑了，他明白自己还是喜欢跳舞。

于是，他回家换上舞鞋和燕尾服。

我还以为他直奔舞场，但他却来到了妻子加班的地方，邀请妻子跳了一段华尔兹，然后和妻子一起去了舞会，尽情地跳舞。

自己要开心，也明白谁才是婚姻生活中第一顺位的重要关系。

我喜欢电影，因为它能令我愉悦，也能令我思考。

昨晚看了《谈谈情跳跳舞》。

这部电影，电影影如其名的说了两件事：一件是跳舞、一件是谈情。

跳舞是一件让人身心愉悦的事情，华尔兹优雅，拉丁sensual，跳舞能让人快乐。

不要因为一点挫折而轻易放弃，无论是爱好、亦或事业、感情。

After I finish my English class, I will take the dance class, and make it the hobby for my whole life.谈情，要积极沟通，要用对方需要的方式去爱他，否则两人都很费力却又都不开心。

谈情，要与能互相理解的人谈，理解、真爱，才能包容对方，才能及时纠正自己的错误，不去伤害对方。

我很开心我有了一点儿进步，不会再因为有人恶意相向而不快，而是对其一笑了之，因为有些人或事本就不值得在意。