平家物语

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豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2第一话https://movie.douban.com/review/14043969/第二话俗世繁华梦中梦00:00—02:21对应原著第一卷第十一章<争路>延续上一话没有演完的部分，就像我前面说的，<争路>是《平家物语》中关键的一章，因为这是平家种种恶行的开端，动画中这句不是白说的。

直接引用了原著。

那么有一处细节我想在这里给大家补充一下，就是争路事件发生地。

在原著中有着非常清晰的记载，但是动画同样没说。

在古代日本很多官员名字动辄以其所居住的地名为号，比如争路事件中摄政藤原基房，他居住的宅邸叫松殿，所以也可以叫松殿基房的。

这种例子很多，古代人不会直呼其名，就像动画中那样，是非常现代的叫法，直呼平清盛，直呼平重盛。

在古代不可想象，尤其在有教养的公卿阶层更是如此。

其次地名对于理解《平家物语》非常重要，那么我以争路事件为例来说一下，平安京内有三重结构，最外面一层仿照中国隋唐长安与洛阳的里坊制，布局成棋盘整齐的町路。

如果从地形来看，平安京将近洛阳，所以古代日本人，也用洛来指平安京，去平安京，就是上洛。

平安京东西向由39条大路组成，最北面的是一条大路，最南面的是九条大路。

南北向由33条路组成，最西面的是西京极大路，最东面的是京极大路。

我当年看日本历史把这些路都背诵过，可以说熟知了路名你才能看懂京都历史。

在原著中藤原基房是由中御门东洞院官邸出发，那么我说了他住的地方叫松殿，里坊制的优势就是坐标，中御门东洞院，其中前者指的是南北路名，后者是东西路名。

交叉点就是松殿的位置。

如图所示，松殿一目了然。

下图为郑清茂译本书后所附平安京条坊图

从松殿往西南走进入京都第二重结构，即大内里。

其中原著中提到走的是东边最靠南的门—郁贤门，因为郁贤门进去就是大炊寮（掌管膳食的机构）所以也叫大炊御门，我们从南北路名中可以找到大炊御门大路，因为这条路穿过郁贤门，因此得名。

郁贤门门口就是争路发生地。

03:55—05:35动画虚构情节，即琵琶引起了入道相国平清盛的注意，要留下琵琶，结果遭到家人反对，于是作罢。

平德子出现，和琵琶聊天中提到了平清盛另一个女儿平盛子。

平盛子九岁（1164年）嫁给藤原基实，藤原基实1165年成为摄政，1166年去世（24岁）。

他是藤原忠通之子，藤原基房、藤原兼实之兄，因为住在六条大路，所以也叫六条摄政。

第二话这段时间线在1170年，也就是争路那一年。

所以动画中平德子说六年前，平盛子出嫁。

因为基实是长子，所以拥有藤原家领地与财产，平清盛这门政治婚姻，一个是为了获得与摄政家联姻，一个就是获得领地。

动画中没有说领地在哪，根据史料记载，藤原基实曾经是播磨权守，所以有可能是播磨国领地。

盖平安时代公卿有很多在京都之外的领地与庄园。

动画中提到平盛子带着一个五岁的孩子，即藤原基通，藤原基通的妻子同样是平清盛的女儿，即平宽子。

在这里就能看出山田尚子对于女性刻画之细腻，我在看动画之前，就说过《平家物语》虽然是军记物语，但是它里面描写了很多女子，给人留下深刻印象，比如平德子、建春门院、池禅尼，比如祇王、葵姬、小督。

它有着武士之道，也不缺人情之美。

山田尚子动画中女性能把性情展示的淋漓尽致，一个动作就可以看出，在女性描写上，山田的能力。

在这里顺便介绍一下平清盛的八个女儿一人为花山院左大臣藤原兼雅夫人一人为高仓天皇皇后，安德天皇的母亲，平德子（建礼门院）一人为六条摄政藤原基实夫人，平盛子一人为普贤寺殿藤原基通夫人，平宽子（藤原基通是藤原基实的儿子）一人为冷泉大纳言藤原隆房夫人一人为七条修理大夫藤原信隆夫人一人为后白河法皇的女御一人为花山院殿臈女官，被称为廊上贵人 05:36—07:55对应原著第一卷第十二章<鹿谷>，准确说是鹿谷前两段的内容。

嘉应三年（1171）正月五日，高仓天皇元服，同月十三日，朝觐上皇、皇太后，平德子将要入宫（平德子—高仓天皇）。

动画简化处理，没有说时间，只是告诉观众平德子将要嫁给高仓天皇。

当时平德子15岁（动画中说16岁），所有细节均为我加上去的，方便读者理解动画。

07:56—09:08对应原著第一卷第六章<祇王>祇王与祇女是著名白拍子，白拍子为鸟羽天皇时代创造的一种歌舞，流行于平安时代后期，两位被平清盛看重，过上锦衣玉食的生活，不料三年之后出现一位新人，叫阿佛，白拍子跳的比祇王祇女还好看，于是平清盛把祇王祇女打发走，迎来阿佛。

这一章是《平家物语》中第一个以女性为主角的故事，讲述了平清盛把所有人都当做棋子，有用就用，无用就扔。

动画也表现了这一点，后来阿佛找到祇王祇女等人，一起出家。

或许是看透了人世的一切，或许是赎罪。

阿佛认为自己与祇王一样，如果留在平清盛那里，后果不会更好罢了。

于是归入佛门，往生净土。

我在前面说了《平家物语》最早是佛家讲述的故事，后来到室町时代成书，这种佛教观念自然充斥于书中。

这一章没有表明时间，所以动画中随意插入是可以的。

动画中白拍子的装束和原著基本一致祇王穿的衣服叫水干，类似狩衣，多以绢布缝之。

不用糨糊，张贴在板上晒干压平。

头上戴的是乌帽子，平安时代到镰仓时代，男人使用的帽子（ 白拍子最早是男人跳的，后来女子也可以，所以乌帽子女子同样使用。

），直立的叫立乌帽子，折弯的叫折乌帽子。

原著中没有写祇王一章时间，但是可以推测，因为文中平清盛叫自己为净海，这是他出家后名字，出家时间是确切的1168年，动画中把这段故事置于平德子入宫前的1171年，在逻辑上是合理的。

9:09—13::15动画作了高度压缩处理，把很多章节杂糅到一起，时间线放在平德子入宫之前，那么这里就给山田尚子这部分动画挑一些史实错误。

（1）平重盛被称为灯笼大臣，不是因为怕暗，也不是因为看到未来（这是动画我认为最败笔的地方），而是为了祈祷来世。

平重盛曾经在京都的东山（贺茂川以东山麓总称）建造48间精舍，一间一盏灯笼，从平家与其他贵族之家选出16岁到20岁女子，每月14日与15日，在此处念经。

是佛教一种祈祷仪式。

因此被人叫做灯笼大臣。

参见原著第三卷第十三章<灯笼>。

（2）动画此部分杂糅进嘉应元年（1169），藤原成亲与比睿山结怨一事。

参见原著第二卷第八章<大纳言流刑>，藤原成亲在中纳言的时候，曾经领有美浓国（动画中的尾张国是错的），比睿山寺领平野庄的神官，到目代（代理地方守，藤原成亲在京都，派正友代替他管理美浓国）正友处兜售葛布，目代借酒装疯，拿来墨水在葛布上乱涂乱画，更是把神官打了一顿。

因此同年11月3日，山门（指比睿山延历寺）奏请流放成亲。

但是成亲是天皇宠臣，是不会真的流放，为此比睿山与朝廷结怨。

（3）“贺茂川的水，双六骰子，山门法师”都不尽如我意。

”原话来自于原著第一卷第十二章。

这一章所讲述的故事发生在1177年，山门抬着神舆进京，要求流放加贺国守藤原师高。

贺双山这句话最初是白河说的，所以后白河引用时，会说常言道。

盖这句话在平安时代末期是一句流行语了。

动画此处提到平治之乱，在这里顺便讲一下。

平治之乱发生在1159年，当年因为保元之乱后，源义朝（源赖朝父亲）尽管和平清盛同样立下战功，但是平清盛受封播磨守，播磨守在众多国司中属于很高的，并且允许平清盛升殿、相反源义朝只是小小的右马头。

所以他开始对后白河不满，1159年12月9日夜，趁着平清盛率领族人前往熊野神社之机，与藤原信赖联手叛乱，幽禁了后白河与二条。

杀死了后白河的宠臣藤原信西。

平清盛中途知道叛乱，正在犹豫是否回到京都时，平重盛说了一番话，身为武臣，应该保护上皇与天皇，平家贞也拿出铠甲交给平清盛，于是众人返回京都。

十二月十七日，平家一行到达六波罗，并且联系上藤原惟方与藤原经宗，二条正是通过惟方，男扮女装逃到六波罗，后白河则微服逃到仁和寺避难。

平治之乱的胜败在于谁掌握天皇，源义朝在丢失二条那一刻就已经注定失败了。

此后公卿纷纷来到六波罗。

平清盛在得到讨伐源义朝的旨意时，派遣平重盛与平赖盛攻打皇宫。

动画中平重盛说的那句名言“年号是平治，都城是平安，我们是平氏”就是攻打皇宫时说的，这里面动画有一处错误，根据史料记载平重盛当时骑的马是白色。

与平重盛一对一的是源义朝的长子源义平，所谓长子对长子。

另一路平赖盛率领攻打郁贤门，但是被源义朝抵挡住。

平重盛不敌源义平败走，源义平派16名武士追平重盛，这16位武士中有后来参加源平合战投靠平家的斋藤实盛，也有跟随源氏的上总广常、三浦义澄。

可以说平治之乱包含了太多武士的故事与人生。

在真正的历史中平重盛虽然勇气过人，但是与源义平对战时还是吃亏了，他的马被镰田政家射了一箭。

狼狈的逃走，但是平重盛也不是因为一对一失败逃走，而是计策。

平重盛与平赖盛攻打皇宫，不是为了攻下，而是引出源氏，把他们引到六波罗，当时平清盛坐镇六波罗等待源氏叛军。

时间对于平家有利，因为各地援军在源源不断涌向京都，源义朝在攻打六波罗失败后就只有死路一条。

最后源义朝在逃亡到尾张国的长田庄时，被长田忠致杀死。

源义平在刺杀平清盛失败后，也被杀。

当时的源赖朝只有13岁，在池禅尼（平清盛母亲）求情下，池禅尼当时说的话是源赖朝长得像自己的儿子平家盛，最后把源赖朝流放到伊豆。

但是现代学术界研究之后认为，并不是池禅尼那句话救了他，因为平清盛知道源赖朝是河内源氏嫡流继承人，重要性不言而喻，其实是因为源赖朝侍奉过上西门院，上西门院是后白河的母亲，平清盛可以不给继母、兄弟、儿子的面子，但是上西门院的面子一定要给。

顺便一提，平清盛有点曹操的作风，他把源义朝的小妾常盘御前纳为自己小妾，并且赦免了常盘御前的三个儿子，其中最小的那个叫牛若丸，就是后来的源义经。

一切的一切都来自于平治之乱，平清盛当后悔没杀了源赖朝与源义经，可惜历史不能假设。

13:16—21:19对应原著第一卷第六章<祇王>如上文我所说的，祇王祇女刀自阿佛四人最后出家，这也是琵琶不多的用未来之眼看到好结局的章节。

平德子承安元年（1171）12月14日入宫，26日成为女御。

动画没说具体日期，根据原著我给补充上。

因为同年四月已经改元（嘉应三年—承安元年），所以准确年号应该使用承安。

女御地位仅次于皇后、中宫。

不久上升为中宫，治承二年（1178）生下皇子（安德）。

一记 【在看】今天历史课。

下午第二节 因为下午第一节数学课 很亢奋（虽然考的很差 欧阳满分 但我听题听的蛮亢奋的 课后服务更正完了） 讲的第十一课古代日本 是古代亚洲单元（包括阿拉伯日本）在这一课的第二页右边下部分 讲到武士 源氏和平氏的交战 当时我就反应过来《源氏物语》历史吴老师也说不知道是不是关于本书上的 因为罗ly就坐在我后面 她说有个动漫叫《平氏物语》不知道是不是关于这个的（她发言实在少 能说点话实在不错）然后我下课就查了 正好今天爸妈在忙装修 今天我自己吃饭 就看了《平氏物语》 我真的蛮开心的 看弹幕说本动漫是山田尚子编剧 牛尾配乐 真的很开心 或许跟罗会有很多话题 我看她那个样子实在唉 说不出 或许她真的境界高到无视现阶段了 我只是稍微猜测 希望她别那么封闭吧…… 二记 【已看】刚刚看完的 今天是九上开学第四周 周四 刚刚在吃饭 昨晚看到德子出家后白河来的那一段 中午刚刚看完

画面太精彩了，画风古典美，转场干练又精美，花朵、亡灵、琵琶女，一曲知晓了（宏大历史）结局但依然要去见证和传颂（个体经历）的挽歌。

情节很清晰干练，勾勒出历史走向必然性的同时，做到了让每个角色都很鲜活，贪婪邪性暴虐（暴君可以是个隐居的和尚）的清盛、忠君重孝思虑深重的长子、一生温和懦弱的长孙、有些小虚伪的次孙、理想主义的最小辈们、温柔宽和恬淡的德子、闺房中的野心家继母……平家灭亡不仅是作恶多端、上行下效，而且确实是无人可用、法皇也总是有心刁难。

“我已经看到了所需要看的一切”，因此我双目失去色彩，亦即包纳所有色彩，我心皈依佛法，唯愿祝福人间。

看完心情有点复杂，因为看日本制作的战争题材，总会想他们是不是在合理化战争或战后的萎靡心态。

因此对上述个人视角还是抱一点审慎的态度。

武士道精神一脉而来的向死而生——先有死，后有生——也是这种个人视角的顽固底色。

我逻辑上能理解，但情感上不能真的把它应用于我的生活，所以总觉得有点别扭。

觀《平家物語》有感壇浦海潮東逝水，浪淘平家諸众。

錦繡榮華轉頭空。

王朝依舊在，徒樱幾落紅。

女院落髮空門裏，相伴苔痕磬鍾。

青燈古佛了殘生。

三世因果業，盡歸輪迴中。

原本只是因為對歷史比較感興趣又被第一集的琵琶彈唱定場詩驚艷到了才看下去的，沒想到總體質量遠超我的想象，直接決定找《平家物語》漢語譯本來看，看完後要是有別的感觸再回來改。

《平家物語》的背景是日本鎌倉幕府前际，平安时代末期。

作為日本歷史上第一个昌盛的武士家族平家一門從开篇的錦衣玉食、榮華富貴到由於作威作福，飛揚跋扈而漸失民心（或者說是法皇之心），逐漸衰微，被源氏击垮，落魄如喪家之犬，最後於壇之浦慘遭滅門的全過程。

其開篇詩直接道出了全文「諸行無常」，「盛極必衰」的基調。

全篇我認為最好的改動就是增加了琵琶這個角色，既削弱了原著歷史軍紀小說的枯燥，讓故事更符合動漫受眾年齡的趣味；又暗合平家故事由琵琶法師彈唱的史實，順理成章地增加琵琶彈唱的精彩片段。

但最重要的，是通過琵琶這一角色作為切入點，生動地展現了平家人真實鮮活的一面。

觀眾跟隨琵琶，一路見證平家的興與衰，我們看到了他們最初的意氣風發，風光無限；也看到了中途的彷徨失措，猶豫不定；以及最後的背水一戰，慷慨赴死。

在這個過程中，琵琶跟平家人們一起生活，與他們聊天，嬉鬧。

透過這些互動，我們在不知不覺中對平家產生了感情。

此時的平家，不再是歷史書上冰冷的文字，不再是檔案裏密密麻麻的記錄。

他們會喜，會怒，會哀，會樂；有愛，有恨，有情，有仇。

他們不是惡貫滿盈的罪者，也不是悲天憫人的聖賢，他們是人，是跟你我一樣，活生生的人。

跨越近千年的時光，這部動漫將我們連接在了一起。

感謝這部動漫，感謝原著《平家物語》，它們讓我知道了在近千年前的東瀛，有這麽一群人，他們在那片生养自己的土地上曾努力地，堅強或者怯懦地生活過。

雖然時代的車輛早已將他們碾成塵埃，壇之浦的大海早已令他們尸骨無存，但他們的故事仍然代代流傳，即使是近千年後的今天也讓我如此感動，而且，還將繼續延續下去。

「祇園精舍之鐘聲，奏諸行無常之響。

娑欏雙樹之花色，表盛極必衰之理。

驕者難久，彷若春宵一夢。

猛者遂滅，恰如風前微塵。

」謹以此文紀念曾經逝去的人們，只因我們同在這一片藍天下。

山田尚子兼制的《平家物语》，制作精良，考证细致，用优美的漫画笔触展现了许多平安时代晚期的佛教信仰和建筑。

如后白河天皇的三十三间堂、南都的兴福寺和东大寺、平安京的寝殿造，平清盛福原京的宋式住宅（注意并未用镰仓时代才引入的禅宗样，而是作者心目中的”宋样“）。

但其中最吸引我的，是完结篇最末的平德子去世部分。

这段是对《平家物语·灌顶卷》女院死去一節的再現。

作為源平合戰的倖存者，安德天皇之母建禮門院平德子，出家後避居於京都東北的大原寂光院：「岁月如流。

女院玉体终有欠安之日，乃牵住中尊阿弥陀手上之五色丝线，称念佛号道：“南无西方极乐世界教主弥陀如来，请来引摄。

“大纳言典特、阿波内待仍在左右向候。

当女院弥留之际，不禁大声恸哭起来。

女院念佛之声逐渐转弱，却见紫云自西方飘来，异香满庵室，音乐响自空中，生命毕竟有限，女院在建久二年如月中旬終其一生。

」（かくて年月を過ごさせ給ふほどに、女院御心地例ならず渡らせ給ひしかば、中尊の御手の五色の糸をひかへつつ、「南無西方極楽世界教主弥陀如来、必ず引摂し給へ」とて、御念仏ありしかば、大納言佐局・阿波内侍、左右に候ひて、いまをかぎりのかなしさに、声も惜しまずなき叫ぶ。

御念仏の声やうやう弱らせましましければ、西に紫雲たなびき、異香室にみち、音楽そらにきこゆ。

限りある御事なれば、建久二年如月の中旬に、一期遂に終らせ給ひぬ。

）与小说原文不同的是，动画中平德子面向的佛像并非阿弥陀佛，而是地藏菩萨。

这大概是动画作者特意的改动，盖因地藏菩萨专门救度地狱众生，平德子为平氏一族祈福，特别是其父清盛死前所现地狱相，故而礼拜地藏菩萨是很合理自然的方式。

平安时代晚期信仰净土教法的贵族，临终时往往会以五色丝将自己的手与佛像的手连系在一起，在念佛中等待往生。

这一仪式最初来自道宣的《四分律刪繁補闕行事鈔》「其堂中置一立像。

金薄塗之。

面向西方。

其像右手擧。

左手中繋一五綵幡。

脚垂曳地。

當安病者在像之後。

左手執幡脚作從佛往淨刹之意。

瞻病者燒香散華莊嚴。

」在日本，则是由天台宗僧侣源信（942-1017，亦称惠心僧都）收入其所著的《往生要集》（985年成书）「臨終行儀」一節。

此书影响巨大，其中最著名的，莫过于藤原道长1027年在法成寺阿弥陀堂内的往生。

根据《栄花物語》卷三十「鶴林」的描述，「仏の相好にあらずより外の色を見むと思し召さず、仏法の声にあらずより外の余の声を聞かむと思し召さず、後生の事より外の事を思し召さず。

御目には弥陀如来の相好を見奉らせ給ひ、御耳にはかう尊き念仏を聞こし召し、御心には極楽を思し召しやりて、御手には弥陀如来の御手の絲をひかへさせ給ひて、北枕に西向に臥させ給へり。

」但与经典稍微不同的是，平安时代的实际情况，是以青、黄、赤、白、黒五色丝、而非五彩幡连系佛像和将逝之人。

五色丝本是密教法物之一，如《苏悉地经》卷下〈备物品〉所说的五色线。

它在净土信仰中的出现反映出平安时代密教与净土融合的普遍现象，如平等院凤凰堂中堂内阿弥陀佛坐像胎内，藏有莲台形“心月轮”，上用梵字书写阿弥陀咒，与不空所译《无量寿如来观行供养仪轨》与空海《作法次第》对应。

最后，这一段动画将五色丝的细节放大，与琵琶法师的四弦流畅转换，一为极乐，一为空幻，更加增添了作品的深度。

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。

娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。

おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。

たけき者もつひには滅びぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。

祇园精舍的钟磬，敲出人生无常的响声；娑罗双树的花色，显示盛极必衰的道理。

骄奢者不久长，犹似春梦；强梁者必消逝，恰如轻尘。

《平家物语》是传为日本信浓前司行长整理的长篇小说，‘军记物语’中的代表作品，成书于镰仓时代的13世纪初。

该作品主要讲以平清盛为首的平氏家族的故事。

前6卷描写了平氏家族的荣华鼎盛和骄奢霸道；后7卷着重描述了源平两大武士集团大战的经过，渲染了平氏家族终被消灭的悲惨结局。

全书贯穿了新兴的武士精神，武士、僧兵取代贵族的地位，成为英姿勃发的英雄人物。

这些形象的出现，标志着日本古典文学开创了新的与王朝文学迥然不同的传统，对后世文学有深远的影响。

该书与《源氏物语》并列为日本古典文学双璧，一文一武，一个象征“菊花”，一个象征“刀剑”。

时代背景—————中世前期的镰仓文学（1192—1333），是贵族文学与武家文学并存。

镰仓幕府初期，政治实权移至武家之手，但皇家仍推行宫廷政治，维护前代创始的贵族文学，追思往昔贵族的繁荣时代。

最初二三十年间，怀旧情绪、复古思潮显著，尤以和歌为盛。

十三世纪初，后鸟羽天皇、藤原定家等编撰了《新古今和歌集》，开创了“新古今集时代”。

此后，后鸟羽天皇讨伐幕府将军失败，以皇家为主体的文学也随之日益衰颓，武家文化和思想以压倒贵族文学的气势，蕴育了一批越出往昔宫廷文化圈子、描写武士阶级和平民百姓的新作品，《平家物语》即是其中一部。

主题思想———————《平家物语》实际反映了构成日本社会巨大转折的历史。

焦点对准了平氏一族由盛而衰的悲惨命运上，既对平氏一族寄予深深的同情，又对他们代表的公卿贵族的庸碌无能，时时发出慨叹，还以赞叹的心情，肯定和颂扬了源氏武士的果敢行动和精神风貌，从而真实地再现了历史的本来面目。

由于该书产生于中世纪初期，因而也染上了当时那“厌离秽土、欣求净土”的思想色彩，特别是在描写历史人物的悲剧结局时，总要带上凄惋悲凉的调子，宣扬“净土往生”的思想。

全书开头的卷头诗，引用的是佛家典故和佛教的无常观“祗园精舍钟声响,诉说世事本无常;娑罗双树花失色,盛者必衰若沧桑。

骄奢之人不长久,好似春夜梦一场;强梁霸道终殄灭,恰如风前尘土扬”；接下来的论述，是儒家的物极必反、盛者必衰、对立物互相转化的思想。

并以中国的史实为例证，举出秦之赵高，汉之王莽，梁之朱异，唐之安禄山等，说他们都有过一个鼎盛时期，当其得意之时，“不守先王法度，穷极奢华，不听诤谏，不悟天下将乱的征兆，不恤民间的疾苦”，所以必然导致灭亡的结果。

这正是《易经》泰卦爻辞所说“无平不陂，无往不覆”。

当平氏一族从京都出奔，刚到福原又被迫西窜时，当时的平家首脑平宗盛（清盛子）说：“我们平家积善而有的余庆已经尽了，积恶所致的余殃降到头上，已为神明所不容，已为上皇所见弃，只好抛离故土，漂泊征途。

”全书结尾处《女院死去》一节，描述了平清盛女儿、安德天皇母后晚年的凄凉情景。

在她弥留之际，作者为她作总结：回顾坛浦决战，平家败北之后，全族覆灭，男的被杀被流，无一幸免，40多个女眷投靠亲戚凄苦度日，“这都是起因于我父相国（平清盛）掌握一天四海，不畏天皇，下不恤万民；流刑死罪，任意施行；对世对人，肆行无忌。

常言所说，父祖作孽，报在子孙，这是毫厘不爽的。

”这个首尾一贯的物极必反、善恶报应的思想，是这部小说中统贯全局的主线。

这一点和中国宋代的讲史、话本之类颇有相似之处。

正如鲁迅论述话本时所说：“以意度之，则俗文之兴，当由二端，一为娱心。

一为劝善，而尤以劝善为大宗，故上列诸书，多关惩劝。

”《平家物语》所抒发的主题思想，正是在慨叹世事无常的同时，希望起到惩恶劝善的作用。

艺术特色———————该小说以史实为主线，广采博收，吸取了许多不同类型的文学作品的成分，融会贯通，浑然成为一体。

其中有见于话本的佛家的灵验奇迹、民间故事、风流趣谈，以及中国的历史掌故；有见于比它早出的战记文学中与源平之争有关的断片；有见于先代有关史实的纪事，等等。

所有这些有声有色的故事，经过斟酌摄取，加工润色，穿插糅合在这部平家的兴衰史内，使读者在回溯历史陈迹、吟昧当时当地的世故人情时，可以加深体会，增加兴味。

尤其对于几位女性悲剧的一生，都写得凄楚动人。

作者对人物的刻画，没有概念化的倾向。

特别是对那些英勇武士，并不单纯赞其武勇，同时也刻画出他们感伤多情，对弱者抱有同情心，对幼者富于慈爱感的一面。

平清盛的曾孙六代，年仅12，被源氏搜捕，行将问斩，这时，一向支持源氏、首先劝说源赖朝举兵的文觉和尚（盛远），出于对幼小者的怜爱，竟然出面担保，挽救六代暂免一死。

平家的武士们漂泊四海，抛妻弃子，死别生离，那些场面也写得凄婉动人。

作品在语言运用上颇有独到之处，用了很多汉文词汇，也用了民间俚语，用了无韵的散文，也用了有节奏和韵律。

后世影响———————该书对事件、情节的取舍，以及对人物性格的艺术加工，使它远远超过了平安时期的其他文学作品和史传。

此外，在语言艺术上，也取得了前所未有的成就，特别是创造了“和汉混合”的新文体，吸取汉文质朴遒劲与和文缠绵婉曲之长，融会贯通，巧妙运用，抒情、叙事互相交融，形成一种独特风格。

该书被誉为日本文学史上的代表作品，代表了镰仓时代文学的最高成就。

它对后世文学的影响十分深远，据统计，后世取材于此的“能乐”“近世小说”“净琉璃”等，不下数百种。

日本现代作家吉川英治，取材于《平家物语》，前后用了八年的时间，写出了共二十四册的《新平家物语》。

被《平家物语》这部番中的植物，迷倒了。

画风太美了。

种类又多，是某看过的植物画面最多的一部。

尤其，反复频繁出现的椿花。

某的白花油茶树和红花油茶树的白花和红花。

画的太逼真。

红花油茶树的红花，就是这样整朵的掉落。

花瓣厚实，开得一树密匝匝的。

落的时候，整朵落。

花开的季节，壮丽。

一树厚实的红，又一地厚实的红。

这会，差不多就是开花的时候了。

今岁雨多阳光少，恐怕边开边就落满山了。

雨多，花落得狠，挂果率，一定差。

年底的红花山茶油，不知道什么行情。

甲蹦人，叫椿：断头花。

还真是形象。

看了这么些番，椿在甲蹦人心中的位置，同樱花也无二吧。

尤其《平家物语》中的椿花坠地。

喻意花落人亡。

那样的画面，过目难忘。

音乐也好，词也好。

诸行无常。

唯有今天在脚下。

db有一个评论，简短，却很到位。

某大大赞同。

平家的一百种死法。

剧中的花草植物可以出个画集图鉴。

本年度动画制作细节最高作品。

——恶魔的步调平敦盛死的时候，某落泪。

源氏武将举刀不忍；敦盛却说，快快取我首级。

平清经与平维盛，像。

某以为。

正是：世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

喜欢维盛的舞蹈【青海波】。

青海波，唐乐的一种。

当年甲蹦的遣唐使，带回了全方位的中国文化。

青海波，在源氏物语的真人电影版里，有比较大段一点表演。

且是双人的。

值得一看。

通番，某，最爱的人物是平重盛。

灯笼大臣。

豆友【兰陵笑笑生水瓶】，查证原著：平重盛，喜欢灯笼，并不是害怕黑暗。

而是祈福。

求往生西方极乐净土。

“祗园精舍钟声响，世间诸行总无常。

沙罗双树花传法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久，只如春宵梦不长。

耀武扬威终迟暮，唯作风前尘土扬。

”拥有“未来之眼”的琵琶弹拨琴弦，吟唱着这首平家的悼词，这个曾经享尽荣华、显赫一时的家族蕞终还是没逃过“盛极必衰”的历史规律，消失在了时代长河之中。

《平家物语》这部动漫的画风真是美轮美奂啊，除了展现平安时代的古朴风雅，还有春花、夏荷、秋叶、冬雪，四时流转的自然规律，就像“盛极必衰，物极必反”“得道者多助，失道者寡助”的历史规律一样，都是不以人的意志为转移的。

画风的清淡雅致，更是突出了战争的残酷，以及一代大家族覆灭的悲凉宿命感。

虽然日本的经典文学《平家物语》和《源氏物语》有被对标四大名著里的《三国演义》和《红楼梦》，但感觉动漫版的《平家物语》有点像两者的结合，既有平氏家族从声名显赫时期到蕞后坛之浦之战全军覆没的描写，也穿插了人物的描述和特写，每个人都有着鲜明的个性。

看重皇恩又割舍不下亲情的平重盛一直在父亲平清盛和法皇之间艰难周旋，一边是血浓于水的亲情羁绊，一边是武士对于忠诚的信仰，虽然阻止了父亲的造反，但蕞后郁郁而终。

对平重盛多一分滤镜是因为配音的是樱井，沉稳磁性的声线，这么多年一直没变容貌清秀、风雅和善、擅吹笛子的平敦盛，从敌阵脱困后本来入海上船即可活下来的，但因敌将一句“武士岂可背对敌人”，为了平家的名声，放弃了逃生机会，选择以武士之姿与对方决一死战，这个十七岁的少年蕞后惨遭砍首。

平清盛的女儿德子夫人，因为政治联姻嫁给了高仓天皇，从一开始的不喜欢到后来渐生感情，还生下了天皇的长子，即后来年幼的安德天皇。

她一直夹在平氏家族和皇室的权力斗争中，虽然极尽尊贵，但始终是一枚无法主宰自身命运的棋子。

她只反抗过一次，就是拒绝父亲要她在丈夫去世后嫁给法皇。

在目睹丈夫、父亲以及亲族们一一去世后，又亲眼看着母亲抱着自己年幼懵懂的孩子跳海自尽，见证了亲族覆灭的残酷景象。

自杀未遂的她后来还是接受了命运的安排，出家为尼，在寺院中度过后半生。

动漫里除了这几个印象比较深的人物之外，还有一些情节也挺好品的。

看完动漫种草了原著，书上周末收到了，准备开启阅读之旅

作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。

豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2第一话https://movie.douban.com/review/14043969/第二话https://movie.douban.com/review/14058968/第三话https://movie.douban.com/review/14094362/ 00:00—00:48 02:19—07:43 赦免鹿谷事件流放之人，以祈祷平德子生下皇子。

对应原著第二卷第十四章<康赖祝文>、第二卷第十五章<卒都婆传书>、第二卷第十六章<苏武>、第三卷第一章<赦书>、第三卷第二章<顿足>

动画中平重盛由于在平德子周围看到了鹿谷事件之后被处流刑以及西光等人的怨灵，于是建议平清盛，赦免鬼界岛流人。

平重盛的眼睛的能力是动画虚构的，原著中记载是因为京都坊间流传鹿谷怨灵作祟。

在日本古代怨灵作祟时有发生，日本人相当信这一套。

比如早良废太子，即早良亲王，第49代光仁天皇之子，桓武天皇之弟，延历四年（785）被废，流放淡路国，死于途中。

延历十九年（800）追赠崇道天皇。

井上内亲王，第45代圣武天皇皇女，第49代光仁天皇皇后。

因为继位争议，诅咒天皇，与其亲生皇太子他户亲王同时被废。

藤原元方，他的女儿佑姬为第62代村上天皇生下广平亲王。

后来在安和之变中，广平亲王被废。

元方成为怨灵，第63与65代天皇都是因为元方怨灵出事。

详情请看下面。

第63代冷泉天皇，从太子到天皇四十年间一直处于发疯状态。

以藤原北家的藤原实赖为首的藤原氏因此把持朝政，关白一职就是从这时成为常态。

后来发动“安和之变”，剪除了源高明一派。

顺便一说，当时告密者是源满仲，多田行纲的祖上，告密真是一脉相传。

第65代花山天皇因为女御藤原忯子逝世，出家。

《平家物语》之所以举出这些例子，是说明平清盛当时为了平德子安全生下皇子，消除怨灵， 于是赦免了之前和平家对立的人。

包括保元之乱、鹿谷之谋中的人。

有意思的是并没有赦免平治之乱中源义朝的后代。

以上例子说明怨灵在古代日本人观念中有着非常重要的作用。

康赖、成经（成亲儿子）、俊宽三人被流放鬼界岛。

三人中康赖与成经虔信熊野权现，俊宽则对此毫无信仰。

于是两人在鬼界岛（位于萨摩国，今鹿儿岛南方375公里，奄美大岛东34公里之喜界岛），寻找类似熊野之处。

或许是诚心感动权现，康赖与成经一天晚上睡觉，梦到海风吹来两片树叶（栴檀），上面写着一首歌“肃穆祷神明，频仍含苦情，神非无感者，定有返京行”。

两人更加坚定能返回京都，于是用木板雕成千支卒都婆（将细长木板上部刻成尖顶五重塔形状，周作人翻译成板塔，用来传递信息，加上了虔诚的信仰，希望这卒都婆能漂到京都）。

千支卒都婆中有一支漂到了平家的氏社—严岛神社，恰好与康赖结过缘的一位僧人路过严岛神社，还捡到那支卒都婆。

于是带回京都，坊间流传开来。

这事最开始是门胁宰相平教盛（成经岳父）得知，于是告诉了平重盛。

然后才是平重盛请求父亲平清盛赦免鬼界岛三人。

至于平清盛为什么没有赦免俊宽，动画的说法是俊宽提供鹿谷山庄密谋，还有就是没有写卒都婆忏悔。

这些都是说辞，原著中一语点明，俊宽是平清盛一手提拔上来的人，对于恩人能谋反之辈，平清盛是不会饶恕的。

关于成亲与俊宽的结局动画都没有细说，动画说成亲去世，其实是被平清盛派去的人暗杀，见第二卷第十章<大纳言之死>，治承元年（1177）8月19日，在备前国、备后国交界庭濑乡吉备的中山地方被杀，今天在冈山市北区吉备津神社后方之小山上，有成亲之墓。

关于俊宽之死参看第三卷第八章<有王>、第三卷第九章<僧都之死>，这是《平家物语》中的典型叙事模式，主流放，仆千里迢迢来寻主，然后联系上家人音讯，结局大多不好，要么客死异地，要么余生出家。

藤原隆信，权中纳言·正四位。

藤原为经之子，藤原定家的异父兄长。

虽然擅长和歌，但是他在日本历史上真正出名，是因为绘画造诣高超，在似绘（就是肖像画）上,他改革并复兴了前人的绘画技法,得到日本画史的很高评价。

作为后白河的宠臣，经常有机会描绘朝臣，他描绘的肖像画由于过于逼真，甚至让很多公卿家不满。

一生除为后白河天皇绘制肖像外,最有代表性的就是他为四位功臣(源赖朝、平重盛、藤原光能、平业房)所绘的肖像。

下图为源赖朝、平重盛、藤原光能

京都神护寺藏（国宝级别），被称为神护寺三像，日本的肖像画，专业一点说似绘是来自于佛教佛像线条的影响，所以后来走入写实主义。

而镰仓时代是日本肖像画鼎盛时期，《神护寺略记》里面记录了大量藤原隆信的画作。

在这里面再说一点题外话，日本学术界早有著作质疑过，三像是否创作于12世纪末，也就是是否出自藤原隆信之手，现在学术界是有争论的。

不过这和本文关系不大了。

07:44—10:34平德子顺利产下皇子对应原著第三卷第三章<皇子诞生>在这一段中，动画并置了两组家庭，即平维盛夫妻、六代与高仓天皇平德子、安德天皇。

先说第一组，平维盛正室新大纳言局是藤原成亲的次女。

承安二年（1172）与平维盛结婚，当时平维盛15岁，妻子13岁（参看第七卷第十四章<维盛出奔>）。

原著中形容这位夫人是“恰似桃花凝露、粉面媚眼、垂发依依、随风摇摆。

可谓难得的绝代佳人。

”平维盛出奔是在寿永二年（1183）7月25日，当时六代（平维盛嫡子）10岁，女儿8岁。

所以在这一集时间线治承二年（1178）时，六代是5岁。

六代，自平正盛—平忠盛—平清盛—平重盛—平维盛—六代，正好六代，故名六代，也叫六代御前，童名六代丸，关于六代遭遇，后文对应章节会细说。

下面讲一下日本平安时代住宅，因为这一话我发现一张非常标准的寝殿造正面图。

即下图

上图中央标号1的就是寝殿，动画中平维盛等人坐的地方，位于寝殿的中央，叫母屋。

这幅图是标准的平安时代寝殿造复原图。

当时公卿宅邸大多是这种构造，主体是中央寝殿，北、西、东三面是对屋。

通过长廊与寝殿相连，南面是庭院，庭院中一般以池水与假山居多。

比如动画中就是池水。

再比如平清盛的同父异母弟平赖盛，是池大纳言，因为他居住在池殿。

上图人物背后的是屏障具—竹帘，因为平安时代寝殿造建筑中是没有墙壁的，所以需要各种屏障具。

这一话出现的是竹帘，帘子的边缘会画有唐花或花菱纹，动画中的属于花菱纹。

治承二年十一月十二日寅时（上午三时至五时，所以动画在平德子分娩时是暗色调，还没有日出）中宫产子的盛况，我直接引用原著“京中处处，尤其是六波罗，显得异常热闹。

产房设在六波罗的池殿。

后白河法皇也亲临探视。

上自关白殿、太政大臣，下至诸公卿殿上人，凡是有头有脸，渴望升官晋位，或有领地官职者，莫不赶来关切，争相致贺。

”

动画此时的音乐给人以一种紧张感。

顺便一说，根据现存的平安时代绘卷与记载，我们可以知道。

当时生孩子，产妇都是坐着直起上半身，没有躺着的。

产妇的前后都有协助产妇的妇女，产妇则紧紧地抱着前面那名妇女，动画可以说完全还原了平安时代的出产画面。

产子过程中，各种仪式动画也涉及到了，但是没有原著那么细致。

最重要的三人是（1）仁和寺守觉法亲王（后白河儿子）（2）天台座主（第56代）觉快法亲王（后白河弟弟）（3）园城寺长吏圆惠法亲王（后白河儿子）

洒米驱鬼

动画中这个射箭仪式放在了产子过程中，应该为产子结束的仪式。

平安时代日本皇室男孩出生，仿照中国先秦古礼，以桑木作弓，蓬草为箭，共六支，命射人射向天地与东西南北，以示男儿志在四方。

参看《礼记.内则》“国君世子生，告于君。

射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。

”重藤之弓日本弓一般以竹子附在木的表面，称为伏竹弓，竹子的作用时增强弓的强度，但是造成弓身易开裂，易受到温度和湿度的影响。

为了防止弓身受潮开裂，在弓身上涂油漆，称之为涂弓，未涂漆的弓则称为白木弓。

涂漆的弓身再用白色的细藤条卷起，称为重藤之弓。

报告平德子顺利产子的是头中将平重衡，当时是中宫亮（属中务省之中宫职次官，掌中宫相关事务，亮为次官之意。

从五位下）皇子次月封言仁亲王，立东宫。

后来的第81代安德天皇。

乳母是平大纳言时忠的夫人，藤原显时的女儿，因为藤原显时是大宰权帅，所以叫帅典侍，典侍为后宫十二司之一内侍司次官（从四位上下）。

掌奏请，传宣，陪膳，监督下级女官，朝参等宫中事务。

10:35—10:44，治承三年（1179）5月12日午时京都旋风。

对应原著第三卷第十章<旋风>，当时朝廷进行了占卜，得出结论是，今后百日之内，高官大臣者当谨言慎行，天下将有大事，兵革互兴。

在古代异常天象是政治变动的先兆，《平家物语》中多次记载（1）治承二年（1178）1月的彗星出现于东方，之后年底安德天皇诞生（2）治承三年（1179）5月京都旋风，之后6月平盛子去世、7月29日平重盛去世（3）治承三年（1179）11月地震，随后平清盛流放43位大臣（4）养和二年（1182）2月金星犯昴宿，之后5月改元寿永（5）寿永四年（元历二年）（1185）7月，京都大地震，之前3月坛浦会战结束

10:45—11:25平盛子去世之前在第二话，提到了平盛子。

平盛子是前关白藤原基实的妻子，藤原基实死后，平盛子与藤原基通相依为命，并在平清盛的支持下领有摄关家的庄园。

平盛子死后，法皇后白河把庄园所有权交给了关白藤原基房。

平重盛去世后，法皇又将平重盛的知行地越前国，改由藤原季能出任越前守，平重盛所担任的中纳言一职被藤原基房的儿子藤原师家接任。

殿下乘合事件中藤原基房可能根本知道对方是平资盛，所以打了起来，因为松殿家与平家因为官位、庄园早有仇。

11:26—14:14平重盛熊野参拜，对应原著第三卷第十一章<医师问答>缘起于京都旋风，平重盛感到必须去熊野参拜，来抵消平清盛所行之重重恶行。

动画中的语言完全来自于原著，突然有一团火焰，好似灯笼之火，从内大臣身上冒出来，然后倏忽不见。

许多人都看到但不敢说出来。

熊野之行回京途中，路过岩田川，因为正值炎夏，平维盛以下诸公卿跑到河里玩，净衣湿透了，淡紫色绢子衬衫，变成了丧服般的淡墨色，肥后守（《平家物语》这一章记载为筑后守，错，应为肥后守）平贞能提醒的。

熊野本宫大社证诚殿（为本宫四大殿之一），祭祀证诚大菩萨（证诚大权现），为阿弥陀如来之垂迹。

岩田川：今称富田川，发源于安堵山中，流经西牟娄郡，在白滨町富田注入纪伊水道。

在纪伊半岛西岸南下参拜熊野本宫之路程，在田边东折，沿富田川进入山道。

从京都到熊野参拜路线上，沿路设有熊野权现寺祠，供人休息用。

共有99所，称99王子（神社），平维盛后来出家，再次经过熊野。

14:15—21:48平重盛去世，对应原著第三卷第十一章<医师问答>、第三卷第十二章<无文佩刀>平重盛从熊野回来，就生病了。

原著中讲到当时有一位宋朝名医渡来，平清盛（在福原别业）于是让越中守盛俊传话，是否要宋朝名医去看看。

平重盛婉拒了，其实平重盛是想以一己之身，挽救平家的恶业。

盛俊回去禀告入道，平清盛含泪匆匆赶往平安京。

动画中除了把盛俊改成平时忠之外，其他都是准确的。

春日大明神是春日大社供奉的四个神祇的总称，四个神祇分别是武瓮槌命、经津主命、天儿屋根命和比卖神。

春日大社于768年为了守护平城京及祈祷国家繁荣而建造。

建造者是淡海公藤原不比等（藤原氏的始祖），所以春日大社是藤原氏的氏社。

这一段隐喻了被平清盛所害的公卿。

平清经平重盛第三子，母亲藤原经子（正室）的长子。

出生于长宽元年（1163），因为是正室的儿子，所以年仅3岁的清经就获封从五位上，仁安二年（1167）又晋正五位下。

平清经的妻子是藤原成亲的女儿，所以他和异母哥哥平维盛还是连襟的关系。

平清经擅长吹笛，在原著中有记载参看第八卷第四章<撤退大宰府>，平家从京都出奔之后，先去了九州避难，当时作为平家手下的绪方维义（确切说是平重盛的家臣），投靠了源氏。

平家只好撤退大宰府，平清经是平重盛的三男，看到自己父亲的家臣如此的不忠，对于平家前途无望，在死前平清经在月夜下吹奏了几首笛曲，又吟诵了几首和歌、念了几段佛经后，纵身跳入大海。

享年20岁。

建礼门院后来和后白河法皇说道，平清经的死亡，是平家败亡的开始，虽然《平家物语》给予如此悲情的一个人物很少篇幅，但是读来依然让人记忆犹新。

后世著名浮世绘画家月冈芳年，曾经以月亮为主题画了一百幅浮世绘叫《月百姿》，其中最后一幅叫做《 舵楼之月 平清经》，就是描述《平家物语》中这一段的。

而月冈芳年在完成《月百姿》后不久也抑郁成狂，不久去世。

被称为最后一位浮世绘大家的他，或许在暗示浮世绘这一艺术也如平家一般无可挽回的衰落而逝了。

小乌：刀柄上雕有乌鸦之形，故名。

传原系源氏祖传宝刀，平治之乱源氏败绩，归为平家所有。

这个原著中的后半部分不可信，小乌原文桓武天皇在南殿得到的，是伊势神宫的使者化作乌鸦带来的。

后来天庆之乱(939年)时，朱雀天皇将此刀下赐于前去追讨平将门的平将军贞盛。

成为平家的家传宝刀。

无文：在刀柄与刀鞘上皆涂上黑漆，没有任何文饰。

平时六位一下的官吏佩带。

五位以上佩带描有金画的饰刀，四位以上公卿则仅在参加葬礼时佩带无文刀。

这一集描写以家庭为主，刻画平德子，平维盛一家人。

这些都是山田尚子擅长的表达情感类型的动画，对于平安时代一些器物与习俗的还原比较到位，这种注重细节的精神传承于京阿尼，虽然山田尚子离开了京都，但是她今后的动画也会保留这种细节之美。

封面

EP11 截图《平家物语》的故事由一位可预知未来的小女孩—“琵琶”—引入，她带着我们与平氏家族朝夕相处，但眼前的这些人物再鲜活可爱，也只能排队领取覆灭的結局。

一口气看到最终集，无法改变历史的无奈，梗在喉咙里发泄不出来，最后竟然是“后白河法皇”替我叹出了这口气：不知要如何，方能克服诸般苦难啊。

后白河法皇作为平家苦难的主要制造者之一，面对失去所有家人的“平德子”发出这个感叹，实在是让人又愤懑又可笑。

可转念想，在平家极盛之时，他受尽了平清盛霸权的苦，也因此开始了对付平家势力之路。

他发出的感叹也仿佛带着些无奈 — “当时的我还有别的办法吗”。

而这也正是我想问的—“就没有办法能避免平家如此残忍的結局吗”。

平德子作为平家惟一的幸存者，独自承受着家族覆灭的痛苦，是最有理由向法皇讨回公道的人，却用最稀松平淡的语气给出了答案：请祈福吧。

我也依旧有些念想难以忘却，因此我只能像这样怀念众人，怀念我所爱之人。

这话好像也是在劝慰观剧的我们，既定的历史已无法改变，与其争执谁对谁错，不如带着珍视、尊重的态度去接受一切。

平德子的回答在剧集的末尾，可其实在剧中，平氏家族的每个人都对如何克服苦难给出了不同的答案。

小小年纪的平清经一向天真可爱，信奉忠诚道义。

直到遭到曾经侍奉家族的人的背叛，二哥的一句“你真当我平家有过这些（忠诚追随的人）”，浇灭了清经最后的希望。

看透家族大势已去的結局，对“不追随强者，自身便要遭殃”世道失望透顶的他，毅然选择了跳海。

与清经交好的平敦盛，同样小小年纪天真可爱，在战场上他为了坚守家族尊严，接受敌军武将的单挑，落败后求得一死。

平维盛作为大哥，善良谦恭也胆小懦弱，却生逢乱世。

他想努力克服自己的弱点，可战争就是用生命做武器，用家族的命运下赌注，所以每一次努力的失败都一定伴随惨痛的代价。

两上战场，两次受挫。

他承受着不能接受自己却又改变不了自己的痛苦和无助，为胆小懦弱造成的后果自责。

最后出家时，师傅的一句“他人能承受的痛苦，自身不一定能承受”，终于让维盛对自己释怀。

然而他仍然选择了跳海结束生命。

平资盛、平知盛、平时子在败局已定时，也无一不选择了跳海。

我们看完故事，不免对这些人物的选择有褒有贬，料想历史中的这些人物回顾他们自己的一生，也会有诸多惭愧和遗憾吧。

就像当“琵琶”对维盛和资胜说自己要见证并将他们的故事流传下去时，维盛笑着打趣说是指他“逃避一切的”故事吗？

资盛则质疑自己不配在这故事中占有一席。

维盛一定不知道第一次见面时，他主动低头行礼多么温文尔雅、气质彬彬，而资盛也一定不知道自己不露声色为家族拉拢关系的机智小套路都被我们看在眼里。

每个人物都太丰富，如果我们轻易地否定他们，反倒有些辜负了。

琵琶与维盛最后的告别

琵琶选择再次回到平家，见证平家最后的結局